徐 超
中學(xué)語文點撥教學(xué)法是由特級教師蔡澄清創(chuàng)立的,經(jīng)過蔡老師30多年的個人探索和蕪湖市點撥課題組6年的集體研究,已經(jīng)相當(dāng)成熟。我在進(jìn)行新課標(biāo)高中語文教學(xué)時,堅持運(yùn)用點撥教學(xué)的原則,在閱讀教學(xué)尤其是小說教學(xué)方面進(jìn)行了大膽嘗試,頗有一些心得。
自主式學(xué)習(xí)是高中新課程教學(xué)的核心之一,是教師引導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)獲得語文知識、鍛煉語文能力的一種教學(xué)方法。在指導(dǎo)過程中,教師首先要明確學(xué)習(xí)目的和要求,結(jié)合文本提出思考題;其次結(jié)合學(xué)生實際設(shè)計學(xué)習(xí)步驟;然后,要隨時觀察、了解學(xué)生進(jìn)度,并及時給予適當(dāng)?shù)狞c撥指導(dǎo);最后,在學(xué)習(xí)完成時要有針對性地檢查、總結(jié)。在整個閱讀過程中,我根據(jù)點撥教學(xué)原則,在學(xué)生有困惑時,“相機(jī)誘導(dǎo),適時點撥”,靈活指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度閱讀分析,并鼓勵學(xué)生積極思考,大膽發(fā)言。
比如在教學(xué)《祝?!窌r,有學(xué)生對魯四老爺?shù)男蜗蠛芨信d趣,便在課后仔細(xì)閱讀關(guān)于魯四老爺?shù)乃形淖郑缓笤谡n堂上主動發(fā)言。他認(rèn)為魯四老爺雖然言行都不多,但寥寥幾句話、幾個動作,便把這個儒學(xué)老監(jiān)生的內(nèi)心深處刻畫得淋漓盡致。比如,當(dāng)祥林嫂淘米失蹤時,別人都到處尋找,而魯四老爺卻是“踱出門外”,一個“踱”字,便把他內(nèi)心非常著急但表面裝作不慌不忙的情態(tài)形象地刻畫出來,可謂“一字傳神”。又如他對衛(wèi)老婆子兩次說的“可惡!然而……”第一處“可惡”是說這種綁架行為十分可惡,“然而……”一轉(zhuǎn),是說祥林嫂的命運(yùn)畢竟可以由她婆婆掌握,被她婆婆“帶”走也是情有可原的。第二處“可惡”是說衛(wèi)老婆子沒弄清底細(xì)就推薦這種女人來,辱沒了魯家的名聲,并且親自參與綁架,的確可惡?!叭欢笔歉嬲]衛(wèi)老婆子,這次就算了,下次再薦人來一定要問問清楚底細(xì)。短短的八個字,但卻把魯四老爺以封建禮教作為他為人行事的唯一原則的本性含蓄凝練地表現(xiàn)出來,可謂十分傳神。
又如,我在上完《林黛玉進(jìn)賈府》后,布置了一道文本細(xì)讀作業(yè),請大家抓住文中的某處細(xì)節(jié)描寫作深入分析,品味這樣寫的妙處。有位同學(xué)抓住了丫鬟說的一句“寶玉來了”,作了深入的分析,非常準(zhǔn)確:
“寶玉來了”這句話出自于《紅樓夢》第三回林黛玉進(jìn)賈府的片段,是賈寶玉首次登場時丫鬟們叫的,令我印象特別深刻。
初讀文章時,看到這句話,只覺得賈寶玉必定是一個很隨便的人。
第二次看這篇文章時,“寶玉來了”使我大為不解。因為在清朝時期,丫鬟對待主子是畢恭畢敬的,特別是像榮國府這樣的名門貴族。但這些丫鬟們“笑著”說“寶玉來了”,顯然并不懼怕寶玉,反而給人一種彼此很親密的感覺。
第三次通觀全文,結(jié)合小說的主題背景,我終于恍然大悟。寶玉反對封建禮教,他認(rèn)為應(yīng)該人人平等。他待人和善,對于丫鬟們從未用主子的身份去命令過她們,反而與她們生活在一起,平等相待。這短短四個字便將寶玉為人隨和,反叛傳統(tǒng)等性格淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。
這種方式有些像開茶館,學(xué)生可以在輕松愉快的氛圍中學(xué)語文,而這也恰恰是點撥教學(xué)法的特色之一。這種教學(xué)方式比較靈活,教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找討論重點,但不宜有太多限制;討論過程中,教師要隨時巡視,了解學(xué)生情況,給予必要的指導(dǎo),但要給學(xué)生充分發(fā)言,陳述個人觀點的時間。課后布置學(xué)生查資料,討論,整理探究成果。
比如我在教《祝?!窌r,讓學(xué)生合作探討這樣幾個問題:
①本文采用了什么樣的結(jié)構(gòu)方式,這樣安排有何作用?
②祥林嫂是誰害死的?
③本文的線索是什么?
④面對不幸的命運(yùn),祥林嫂抗?fàn)庍^嗎?她的反抗與封建禮教吃人之間有何聯(lián)系?
⑤作者為什么選擇“我”——一個遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識分子作為敘述人,而不用其他人,如魯四爺、四嬸、沖茶的短工或柳媽呢?
⑥小說以“天地圣眾歆享了牲醴和香煙,都醉醺醺的在空中蹣跚,預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”收束全文,作用何在?
這些是我在三個課時內(nèi)提出的其中六個問題。通過這種教學(xué)設(shè)計,可以貫穿起課堂教學(xué)的框架和主線:提出問題——組織討論——明確答案。學(xué)生只有仔細(xì)閱讀文本,才可展開討論;只有合作起來,才能讓討論有實效;只有討論時百思不得其解,教師才可“相機(jī)誘導(dǎo),適時點撥”,點撥教學(xué)的效果才能體現(xiàn)。
所謂“創(chuàng)新性閱讀”是指教師在充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識、充分尊重學(xué)生個性的前提下,誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動機(jī),使學(xué)生對課文進(jìn)行體味、思考,讀出疑問,讀出新意,得出前人或他人未曾有過的獨(dú)特的感悟和新穎的結(jié)論。
比如教《祝?!芬晃模瑥膭?chuàng)新閱讀教學(xué)的角度出發(fā),我先后采用了讓學(xué)生編祥林嫂年譜、寫500字的想象作文《祥林嫂之死》、寫200字以內(nèi)的《祥林嫂小傳》等形式。我還讓學(xué)生思考如果把《祝?!犯木帪殡娪拔膶W(xué)劇本,開始一分鐘要拍哪幾個鏡頭,最后一分鐘要拍哪幾個鏡頭。一方面激發(fā)他們參與的熱情和主動性,另一方面使學(xué)生對文本有更深入地把握,能夠?qū)π≌f的人物形象和小說所反映的主題有更深刻的理解。在老師的點撥啟發(fā)下,學(xué)生讀書的細(xì)致程度大為改觀,他們知道膚淺的閱讀是無法完成這幾個問題的。
又如《裝在套子里的人》的教學(xué)中,我參考有關(guān)資料,根據(jù)文本設(shè)計了以下“合作探究”內(nèi)容:
1898年夏季的一天,沙皇統(tǒng)治下的俄國,在一所中學(xué)的男職工宿舍里,發(fā)現(xiàn)一具中年男尸。據(jù)查,死者為該校希臘文教師別里科夫,是自殺還是他殺,死因不明。一個多世紀(jì)以后的某一天,中國某高中高二某班的同學(xué)們特組成專案組,對這一事件進(jìn)行立案調(diào)查。調(diào)查設(shè)計四個選項:案發(fā)背景、現(xiàn)場勘查、死者檔案資料、有關(guān)人士采訪(要求:以學(xué)習(xí)小組為單位,選擇其中的一個選題。然后小組討論,共同寫出調(diào)查報告,在課堂上展示交流),內(nèi)容包括案發(fā)背景分析、現(xiàn)場勘查結(jié)果、死者檔案、有關(guān)人士采訪(提示:采訪對象可涉及柯瓦連科、華連卡、“我”及虛擬對象如本市市長、別里科夫的親戚等)以及結(jié)案報告(死因說明)五個方面。
運(yùn)用這種別樣的小組偵查的方式不僅能夠吸引學(xué)生的注意力,而且無形中能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究。在學(xué)生合作探究之后,教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的展示,與全班同學(xué)共享。
好的小說作品都具有深刻的社會性、文學(xué)性、思想性、科學(xué)性等,從學(xué)生層面來說,通過細(xì)讀文本,學(xué)生對社會人生的認(rèn)識深度、廣度和高度會有所提升。同時很好的小說還具有歷史價值、美學(xué)價值,閱讀過程也是一個再創(chuàng)造的過程。只有讓學(xué)生明白了讀小說的意義,他們才會甄別小說,欣賞小說。
另外,小說文本的細(xì)讀,體現(xiàn)了學(xué)生之間良好的合作關(guān)系,做到資源共享。新的閱讀教學(xué)方式要求學(xué)生自己搜集資料,自我解決問題,這完全尊重了學(xué)生的能動自主意識,積極培養(yǎng)學(xué)生的個性。因此,個人獨(dú)立研究(或分組研究)是開展這一教學(xué)模式的最基本形式。但由于學(xué)生知識積累等因素的制約,學(xué)生個人的力量往往難以解決復(fù)雜的問題。因此,學(xué)生之間必須合作——充分交流切磋,將信息資源共享,相互啟發(fā),相互爭論,從而取得“突破性”的成果——探索出未知的知識。
從教師層面來說,點撥教學(xué)要求教師必須具備多種文本解讀的理論及方法。文本創(chuàng)作活動及其成果,讀者對文本的解讀,都是和主體的個性緊密相連的。教育要現(xiàn)代化,就必須實現(xiàn)人的現(xiàn)代化,讓教育充滿人文精神。因此,中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該允許文本解讀的多元化。
從師生在教學(xué)中的角色層面來說,明確了在閱讀教學(xué)中師生的角色定位,讓學(xué)生成為閱讀的主人。老師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者,實現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。教學(xué)過程實際上是一種平等對話的過程,師生通過對話,共同提高溝通能力,啟發(fā)思維,從而建構(gòu)自己的知識和能力體系。