王仕宗,楊維琴,彭康

（遵義師范學(xué)院大外部,貴州遵義563002）

1 引言

人本主義教育理論起源于二十世紀(jì)美國的人本主義心理學(xué)。其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。馬斯洛把自我實(shí)現(xiàn)作為需要的最高層次,并稱自我實(shí)現(xiàn)的人為理想的人；羅杰斯則認(rèn)為,建立起人與人之間無條件的關(guān)懷和真誠關(guān)系,是自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。從此,人本主義教育理論在美國得到了廣泛的研究和運(yùn)用。隨著我國教育改革的發(fā)展,素質(zhì)教育和人本教育的理念越來越重要。我國的外語教學(xué)研究和實(shí)踐不僅局限于教學(xué)法探討,也不能僅注重拓展學(xué)生的語言知識,培養(yǎng)其語言技能；還應(yīng)該涉及學(xué)生的情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識的培養(yǎng)。[1]“在國內(nèi)學(xué)習(xí)英語,除了加強(qiáng)英語學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)和推廣先進(jìn)教學(xué)技術(shù)和手段之外,還必須在教學(xué)理念上堅(jiān)持人本主義教育觀?！盵2]。近年來,人本主義教育觀的理念受到越來越多的外語教學(xué)工作者的廣泛關(guān)注和重視。筆者認(rèn)為人本主義教育觀是現(xiàn)代外語教學(xué)領(lǐng)域中一項(xiàng)非常值得探索和研究的新課題。本文力求就人本主義教育觀內(nèi)涵談?wù)勛约旱挠^點(diǎn),期望與同行共同探討,以進(jìn)一步推進(jìn)和提高我國大學(xué)英語教學(xué)。

2 人本主義教育觀

人本主義教育觀認(rèn)為,成長與發(fā)展是人與生俱來的自然傾向,自我的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)是人的基本需求之一,自我潛能不斷釋放的過程就是一個自我實(shí)現(xiàn)的過程。課程的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇以及教學(xué)活動的安排無非是給學(xué)習(xí)者提供一種成長的條件和氛圍,其目的是讓學(xué)習(xí)者成為“自我實(shí)現(xiàn)者”(self-actualizer)。人本主義教育觀就是要以人為本,把教學(xué)的對象作為“人”來看待。大學(xué)英語教學(xué)必須關(guān)注“人”的因素,重視開發(fā)學(xué)習(xí)者的“自我潛能”(self-potential),注重“情感”( emotion)與“態(tài)度”(attitude)在學(xué)習(xí)活動中的作用和力量,讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語的過程中不僅能獲得知識,而且能產(chǎn)生情感,讓調(diào)動起來的“情”與教學(xué)過程中的“境”實(shí)現(xiàn)交融。人本主義教學(xué)觀的基本理論就是教師要創(chuàng)造一個輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)習(xí)者從自身的角度感知世界,發(fā)展個人對世界意義的認(rèn)識,獲取新知,達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。教師的任務(wù)不僅是要關(guān)注學(xué)生如何學(xué)習(xí),而且要為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源,提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛。只要有一個合適的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)習(xí)者可以憑借自身的這種巨大資源,自動、自我地完成學(xué)習(xí)。[3]不言而喻,現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)的人本主義教學(xué)觀就是通過外語教學(xué)實(shí)踐和外語學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展(包括情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、文化意識和價(jià)值觀等),從而實(shí)現(xiàn)外語課程教學(xué)的最終目標(biāo),即培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力,為每個學(xué)生的終身發(fā)展和學(xué)習(xí)奠定共同的基礎(chǔ)；同時(shí),隨著社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展,讓學(xué)習(xí)者在健康中成長,在成長中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中感知,在感知中獲取,在獲取中創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)教育的更高境界,做學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人,做能意識到?jīng)]有任何可靠的知識而只有尋求知識的過程的人才是最可能的人,做為了他人的人。

3 人本主義教育觀內(nèi)涵

3.1 內(nèi)涵一：學(xué)生吸取知識類型。就語言學(xué)習(xí)而言,學(xué)習(xí)者大體可以分為情感智能型(emotional intellegence)和理性智能型( accademic intellegence)。屬情感智能型的學(xué)生在聽覺能力上比較靈敏,聽力理解能力強(qiáng),很容易從聽的角度掌握知識；屬理性智能型的學(xué)生則視覺能力很強(qiáng),他們非要看到書上的文字內(nèi)容或豐富多彩的圖畫才一目了然。因此,對于這兩種不同智能類型的學(xué)生,教師在課程設(shè)計(jì)、授課方式上需要采用不同的教學(xué)策略,調(diào)整好教師與學(xué)生之間的情緒反映,充分調(diào)動兩種不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢,不機(jī)械地用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求每個學(xué)生。外語學(xué)習(xí)確實(shí)很重要,但要讓所有的同學(xué)用同樣的程度、同一個標(biāo)準(zhǔn)、同樣的高度去學(xué)習(xí)外語大可不必,因?yàn)橥庹Z學(xué)習(xí)絕非是一個簡單的事,它需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力,造成學(xué)生學(xué)習(xí)的巨大浪費(fèi)。因此,我們提倡在完成共同基礎(chǔ)(對學(xué)生某一階段的學(xué)習(xí)結(jié)果作出最低的共同要求)的條件下,給學(xué)習(xí)者提供一種寬松的成長條件和氛圍,為每個學(xué)生提供自主選擇和發(fā)展的機(jī)會。同樣,一個國家的發(fā)展不僅需要必要的高端人才,更需要更多的中端人才和普通人才。所謂“因材施教”就是這個道理。

3.2 內(nèi)涵二：學(xué)習(xí)動機(jī)。心理學(xué)家認(rèn)為,人的學(xué)習(xí)動機(jī)有兩種：內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)(內(nèi)驅(qū)動機(jī))和外部學(xué)習(xí)動機(jī)(外驅(qū)動機(jī))。內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)來自于人的內(nèi)部動力,是一種比較持久的動力。主要表現(xiàn)為學(xué)生英語基礎(chǔ)好、喜歡學(xué)、態(tài)度端正、有一種迫切學(xué)習(xí)的愿望,這是保證學(xué)生學(xué)好的前提。外部學(xué)習(xí)動機(jī)是來自于外部的因素或力量。主要表現(xiàn)為老師課上得好,有吸引力；關(guān)心我、幫助我；英語基礎(chǔ)差,怕畢不了業(yè)；想考研,出國深造等。外部學(xué)習(xí)動機(jī)畢竟是一種外部因素。對只有外部動機(jī)的學(xué)生,老師對他們要高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)要求,決不能松懈,否則這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭可能會直線下降。因此,教師要特別注意內(nèi)部的學(xué)習(xí)動機(jī)與外部的學(xué)習(xí)動機(jī)之間的關(guān)系。如何把學(xué)生的外部學(xué)習(xí)動機(jī)傳化為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)是關(guān)鍵。

3.3 內(nèi)涵三：關(guān)注學(xué)生個性差異。人本主義教育觀首先應(yīng)充分考慮到學(xué)生的個性、情趣、感覺和求知能力。在外語教學(xué)中,教師除了解絕大多數(shù)學(xué)生都具備觀察、思考、記憶和概括的一般能力外,還應(yīng)該了解部分學(xué)生具備某些特殊能力,如上述提到的有的學(xué)生聽覺能力強(qiáng)(情感智能型)和視覺能力強(qiáng)(理性智能型)。外語教學(xué)實(shí)踐表明,每個學(xué)生對學(xué)習(xí)語言所持的態(tài)度和產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)也有所差異；在情感上有不同的認(rèn)識能力和理解能力；在學(xué)習(xí)態(tài)度、動機(jī)及方法上也有所不同。如有的學(xué)生上聽力課時(shí),總是聽不懂,問題答不出來,腦子嗡嗡叫,一片空白,感覺自己上課時(shí)簡直是在受折磨。按照傳統(tǒng)的觀念,這部分學(xué)生之所以聽不懂,就是平時(shí)練得不夠。實(shí)際上真正的原因是他們在心理有一種障礙,甚至對語言產(chǎn)生一種心理恐懼,或者是對語言學(xué)習(xí)缺少一種好的方法。然而,每當(dāng)遇到這種情況,不少老師好象把每個學(xué)生都當(dāng)作完全相同的人來看待。更糟的是,我們在評估時(shí),總是表揚(yáng)和獎勵那些十分有限被說成“天才”和“聰明”的學(xué)生,而忽略了那些被看作“不聰明”甚至有些“笨”而沒有充分發(fā)揮其潛能的那部分學(xué)生。有人說“笨”學(xué)生才是真正的好老師。因?yàn)樗涝?jīng)在學(xué)習(xí)外語的過程中遇到過的種種困難,以及如何克服這些困難最終學(xué)到了自己想要學(xué)到的東西。一旦他有機(jī)會教別人就能設(shè)身處地替他所教的學(xué)生設(shè)想。因此,不少國家要求外語教師至少要修兩學(xué)期以上的外語課(必須是第二外語),其目的就是讓老師體會到學(xué)習(xí)外語有多大的困難,消除某些教師往往認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)外語為何這么“笨”的思想,使外語教學(xué)更加人性化。

社會是多元化的,人也是如此。教師的責(zé)任要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)才能,鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí),切忌“千人一面,千篇一律”的簡單模式。培養(yǎng)每個學(xué)生都為自己的成長或?yàn)樯鐣陌l(fā)展而獨(dú)立思考,真正感受和體驗(yàn)“成長與發(fā)展是人與生俱來的自然傾向”。讓學(xué)生個個充滿活力,人人都是不同角色的人才,把人本主義教育觀貫徹落實(shí)到外語教學(xué)實(shí)踐中去。此外,教師還應(yīng)該常常采用啟發(fā)、鼓勵、疏導(dǎo)的方式培養(yǎng)學(xué)生求異思維能力,讓他們在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),讓每個學(xué)生的個性心理和智力得到充分的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)自我培養(yǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的目的。

3.4 內(nèi)涵四：人本主義的教育觀應(yīng)充分考慮到人的情感態(tài)度。傳統(tǒng)的外語教學(xué)過于注重知識本位而忽視人的情感因素；過于強(qiáng)調(diào)教師的灌輸而忽視學(xué)習(xí)

者的主動構(gòu)建；過于注重外在的機(jī)械操練而忽視內(nèi)在的信息加工過程[4]。教師在外語教學(xué)中要善于探索和把握人的心理活動規(guī)律,把學(xué)生的情趣、情感、信仰(中國人口基數(shù)大,總體上來說仍然是個信仰缺失的社會)[5]等學(xué)習(xí)態(tài)度有機(jī)地調(diào)動起來,努力為學(xué)生營造愉快、放松、活潑、接近實(shí)際的學(xué)習(xí)環(huán)境,避免讓學(xué)生產(chǎn)生憎恨、恐懼,甚至憤怒的心態(tài)；要建立起師生間無條件的關(guān)懷和真誠關(guān)系,只做學(xué)生友,不做學(xué)生師的新型師生關(guān)系：促進(jìn)師生合作和學(xué)習(xí)社區(qū)建立,開展多種教學(xué)活動；鼓勵學(xué)生善于交流勇于交流的良好習(xí)慣,“使他們不僅在課堂上,而且在課外活動以及對外交往中也能積極用外語進(jìn)行表達(dá)和交流?！盵6]從而最大限度地“實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者成為自我實(shí)現(xiàn)者(self-actualizer)”。改變以往教師以權(quán)威的姿態(tài),視學(xué)生為被動的客體,受管轄的對象,裝知識的容器,習(xí)慣于“我講你聽”的注入式灌輸方式,對學(xué)生發(fā)號施令,讓學(xué)生按老師設(shè)計(jì)的路徑行駛,使學(xué)生智力和心理處于壓抑狀態(tài)。

3.5 內(nèi)涵五：適當(dāng)?shù)木o張心理有助于語言學(xué)習(xí)。教育心理學(xué)理論認(rèn)為,人的注意有兩種：無意注意和有意注意。而智力活動的緊張性能使有意注意高度集中,使學(xué)習(xí)目的和任務(wù)更加明確,使興趣和愛好得到更好的激發(fā),使意志和毅力變得更加堅(jiān)強(qiáng)。因此,適當(dāng)?shù)木o張心理狀態(tài)能促使人的能力得到最佳的發(fā)揮。但過度焦慮和緊張會促使人過分感到因?qū)W習(xí)任務(wù)或課堂紀(jì)律促成的壓力太大,從而抑制了其能力的正常發(fā)揮。因此,把握適當(dāng)?shù)木o張心理的度成了關(guān)鍵。實(shí)踐證明,許多世界紀(jì)錄都是在大型運(yùn)動會上創(chuàng)造的；同樣,適當(dāng)?shù)木o張心理能使考試發(fā)揮得特別好,其原因是適當(dāng)?shù)木o張心理會促使人們更加集中注意力去思考某個問題并反映得快些。在上外語課時(shí),如學(xué)生的注意力高度集中,智力活動就越緊張,效果就越好。相反,則效果就越差。但一堂課畢竟有50分鐘,由于注意力特別集中,大腦會產(chǎn)生疲勞,這時(shí)教師可以讓學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行討論,讀一段要講解的課文,或老師把剛講過的內(nèi)容作個總結(jié),甚至讓學(xué)生聽聽音樂,做做深呼吸等,讓大腦得到放松,使學(xué)生的有意注意轉(zhuǎn)向無意注意,從而更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。

3.6 內(nèi)涵六：人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)把學(xué)生由被動學(xué)習(xí)的客體轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)的主體,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性作用。而充分發(fā)揮學(xué)生的“主體性”是人本主義教育的方向和核心原則[7]。在外語教學(xué)中,絕大多數(shù)學(xué)生都能主動學(xué)習(xí),成為學(xué)習(xí)的主體,他們不僅能主動完成應(yīng)該完成的學(xué)習(xí)任務(wù),而且還會想辦法多學(xué)多練,他們有主觀學(xué)習(xí)的愿望,也有實(shí)實(shí)在在的行動,這部分學(xué)生肯定會學(xué)得不錯。但是,學(xué)生的主動性是需要培養(yǎng)的,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)外語的各種技能和濃厚興趣,培養(yǎng)他們在學(xué)習(xí)外語的過程中不斷獲得知識的榮譽(yù)感、自豪感和成就感；讓他們認(rèn)識到學(xué)習(xí)外語是一種社會需求和責(zé)任,是一種樂趣和享受,是一種高級而復(fù)雜的心理體驗(yàn)。更重要的是要培養(yǎng)他們通過外語學(xué)習(xí),成為可以稱之為21世紀(jì)技能的東西：“更加了解世界,讓他們必須學(xué)習(xí)以世界公民的方式行事”、“了解國際貿(mào)易,對外國文化敏感,甚至?xí)f幾種外語?！弊屗麄儗W(xué)會“開放式思維”、“能在別人只看到混亂的地方理出頭緒來”?！皩W(xué)會跨學(xué)科思維”,美國人正是運(yùn)用“跨學(xué)科的結(jié)合——設(shè)計(jì)與技術(shù)、數(shù)學(xué)與藝術(shù)——才產(chǎn)生了YouTube和Google”；“更敏銳地應(yīng)對新的信息源”、“重要的是學(xué)生們能明白如何處理信息、解讀信息、驗(yàn)證信息,以及如何根據(jù)信息來行動”、“培養(yǎng)良好的待人處事能力”、“今天的創(chuàng)新大多需要眾多的團(tuán)體參與”、“我們必須強(qiáng)調(diào)溝通交流的能力,強(qiáng)調(diào)能夠參與團(tuán)隊(duì)工作,與不同文化背景的人協(xié)同的能力”。這些可能就是我們所說的素質(zhì)教育。美國人疾呼“唯有重新分配教育投資,改造教師隊(duì)伍,改造學(xué)校管理層——這樣,學(xué)校才可能發(fā)生變化?！盵8]顯然,當(dāng)今世界,教師已不再是知識和權(quán)力的擁有者,學(xué)生不再是被動的接受者和服從者,我們應(yīng)該致力于提高我們的教育水平。

4 結(jié)束語

在我國,人本主義教育觀的理論研究和教學(xué)實(shí)踐仍處于起步階段,還有許多東西等待人們?nèi)ネ诰蚝蛣?chuàng)新。筆者認(rèn)為,隨著我國外語教學(xué)改革的不斷深入,人本主義教育觀將逐漸被人們所認(rèn)識和接受。

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