高翠珍

（農(nóng)四師黨校 新疆 伊寧 835000）

自治區(qū)制訂符合新疆實際情況的干部培訓(xùn)規(guī)劃和實施方案，其中一條重要內(nèi)容是加強對少數(shù)民族干部的漢語培訓(xùn)和漢族干部的民語培訓(xùn)，即干部的“雙語”培訓(xùn)。要求全區(qū)少數(shù)民族聚居地區(qū)的所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部都必須具備基本的“雙語”能力，即漢族干部能夠用當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語言與群眾直接交流，干部能夠閱讀通俗的漢字資料，具備一般的漢文字書寫能力。三年來，全疆干部“雙語”培訓(xùn)取得了顯著的成績。為了更好的開展這項工作，筆者從語言角度對干部“雙語”培訓(xùn)進行分析，提出自己的看法，希望更好地推進這項工作。

一、干部“雙語”培訓(xùn)語言方面應(yīng)注意的問題

干部“雙語”培訓(xùn)目前的情況是時間短任務(wù)重。有些縣鄉(xiāng)采用上大課的形式進行培訓(xùn)，教師在課時任務(wù)中嚴(yán)卡授課進度，一味依照教材授課、考試，也不利于因材施教分層教學(xué)。因為這對于要學(xué)好一種語言的人來說是遠遠不夠的。在大課堂中課堂的真實情況難以反饋，無法即時在課堂糾正錯誤，提出指導(dǎo)。僅是為了完成眼前的培訓(xùn)任務(wù)，老師在上面講解、領(lǐng)讀時無法把握學(xué)員跟讀的正確與否，從一定程度上制約著參訓(xùn)學(xué)員雙語能力的提高。實際上常識性的理論對學(xué)生同樣重要，通常是核心要點的過渡和支撐，因而語言過分簡化會影響學(xué)生對知識的理解?，F(xiàn)實生活中委婉語、語言禁忌語和模糊語言是普遍存在的，也是社會實踐生活中進行交流所不能忽略的。由于為了提高課堂授課效率的原因，在“雙語”培訓(xùn)過程中難免存在語言簡化問題。語言簡化可能導(dǎo)致教師在講授過程中集中講述內(nèi)容要旨，忽略一些常識性理論，這樣學(xué)員接受起來難免會產(chǎn)生囫圇吞棗的現(xiàn)象。

語言是一種社會現(xiàn)象，是人與人之間傳達信息或表達思想的媒介，語言中最活躍的因素—常常最能敏感地反映社會生活和社會思想的變化。

比如詞語按語體色彩可分成書面語體風(fēng)格、口語語體風(fēng)格等等，書面語體多用于莊重、正式場合，而口語多用于日常生活中，在日常生活中有些人也會使用書面語，體現(xiàn)說話者的修養(yǎng)、文化和個人喜好。如seltekte本義是馬一顛一顛地跑，跑來跑去、蹦蹦跳跳。引申義是舉止輕佻，不莊重。表達的是貶義色彩。鉆石王老五表達的是褒義色彩，光棍漢兒表達的是貶義色彩，單身漢表達的中性色彩。

隨著時代的發(fā)展詞的有些詞義消失，有些又顯出新的詞義。如：“灌水”一詞現(xiàn)作為網(wǎng)絡(luò)語又多了一層意義，指“隨意在BBS（公告板）上發(fā)帖子，而且答非所問，字?jǐn)?shù)不多，沒啥內(nèi)容的廢話帖?！薄傍P姐”最近網(wǎng)上風(fēng)行的“鳳姐”一詞不再指紅樓夢中的八面玲瓏、能說會道的人兒，而是類似于“芙蓉姐姐”的一女子稱號。如果在培訓(xùn)時不教授這些內(nèi)容也不會有錯，但是學(xué)員在工作、生活的實際運用中這些問題就會顯現(xiàn)出來。

二、干部“雙語”培訓(xùn)語言方面的建議

（一）教授詞語更要重視文化

語言交際隸屬于是社會活動，要順暢的交際,除了掌握一定的詞匯還要了解這一語言的文化。不同語言的使用者思想、信仰、習(xí)俗都具有不同程度的差異。重視文化對人的影響,它影響著語言運用。這就是我們語言教學(xué)必須結(jié)合文化的原因。重視民族文化與雙語教學(xué)的關(guān)系，在語言學(xué)習(xí)中如何用學(xué)到的語言進行最有效的表達，是語言學(xué)習(xí)者應(yīng)注意的問題。重視教育背后隱藏的文化問題。重要的不僅是我們說什么，而是我們該怎樣說、如何說讓對方悅納。

語言是學(xué)習(xí)文化的主要工具。它與民族、歷史、文化密切聯(lián)系。要具備一定的語言交際能力,就必須了解其交際文化。語言交際是社會活動的一個重要方面，不同語言的使用者,思想、信仰、習(xí)俗都具有不同程度的差異。伊犁13個世居民族中有著不同的文化特色，維吾爾塔蘭奇的農(nóng)業(yè)文化；蒙古族、哈薩克族、柯爾克孜族的傳統(tǒng)游牧文化；回族融合了中原文化與伊斯蘭文化；烏茲別克族、塔塔爾族的西域商業(yè)文化；俄羅斯族的西方文化。我們在進行干部“雙語”培訓(xùn)時可以考慮穿插這些獨具特色的、豐富的文化蘊含，在實現(xiàn)自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上不同的民族達到彼此心理上的認(rèn)同。

語言教學(xué)中，要重視文化對人的影響,它直接地影響語言運用。漢民族偏愛六、八、九和十,有所謂六六大順、八八發(fā)財、九九至大和十全十美。而哈薩克族偏愛四十和七,視四十為“多數(shù)”,是數(shù)目的最大極限。從人類文化學(xué)的觀點看,文化有兩層含義:一是正式文化,包括文化學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等;另一個是普通文化,即普通的社會習(xí)俗和慣例語言的使用要受其他文化因素的制約。在日常交際中又難免談及這些事,因此,人們只好使用一些比較含蓄、委婉的詞語來表示,日久天長,本來沒有這些意義的詞就暗含了這些意義,這就是詞的暗示意義?，F(xiàn)代哈語中運用詞語的暗示意義表達忌諱直言的事情的例子是很多的。有些概念在哈語和漢語中都有，但它們又不是完全同義的。eki兩 +qabat層 =ekiqabat懷孕 ,dynije世界+salw放入 =dynije salw逝世,d覸ret凈身 +xana室 =d覸retxana廁所，d覸retke凈身+otrw坐下=d覸retke otrw上廁所等等。含有漢語言中的“近視”指的是看不清遠處的事物?！斑h視”指的是看不清近處的事物。漢文化的歷史悠久熟語、典故太多，要學(xué)好漢語言沒有多方面的文化、背景知識是辦不到的。語言作為文化一部分,既是學(xué)習(xí)文化的主要工具又是表達文化的途徑,人在學(xué)習(xí)和運用語言中獲得整個文化。雙語教學(xué)的目的是“克服”交際中可能出現(xiàn)的困難,以便能順利地進行跨文化交際。

（二）教授語言更要注重實際運用

各民族發(fā)展進程中形成不同的歷史、傳統(tǒng)、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征等方面的特點和差異——這是民族特點和民族差別。各民族在擴大交往的過程中，因各自所處的社會發(fā)育程度、自然環(huán)境以及歷史等多方面因素影響不同，這種差別也會有所變化和發(fā)展。正確認(rèn)識、了解它，避免誤會產(chǎn)生民族間的矛盾、隔閡，會有利于民族團結(jié)、進步。

社會語言學(xué)家認(rèn)為不同民族的文化都有各自的獨特性。文化里包括信仰、倫理道德乃至政治經(jīng)濟等諸多因素，社會交往要遵循包括語言規(guī)范在內(nèi)的規(guī)范，才能順利交際。詞語豐富，語義豐富多彩。大量的多義詞滿足了語言經(jīng)濟性的原則——以有限的詞反映無限的客觀事物，但是也給我們理解和使用語言造成了一定的困難。操同一語言來自不同文化背景下的談話雙方難免也會出現(xiàn)交流障礙，更何況剛剛學(xué)會使用另一種語言的人，稍不留意難免就會出現(xiàn)產(chǎn)生誤解。同一種語言表達在不同的文化背景下有著不同的涵義。

目前的干部“雙語”培訓(xùn)不僅只是學(xué)一些雙語的字句，更重要的是把諸如：建筑、生活用品、飲食等等的知識積累起來，注重實際運用。要把書面語與口語來。ana是母親書面語，蘩e蘩e是媽媽口語。oren alew是就坐書面語，ot藜rew是坐下口語。哈語中的顏色詞k尷k可指代藍色、綠色、青色三種顏色。還有其它多種意義。k尷k k尷z藍眼睛k尷k蘩尷p青草。所以哈學(xué)漢的干部看圖表達時容易把青辣椒說成藍辣椒。干部“雙語”培訓(xùn)與普通教育與少數(shù)民族教育的不同之處，就是更重視基于語言上的思想溝通交流與實際運用。所以干部“雙語”培訓(xùn)運用的意義遠遠超出學(xué)習(xí)詞語。以漢學(xué)哈為例，哈薩克語中畜牧業(yè)的詞匯極其豐富，具有鮮明的民族特色。各種牲畜除了有統(tǒng)一的稱謂以外，年齡、性別、毛色不同又有不同的稱謂。一般地說，表示同一概念的詞越多，詞義就區(qū)分得越細。如漢語中“馬”一個詞，b匏je母馬 aj摜藜r公馬 qul藜n半歲馬 諨aba摜藜一歲馬 taj兩歲馬 qunan三歲公馬bajtal三歲母馬 ；綿羊 qoj一歲綿羊qoz藜兩歲綿羊tusaq三歲綿羊 sawl藜q包含著許許多多的沒有明文規(guī)定的行為規(guī)范和語言使用規(guī)則。比如：如何稱呼對方，如何問候?qū)Ψ剑绾谓榻B客人，見面時的禮節(jié)，拜訪時的禮節(jié)，如何送禮和收禮，如何致謝和道歉等。不應(yīng)把干部“雙語”培訓(xùn)簡單看作是一種語言教育的形式而是把它放到整個文化的視野中加以考察。對于不同民族之間“四個認(rèn)同”中情感認(rèn)同起到的作用是不可估量的。