馬樹(shù)勛

（中共云南省委黨校 干部繼續(xù)教育學(xué)院，云南 昆明 650111）

提高各民族群眾素質(zhì)與云南的全面小康

馬樹(shù)勛

（中共云南省委黨校 干部繼續(xù)教育學(xué)院，云南 昆明 650111）

提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展，是云南建設(shè)全面小康社會(huì)的重要目標(biāo)和重要保證。沒(méi)有各族干部群眾素質(zhì)的提高，就沒(méi)有云南的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展。各族干部群眾整體素質(zhì)不斷提高的過(guò)程，就是云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程。通過(guò)引導(dǎo)各族群眾的價(jià)值觀念更新，使他們真正愿意（從自發(fā)到自覺(jué)地）投人改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中；通過(guò)提高各族群眾的整體素質(zhì)，使他們真正能夠主動(dòng)地積極地參與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而為云南的全面小康作出積極的貢獻(xiàn)。

云南；各民族群眾素質(zhì)；人的全面發(fā)展；現(xiàn)狀；問(wèn)題；對(duì)策

以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，其哲學(xué)理論依據(jù)就是肯定人是社會(huì)發(fā)展主體，肯定人是社會(huì)發(fā)展的根本目的。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展本質(zhì)上是人的發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)是由人組成的，人既是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力，又是社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。而人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也總是集中表現(xiàn)在人的發(fā)展上，即表現(xiàn)在社會(huì)成員自身素質(zhì)和能力的發(fā)展與提高上。承認(rèn)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的這種辯證關(guān)系，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。因此，提高各族群眾的整體素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，既是云南全面建設(shè)小康社會(huì)的根本任務(wù)，也是云南科學(xué)發(fā)展的迫切要求。因此，要做到科學(xué)發(fā)展，就必須把生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展從表面上看，首先表現(xiàn)為物的發(fā)展，即物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，但從更深層次上理解，生產(chǎn)力的發(fā)展絕不是單純物的發(fā)展，人作為生產(chǎn)力的首要因素，人的素質(zhì)和能力對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著決定性的作用。

一、提高各族群眾的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是云南全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)和重要保證

1、人的全面發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的崇高社會(huì)理想，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)不僅是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程，也是一個(gè)從片面發(fā)展向全面發(fā)展逐步推進(jìn)的過(guò)程，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中把人的發(fā)展概括為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”所謂人的全面發(fā)展，并不是指單個(gè)人的發(fā)展，而是指全社會(huì)每一個(gè)人的全面發(fā)展，在人與自然、人與社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的而且應(yīng)當(dāng)是自由的。馬克思稱之為“每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。”或“自由的全面發(fā)展。”人的自由發(fā)展是指人作為主體的自覺(jué)、自愿、自主的發(fā)展，是為人自身人格完善和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而發(fā)展，是把人作為目的而發(fā)展。江澤民在2000年“七一”重要講話中指出：“人的全面發(fā)展既是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！薄拔覀兘ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活需要，同時(shí)又要著眼于人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！秉h的十七大報(bào)告在十六大報(bào)告確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出我國(guó)發(fā)展的新要求中，更加充分體現(xiàn)了對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注和保障。這些論述把人的全面發(fā)展與社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)合在一起，將人的全面發(fā)展提到全黨工作的重要議事日程，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的精神。

中國(guó)特色社會(huì)主義的一切工作，歸根到底都是為了服務(wù)于最廣大人民群眾的根本利益，以人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，在根本上變革了傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系，為人的全面發(fā)展開(kāi)辟了廣闊空間并創(chuàng)造了有利的發(fā)展條件，小康社會(huì)作為中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，同樣必須體現(xiàn)社會(huì)主義的這一本質(zhì)要求，致力于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的有機(jī)統(tǒng)一，既堅(jiān)定不移地發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要，同時(shí)又要考慮到人民日益增長(zhǎng)的文化需要，保障人民的權(quán)益和社會(huì)公平正義，把人的全面發(fā)展這個(gè)本質(zhì)要求體現(xiàn)出來(lái)。人的全面發(fā)展就其實(shí)質(zhì)而言，主要是指造就全面的高素質(zhì)的具有現(xiàn)代文明的新人，在全球綜合實(shí)力的較量和競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)的整體競(jìng)爭(zhēng)力不僅要體現(xiàn)在更高的國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)上，同時(shí)，還要體現(xiàn)在對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)上。只有不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能使我國(guó)“人口眾多”這個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的負(fù)擔(dān)變成優(yōu)勢(shì)。也只有不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能不斷地發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極性和創(chuàng)造性，從而盡快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

2、提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的迫切要求。社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，中華民族的偉大復(fù)興，根本上取決于整個(gè)中華民族的素質(zhì)，民族素質(zhì)是一個(gè)民族在教育程度、科技水平、思想觀念、倫理道德、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、人格修養(yǎng)，乃至習(xí)俗風(fēng)尚、言談舉止儀表裝著、身體素質(zhì)等諸多方面的綜合體現(xiàn)。提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)集中體現(xiàn)為提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，提高國(guó)民素質(zhì)的重要性和緊迫性表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展迫切要求提高人的素質(zhì)。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立對(duì)我國(guó)人民群眾產(chǎn)生了正反兩方面的影響，這就對(duì)人的素質(zhì)提高提出了更高的要求。因此，我們提高人的素質(zhì)面臨著雙重的任務(wù)；既要努力提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，塑造具有獨(dú)立人格、自主精神和具有競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)新能力的人，又要提高廣大人民群眾的社會(huì)主義思想道德素質(zhì)，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展給人的存在和發(fā)展所帶來(lái)的消極影響，并以此來(lái)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展提供人的素質(zhì)基礎(chǔ)和良好的文化基礎(chǔ)。二是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展，為人的素質(zhì)的發(fā)展和人的積極創(chuàng)造精神的發(fā)揮創(chuàng)造了條件，并開(kāi)拓了其發(fā)展的巨大空間，從而使人這一首要生產(chǎn)力和社會(huì)歷史過(guò)程的主體的作用顯得更加突出，使人的主體、主觀因素在社會(huì)發(fā)展中的意義總體增長(zhǎng)。三是世界范圍內(nèi)的各種思想文化的相互激蕩對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求。冷戰(zhàn)結(jié)束后，意識(shí)形態(tài)對(duì)立在一定程度上淡化了，但思想文化的矛盾和斗爭(zhēng)一刻也沒(méi)有停止過(guò)?？梢哉f(shuō)，用思想文化侵略并控制全球，利用思想文化滲透來(lái)實(shí)現(xiàn)其利益，是當(dāng)今霸權(quán)主義的新伎倆。在這種思想文化相互激蕩和競(jìng)爭(zhēng)面前，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)人的辨別力和思想上的堅(jiān)定性，是非常重要的，否則，我們就會(huì)在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗。

3、提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求。云南雖然不是民族自治省份，卻是中國(guó)少數(shù)民族最多的邊疆省份，有25個(gè)少數(shù)民族。特殊的地理位置和眾多少數(shù)民族的人口分布，使云南這個(gè)多民族的邊疆省份對(duì)全國(guó)的發(fā)展和穩(wěn)定具有重要的作用。由于社會(huì)歷史、地理環(huán)境、自然條件等各種原因，云南的發(fā)展極不平衡。不僅民族之間的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，就是不同地區(qū)的同一民族內(nèi)部，就是同一地區(qū)的不同民族之間也存在著較大差別。新中國(guó)建立后，在黨和政府的幫助下，經(jīng)過(guò)各族人民的艱苦努力，云南的經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活的各個(gè)方面，都發(fā)生了歷史性的巨大變化。然而，由于社會(huì)總體水平發(fā)育低，使云南的一些地區(qū)仍然處于貧窮落后的狀況。尤其是近年來(lái)，隨著全國(guó)其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快，云南與全國(guó)尤其是沿海地區(qū)的差距還在拉大，除歷史和現(xiàn)實(shí)的許多因素的制約外，勞動(dòng)者的素質(zhì)不高，是制約云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的根本原因，全省不僅在各類各級(jí)人才的擁有量上遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平，文盲率也大大高于全國(guó)平均水平。云南面臨的最大挑戰(zhàn)就是如何進(jìn)一步提高各族群眾的素質(zhì)，這是因?yàn)閯趧?dòng)者的素質(zhì)狀況直接制約著云南的建設(shè)和發(fā)展?fàn)顩r。由此可見(jiàn)，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，既是云南全面小康的根本任務(wù)，又是云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求。

二、云南各族群眾素質(zhì)和人的全面發(fā)展?fàn)顩r分析

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，云南各族群眾的科學(xué)文化水平明顯提高，思想道德不斷進(jìn)步，愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義意識(shí)逐步增強(qiáng)，各族群眾投身于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性空前提高，云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著成績(jī)。

1、改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，極大地沖擊了各族群眾的自然經(jīng)濟(jì)觀念，促使他們逐步樹(shù)立起商品經(jīng)濟(jì)的觀念。云南各地區(qū)的少數(shù)民族，建國(guó)時(shí)分別脫胎于封建領(lǐng)主制、農(nóng)奴制、奴隸制和原始公社末期，只有一小部分進(jìn)人封建地主經(jīng)濟(jì)。建國(guó)以來(lái)，大部分地區(qū)發(fā)展緩慢，迄今生產(chǎn)力的發(fā)展仍十分落后，社會(huì)總體發(fā)展程度較低。因此，各族群眾自然經(jīng)濟(jì)觀念濃厚，輕商、鄙商普遍存在。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，這種自然經(jīng)濟(jì)的觀念受到強(qiáng)大沖擊，越來(lái)越多的各族群眾逐步掙脫恥于經(jīng)商的傳統(tǒng)觀念，積極投身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)始擺脫貧困走向富裕。

2、改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，極大地沖擊了各族群眾安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取的守常觀念，促使他們確立大膽拼搏、不斷進(jìn)取的觀念。由于社會(huì)歷史、自然環(huán)境等諸多原因，云南的不少地區(qū)交通不便、信息不靈，客觀上限制了人們與外界的交流和交往，使相當(dāng)一部分群眾長(zhǎng)期生活在一種盲目樂(lè)觀、自我滿足的獨(dú)立狀態(tài)之中，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，缺乏一種內(nèi)在的為改變現(xiàn)狀而不斷拼搏的精神。改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了地區(qū)之間、民族之間人們的相互交往和交流，也使各族群眾的這種傳統(tǒng)觀念受到現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊。在對(duì)比中，許多群眾看到了自己的落后和差距，他們產(chǎn)生了一種不滿足傳統(tǒng)生活的內(nèi)在動(dòng)力，開(kāi)始以各種方式來(lái)擺脫貧困，進(jìn)而改變現(xiàn)存的生活方式。一種積極進(jìn)取，大膽開(kāi)拓的新觀念正在逐漸形成。

3、改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，極大地沖擊了各族群眾的閉關(guān)自守、與世無(wú)爭(zhēng)的觀念，促使他們逐步確立起大膽開(kāi)放、敢于競(jìng)爭(zhēng)的觀念。云南的一些地方，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然條件的制約，使相當(dāng)一部分群眾長(zhǎng)期閉關(guān)自守、循規(guī)蹈矩、與世無(wú)爭(zhēng)，這種觀念和行為方式嚴(yán)重地阻礙著這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地沖擊著這種落后保守的觀念。一些民族地區(qū)處于內(nèi)陸周邊國(guó)家開(kāi)放的前沿，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來(lái)的邊疆對(duì)外開(kāi)放，不僅推動(dòng)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也促進(jìn)了人們開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)觀念的確立。

4、改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，更凸現(xiàn)了云南民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾。一是改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與各族群眾價(jià)值觀念滯后的矛盾。我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是在人們的價(jià)值觀念尚未根本變革的情況下開(kāi)始建立的，因而人們的價(jià)值觀念落后于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，在全國(guó)其他地區(qū)都具有一定的普遍性，但這種觀念的滯后在云南表現(xiàn)得更為突出。二是改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與各族群眾主體能力不適應(yīng)的矛盾。改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，更加突出了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)根本上是人才及其能力的競(jìng)爭(zhēng)。因此，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，人力資本已成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素。許多專家一致認(rèn)為，資金、技術(shù)、設(shè)備和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是極端重要的，它們將大大促進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但是，人的作用即人們反映出來(lái)的能力的最大限度的積極發(fā)揮，則是最關(guān)鍵的因素。而云南各族群眾的科學(xué)文化水平普遍較低，思維方式較為滯后，其現(xiàn)實(shí)的能力與改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求有較大的距離。

三、在全面建設(shè)小康社會(huì)中提高各族群眾素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展

1、要進(jìn)一步提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識(shí)。云南各族群眾整體素質(zhì)偏低，已嚴(yán)重地影響和制約著云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，而以提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展還未真正引起重視。這種反差反映出來(lái)的突出問(wèn)題，就是我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)人在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用問(wèn)題，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的主體素質(zhì)的提高對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的重要意義。這樣的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題不解決，不可能推進(jìn)云南的科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。人是社會(huì)發(fā)展的主體，各族群眾作為云南社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主體，是一切社會(huì)活動(dòng)的承擔(dān)者和實(shí)現(xiàn)者，他們的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到云南的全面小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，云南的全面小康社會(huì)建設(shè)的歷史進(jìn)程，同時(shí)也是各族干部群眾主體素質(zhì)的不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程。因此，要不斷提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識(shí)。

2、要以各種載體和形式，引導(dǎo)各族干部群眾實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的更新。傳播和教育是推動(dòng)群眾觀念更新的有力手段，因此，要通過(guò)各種形式的宣傳和教育來(lái)促進(jìn)各族群眾的價(jià)值觀念更新。一是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)教育各族群眾，通過(guò)向各族群眾通俗易懂地講解中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要觀點(diǎn)和重要內(nèi)容，生動(dòng)形象地介紹我國(guó)改革開(kāi)放和全面小康建設(shè)的偉大實(shí)踐和巨大成就，使他們接受新的觀念，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。二是要宣傳各民族中具有時(shí)代特征的，艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的先進(jìn)典型，使更多的民族群眾，逐步確立以自身的自主性和創(chuàng)造性作為實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行為準(zhǔn)則，從而通過(guò)自己的艱苦奮斗、積極進(jìn)取來(lái)改善生活條件，提高生活水平，為改變?cè)颇系穆浜竺婷沧龀鲐暙I(xiàn)。三是要以各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)宣傳唯物論、無(wú)神論的基本常識(shí)和其他一些科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)思想，引導(dǎo)各族群眾逐步破除聽(tīng)天由命和依賴、依附、依靠的價(jià)值觀念，樹(shù)立與改革開(kāi)放和全面小康建設(shè)相適應(yīng)的自主自立、敢于創(chuàng)造、敢于競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀念，從而以主人翁的姿態(tài)，積極、主動(dòng)地投身于云南全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。四是通過(guò)組織電影、戲劇下鄉(xiāng)和開(kāi)展各種健康有益的文化體育活動(dòng)，不斷擴(kuò)大各族群眾與外界的交流和交往，使他們?cè)诮煌兄鸩浇邮苄碌膬r(jià)值觀念，拋棄傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，從而實(shí)現(xiàn)觀念的更新。正如馬克思所指出的那樣：在大多數(shù)生產(chǎn)勞動(dòng)中，單是社會(huì)接觸就會(huì)引起競(jìng)爭(zhēng)心理和特有的精神振奮，從而提高每個(gè)人的工作效率。這對(duì)于人們的觀念更新過(guò)程，也同樣適用。

3、要采取強(qiáng)有力的措施，優(yōu)先發(fā)展教育，切實(shí)提高各族群眾的科學(xué)文化水平。優(yōu)先發(fā)展教育、加強(qiáng)智力開(kāi)發(fā)，是云南這個(gè)多民族邊疆省份實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略措施，也是提高各族群眾主體素質(zhì)的根本途徑?？茖W(xué)文化知識(shí)水平是衡量人的主體素質(zhì)的重要內(nèi)容，一個(gè)文盲、半文盲占人口比重很大的國(guó)家、民族和地區(qū)都是難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。要把教育與科技發(fā)展置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，世界上發(fā)達(dá)國(guó)家在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，普遍選擇教育優(yōu)先、科技優(yōu)先之路，通過(guò)造就高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛。從云南的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，一是要下大力氣改變基礎(chǔ)教育落后的狀況，切實(shí)搞好基礎(chǔ)教育，保證青少年的入學(xué)率、合格率和升學(xué)率。二是要大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，云南各地區(qū)最迫切需要的是大量適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)人才，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育對(duì)于推動(dòng)云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分現(xiàn)實(shí)的重要意義。三是要搞好成人教育，對(duì)各族群眾尤其是少數(shù)民族中青年勞動(dòng)者進(jìn)行有計(jì)劃的持之以恒的掃盲教育、實(shí)用科技培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)，全面提高各族群眾的科學(xué)文化水平。為此，必須全面系統(tǒng)地發(fā)展各級(jí)各類教育，實(shí)行多層次、多規(guī)格、多種形式辦學(xué)，要把教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)各少數(shù)民族群眾掌握和運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)的智能和能力上面，這樣，才能真正提高各族群眾的主體素質(zhì)，使他們真正有能力投入全面小康社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

4、要積極推進(jìn)云南的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。要積極推進(jìn)云南的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，從而為各族群眾素質(zhì)的提高提供實(shí)踐基礎(chǔ)和創(chuàng)造物質(zhì)條件，而他們主體素質(zhì)的提高，又將進(jìn)一步推進(jìn)云南全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。一是要大力促進(jìn)云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為各族群眾主體素質(zhì)的提高奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從云南的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，不少地方經(jīng)濟(jì)文化仍比較落后，交通、通訊、能源等基礎(chǔ)設(shè)施仍十分薄弱，這種情況極大地制約著各族群眾主體素質(zhì)的提高。因此，切實(shí)加強(qiáng)各地區(qū)的交通、通訊和能源等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷改變制約各族群眾素質(zhì)提高的物質(zhì)環(huán)境，使他們價(jià)值觀念的更新和科學(xué)文化水平的提高都具有相應(yīng)的物質(zhì)條件。二是要加快云南社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展。建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既是中國(guó)體制改革的重要選擇，也是云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有競(jìng)爭(zhēng)的本性，市場(chǎng)是商品經(jīng)營(yíng)者競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，優(yōu)勝劣汰迫使人們依賴科學(xué)和理性，采用和發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)提高生產(chǎn)率，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力。競(jìng)爭(zhēng)能鍛煉人的品質(zhì)和毅力，增強(qiáng)人的進(jìn)取心和首創(chuàng)精神，競(jìng)爭(zhēng)能夠滌去人的惰性、懶散、貪圖安逸、不思長(zhǎng)進(jìn)等陋習(xí)，迫使人增強(qiáng)自己的才干，施展自己的才能。因此，進(jìn)一步完善云南的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，將使各族群眾在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中不斷更新觀念，煥發(fā)新的思維活力，不斷提高科學(xué)文化水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，從而提高自身的整體素質(zhì)。三是要進(jìn)一步加快云南的社會(huì)主義民主政治建設(shè)。社會(huì)主義民主政治建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，必須與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)主義民主政治建設(shè)應(yīng)當(dāng)也必須隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。在云南全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，一方面，社會(huì)主義民主建設(shè)的推進(jìn)，將為各族群眾實(shí)現(xiàn)有序的政治參與，政治素質(zhì)和管理能力的增強(qiáng)提供重要的實(shí)踐平臺(tái)；另一方面，各族群眾思想政治素質(zhì)的不斷提高，人民民主觀念的不斷增強(qiáng)，必然為云南的社會(huì)主義民主政治建設(shè)，進(jìn)而為全面小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的思想支持和智力支持。四是要進(jìn)一步加快云南的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。我們要從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的高度，進(jìn)一步加大文化建設(shè)的力度，加快文化發(fā)展和繁榮的步伐，更好地滿足各族群眾的精神需求。通過(guò)文化建設(shè)，不斷提高他們的整體素質(zhì)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。五是要進(jìn)一步加快推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，在生產(chǎn)力諸要素中，人是最能動(dòng)、最積極的要素，發(fā)展生產(chǎn)力的終極目標(biāo)是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步，歸根到底是要不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展、民主政治越進(jìn)步、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，對(duì)人的發(fā)展水平要求越高，只有進(jìn)一步加快以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力解決關(guān)系各族群眾切身利益的生活、生產(chǎn)和生命安全問(wèn)題，保障他們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)益，才能為各族群眾的生存與發(fā)展提供可靠保證，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

K02

A

1671-2994（2011）03-0060-04

2011-04-02

馬樹(shù)勛（1966- ），男，云南澄江人，中共云南省委黨校干部繼續(xù)教育學(xué)院講師。研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)與區(qū)域發(fā)展。

責(zé)任編輯：許如江