黑龍江 許洪偉

淺析馬克思國家職能的發(fā)展

黑龍江 許洪偉

在過去，國家職能一直被作為是維護統(tǒng)治階級的一種手段工具，但隨著馬克思理論的發(fā)展，我們看到國家職能是有機會發(fā)生轉變的。尤其作為社會主義國家，國家職能的健全對于我們的經濟發(fā)展與長治久安具有重要意義。

國家；國家職能；重要的意義

馬克思對于國家的本質和職能的洞察是準確和深入的，雖然馬克思從來沒有過一本對于國家這個概念的專著，然而馬克思從不同經典著作中都對國家進行過描述，而且我們可以發(fā)現，這些關于國家的觀點形成了一套相對完整的理論體系。隨著馬克思對于國家理論發(fā)展，我們看到國家職能也在社會的進步中發(fā)生轉變。

1 .馬克思國家概念提出的理論基礎

馬克思曾表示想對于國家探索以一本專著的形式出現，但是由于種種原因，馬克思并沒留下，但是我們可以看出國家理論在馬克思思想中占有很高的地位，當我們去理解國家理論時，我們發(fā)現馬克思所提及的國家前提是建立在私有制，分工和階級產生三種因素基礎之上的。我們可將這三個概念看做是現代語境的國家產生的三個基本歷程點。分工、階級產生和私有制是應該縱向考察的。分工的發(fā)展使不同的社會時期的所有制也有所不同。馬克思曾在著作中提過三種以生產發(fā)展和社會發(fā)展為基礎的所有制。第一種是部落所有制，在這種所有制之下，社會結構局限于家庭之中，在經濟和生活中自給自足，和外界沒有十分充分的溝通。第二種是古代公社所有制，這種所有制是建立在奴隸制基礎之上的，在社會架構上出現了一定的現代國家的雛形，但是只存在相對獨立的等級制度，獨立的階級并沒有出現。第三種就是封建所有制，在全國性的封建組織的架構之下，產生了行會組織，在這樣的組織之中，少量的勞動者或者說手工業(yè)者，開始積累少量的資本，并使學徒制廣泛的發(fā)展起來，在這里確立出一個私有制出現的前提。當我們去橫向的考察馬克思對于分工的態(tài)度時，馬克思曾說：“分工包含著所有這些矛盾，而且又是以家庭中自然產生的分工和社會分裂為單獨的，相對立的家庭這一點為基礎。與這種分工同時出現的還有分配，而且是勞動及其產品的不平等的分配（無論在數量上或質量上）：因而產生了所有制?！保ā恶R克思恩格斯選集》1972年版第一卷第37頁）在這里我們可以看到由于生產方式的發(fā)展帶來分工的逐漸擴大，出現了不平均的分配，使有些勞動者可以積累少量的資本，這樣帶來了私有制，同時也促進了階級的產生。而馬克思也同時表示過：“隨著分工的發(fā)展也產生了個人利益或家庭的利益與所有互相交往的人們的共同利益之間的矛盾?！保ā恶R克思恩格斯選集》1972年版第一卷第37頁）正是由于分工帶來的矛盾，使馬克思看到了現代國家結構那黑暗的一面。馬克思曾說：“正是由于私人利益和公共利益之間的這種矛盾，公共利益才以國家的姿態(tài)而采取一種和實際利益（不論是單個的還是共同的）脫離的獨立形式，這也就是采取一種虛幻的共同體的形式?！保ā恶R克思恩格斯選集》1972年版第一卷第38頁）從這里我們可以看到一定的脈絡，就是生產水平發(fā)展造成分工，分工使得階級在一定歷史進程中產生，形成私有制，并推動了現代國家形態(tài)的誕生。

2 .馬克思對于國家的批判

馬克思對于現代國家形態(tài)的批判是沒有停止過的，馬克思曾提過：“現代國家與這種現代私有制相適應的?，F代國家由于捐稅逐漸被私有者所操縱，并由于借國債而完全為他們所控制?！保ā恶R克思恩格斯選集》1972年版第一卷第69頁）由此我們可以看出，馬克思一針見血指出，現代國家在一定體制運行之下會逐漸淪為資產者工具的本質，并且可以間接看出作為上層建筑的國家，是被一定階級的利益所捆綁著的，是維護一定階級利益的工具，所以在這里我們可以引述馬克思的原話：“由于私有制擺脫了共同體，國家獲得了和市民社會并列的并且在市民社會之外獨立存在：實際上國家不外是資產者為了在國內外相互保障自己的財產和利益所必然要采取的一種組織形式?！保ā恶R克思恩格斯選集》1972年版第一卷第69頁）在這里我們可以清楚的得出，馬克思對于國家的批判，將國家作為統(tǒng)治和壓迫的工具的實質解釋的清清楚楚。

3 .馬克思國家理論演變出新的職能

馬克思曾在《共產黨宣言》中提過：“無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并盡可能快地增加生產力總量?！保ā恶R克思恩格斯選集》1972年版第272頁）在這里我們可以體會到馬克思在向共產主義邁進時，為我們留下了一個過渡的時間，當國家的統(tǒng)治階級已經換成不以盤剝他人為目的的無產階級時，國家的新職能也在此刻誕生了。在這里國家的行為不同于往日，國家的職能不再是壟斷資源和維護不平等的分配，而國家的含義將會向服務性的國家邁進。而且這種服務性的國家，將會使社會的福利不斷地向社會的各個角落延伸，國家將會在例如公共設施上進行合理的資源配置，而本應由家庭承擔的責任越來越多的移交給新的服務型國家，例如是對于兒童的教育照顧，對于老年人的醫(yī)療保障等等，而且還可以對社會中道德進行監(jiān)管。而對于經濟建設生產，國家還會以一定專業(yè)的人才進行統(tǒng)一的規(guī)劃，將生產力重新資源配置，使諸多要素的合理化達到最高的程度。在這里，馬克思辯證唯物的思想的雙重性又一次被體現出來，國家的雙重職能得到了體現，這是一個縱向發(fā)展的體現過程，而職能是在無產階級的不斷發(fā)展中得到不斷的演變的。

4 .馬克思的國家消亡理論

馬克思認為，隨著人類的發(fā)展，國家只是在一定時期下暫時性的產物。馬克思曾在《共產黨宣言》中闡述，“在發(fā)展進程中，當階級差別已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人手里的時候，公眾的權力就失去政治性質。原來意義上的政治權利，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產階級在反對資產階級的斗爭中一定要聯合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系，那么它在消滅這種生產關系的同時，也就消滅了階級對立和階級本身，從而消滅了它自己這個階級?！保ā恶R克思恩格斯選集》1972年版第273頁）在這里我們可以看到馬克思對于國家消亡的論斷是在一定條件之下的，而且要看到國家消亡是一個歷史的進程，而不是人為的。所以馬克思也為我們確定了前行的目標就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級的舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（《馬克思恩格斯選集》1972年版第273頁）在這里國家作為真正共產主義到來時的見證，會被歷史塵封。

5 .馬克思國家理論的現實意義

國家是上層建筑的標志，是一個國家意志精神的體現。對于我們一個不同于資本主義的國家來說，如何把握理解國家職能關乎到我們的未來，是我們不得不考慮的。與此同時，國家作為上層建筑對于經濟基礎的指導作用是宏觀的，有時甚至起到決定性作用。作為一個社會主義國家，在使用國家職能時，我們需要考慮就不單一是在經濟上利益最大化的問題，而應當從以人為本的角度出發(fā)，使國家的職能在一定的范疇下得到最大的發(fā)揮。而且對于社會福利，國內尖銳的矛盾也需要國家職能更好地去調節(jié)和化解。通過這種人性化，客觀化的國家職能的調節(jié)，會造出十分積極，較為適度的國家環(huán)境，是我國在物質財富開始以高速增長的同時，使國家意志得到健康發(fā)展的前提。

[1]中共中央著作編譯局.馬克思恩格斯選集[C].人民出版社，1972.

[2]亨利?！熘Z.馬克思的歷史、社會和國家家學說[M].上海譯文出版社，2006.

（編輯 李艷華）

（作者單位：黑龍江大學哲學學院）