馬建社

筆者講授姚鼐的散文《登泰山記》時，曾仔細閱讀了教參內(nèi)容，并在網(wǎng)上查閱了大量有關(guān)該課的教案。這些材料大都內(nèi)容翔實，對原文的挖掘極為深刻，評價十分中肯。但筆者發(fā)現(xiàn)，這些材料有一個共同特點，那就是只看好這篇文章高超的寫景藝術(shù)，而忽視了作為該文核心的本質(zhì)特征的表現(xiàn)，即作為清代桐城派散文的最主要特征——“神氣”。

桐城派的集大成者劉大櫆提出了古文寫作的“因聲求氣”說。他說：“行文之道，神為主，氣為輔”；“神氣者，文之最精處也。”姚鼐發(fā)展了劉的“神氣”說，認(rèn)為：“凡文體之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精者；格律聲色者，文之粗也。茍舍其粗，則精者亦何以寓焉！”何謂“精者”？即“神理氣味”者?！吧窭須馕丁边@些“精”者，寄寓于“格律聲色”這些“粗”者之中。較之于“格律聲色”這些可視可聽的東西，神理氣味應(yīng)該是無形無聲的東西。綜上所述，所謂“神氣”，即文章內(nèi)在的“義理”——中心思想。思想感情寓于形式之中。

桐城派的“義理”，固然是文章所表現(xiàn)的儒家思想。這種思想表現(xiàn)在本文中，便是一種積極向上，勇于攀登的精神。這是一條內(nèi)在的線索，寄寓于記游與寫景之中，貫穿全文。它時時處處勃發(fā)流動于行文之中，宛如人的精神，支配著文章形式，支撐著文章的生命。雖使人渾然難覺其有，卻自然催人卒讀，令人玩味不已。

從散文的本質(zhì)而言，《登泰山記》的“神氣”，才是它成為真正意義上的優(yōu)秀散文的顯著標(biāo)志。劉錫慶在《中國現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞》一文中說：“它（散文）是一種‘自我’的文學(xué)，個性的文學(xué)！”《登泰山記》所表現(xiàn)的“神氣”，正體現(xiàn)了作家的自我精神，因而它是一篇真正意義上的散文。

既然如此，這篇散文的教學(xué)，理應(yīng)抓住流貫于文中的“神氣”——積極向上、勇于探索、不畏艱險的精神，并以其為線索展開，而不是象更多的鑒賞家那樣，主要或僅僅注重它寫景的藝術(shù)，從而忽視了對它最為根本的“神”把握。

下面我們就文章具體內(nèi)容來挖掘其內(nèi)在之神。

第一段，總寫泰山地理形勢。開頭從大處落筆，高瞻遠矚，突出了泰山雄渾壯麗的整體形象，流露了向往并征服泰山的欲望。

第二段，記述登山經(jīng)過，著力突出登山的艱難和山頂所見壯麗景象，充分表現(xiàn)了不畏艱險、積極向上的精神。

時間：“（農(nóng)歷）十二月”，即寒冬臘月。

游蹤路途：“乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安?！蓖怀隽瞬晃菲D險和路途遙遠的精神。

登山路徑：“今所經(jīng)中嶺及崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。”作者選擇的登山時間為雪后。在風(fēng)和日麗的春夏之際攀登泰山尚且不易，而作者偏偏選擇了寒風(fēng)刺骨、“雪與膝齊”的嚴(yán)冬。這就表現(xiàn)了一種迎難而上、不畏艱險的精神，實乃常人所不及。

山頂所見：冰雪覆蓋山頂，一派明艷景象。晚日映照汶水和徂徠山，煙霧纏繞山腰，是一種雄渾壯闊，美麗如畫的景象。試想作者此時此刻的胸懷，必然是一種經(jīng)歷磨難、戰(zhàn)勝困難之后“一覽眾山小”的激烈壯懷。這暗示人們，如果不經(jīng)磨難，何以能一睹如此壯闊的景象！

第三段，寫泰山觀日出的壯美景象。

觀日出的時間：“戊申晦，五鼓”，直至日出，即農(nóng)歷除夕之夜到大年初一。此時此刻，家家戶戶喜慶團圓，張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，人人守在溫暖的家里，享受著一年之中最大的幸福?？墒?，作者卻頂風(fēng)踏雪，立于泰山極頂?shù)群蛉粘?。兩種情形對比，彰顯了作者超乎常人的毅力和志趣。

作者于山頂所見，是日出前后一系列急遽變化的景象：最初，天邊呈現(xiàn)出一線奇異的色彩，然后由白茫茫的云霧化為五彩斑斕的朝霞；緊接著，天邊升起了正赤如丹的旭日，隨之日下紅光蕩漾。這便是雄偉壯麗的海上日出的景象。回首西望，西邊的山峰“絳皓駁色，或得日或否?！边@種雄偉壯麗的景象固然令讀者大開眼界，但這種景象的核心與焦點，應(yīng)該是佇立遠眺、凝神深思的作者自身的形象。真有一種山高我為峰的壯美！因此，讀者在賞心悅目于壯景的同時，也感受了作者蕩氣回腸、激情澎湃的心胸。此處雖不言情，而情滿天地，逸興遄飛。有如此美景與壯懷，可謂不虛此行！

第四、五段寫人文和自然景觀。這些文字看似平凡，感情不起波瀾，但作者有意突出的，正是雪后萬簌俱寂的肅穆氛圍。棱角分明的巖石，質(zhì)感的石山，頑強生長在石縫中的松樹，鳥獸銷聲匿跡的山野，深可沒膝的白雪，無一不給人一種肅穆的感覺，無一不讓讀者倍感自然的偉大與生命的嚴(yán)肅。這種氛圍折射出作者曾經(jīng)激動的心情復(fù)歸于平靜。而這正是偉大景象影響一個人的心靈的結(jié)果。

綜觀全文，讓人強烈地感受到，有一種勇于探索，迎難而上，積極奮進的精神流貫于文中。這正是桐城派所主張的“神氣”。而學(xué)習(xí)本文，如果將目光僅僅局限于其記敘與寫景的藝術(shù)方面，那就難免只得其“粗”，而遺其“精”，實在有悖于作者的初衷。所以，講授本文，應(yīng)另辟蹊徑，本著對“神氣”的體會和把握，“因聲（內(nèi)容）求氣”，透過種種表象，走進作者的思想，產(chǎn)生積極向上的感情共鳴。

為便于把握文章的“神”，建議教案板書如下：

內(nèi)容 “神氣”（思想）

第一段 泰山形勢雄渾壯麗 向往和征服泰山

第二段 述登山經(jīng)過

時間：寒冬臘月，大 迎難而上 不畏艱險

年初夕到初一

游蹤路途：乘風(fēng)雪

取道中谷

崖限當(dāng)?shù)?/p>

山頂所見：蒼山負(fù)雪 歷經(jīng)艱險 始得奇觀

晚日照城

美麗如畫

第三段 觀日出

時間：戊申晦，五鼓 超凡脫俗

日出 雄偉壯麗 激情澎湃 逸興遄飛

第四段 人文景觀 肅穆莊嚴(yán)

第五段 自然景觀