崔 鳳

(中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院,山東 青島 266100)

國(guó)內(nèi)開展海洋社會(huì)學(xué)研究已有近十年的時(shí)間了,在這期間,研究者們圍繞開展海洋社會(huì)學(xué)研究的必要性以及海洋社會(huì)學(xué)的含義、特征、學(xué)科屬性、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容等發(fā)表了十多篇學(xué)術(shù)論文,其中,在海洋社會(huì)學(xué)研究的必要性方面,研究者們基本達(dá)成了共識(shí),即認(rèn)為隨著海洋世紀(jì)的到來,以及人類海洋開發(fā)實(shí)踐活動(dòng)的日益頻繁,社會(huì)學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代精神,應(yīng)該關(guān)注人類海洋開發(fā)實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)變遷的關(guān)系,在此基礎(chǔ)上形成的海洋社會(huì)學(xué)應(yīng)該成為海洋人文社會(huì)科學(xué)的必要組成部分,通過研究應(yīng)該為海洋開發(fā)戰(zhàn)略提供支撐；而在海洋社會(huì)學(xué)的含義、特征、學(xué)科屬性、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容等方面,到目前為止,研究者們的意見并不統(tǒng)一,爭(zhēng)論一直存在,而且也會(huì)持續(xù)下去。有爭(zhēng)論并不是壞事,只有通過爭(zhēng)論,才能把相關(guān)問題搞清楚,最終才能達(dá)成共識(shí),國(guó)內(nèi)海洋社會(huì)學(xué)的發(fā)展必然要經(jīng)歷這樣的過程,特別是海洋社會(huì)學(xué)初創(chuàng)階段更是如此。在所有的爭(zhēng)論中,海洋社會(huì)學(xué)的學(xué)科屬性問題可能是最為重要的問題,因?yàn)橹挥羞@個(gè)問題解決了,才能更好地解決海洋社會(huì)學(xué)的含義、特征、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究方法等問題；同時(shí),這個(gè)問題也關(guān)涉海洋社會(huì)學(xué)是否成立的問題以及能否被主流社會(huì)學(xué)接受的問題。所謂海洋社會(huì)學(xué)學(xué)科屬性問題,主要是解決海洋社會(huì)學(xué)的學(xué)科歸屬問題以及在社會(huì)學(xué)學(xué)科體系中的位置問題,這個(gè)問題主要是通過回答以下兩個(gè)問題來完成：海洋社會(huì)學(xué)是不是社會(huì)學(xué)?如果是,那么海洋社會(huì)學(xué)是什么樣的社會(huì)學(xué)?

要回答“海洋社會(huì)學(xué)是不是社會(huì)學(xué)”以及“海洋社會(huì)學(xué)是什么樣的社會(huì)學(xué)”這兩個(gè)問題,需要解決以下幾個(gè)具體問題：

首先,海洋社會(huì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系問題。

要回答海洋社會(huì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系問題,首先得從社會(huì)學(xué)的學(xué)科分類說起。關(guān)于社會(huì)學(xué)的學(xué)科分類,至今也沒有達(dá)成共識(shí)。社會(huì)學(xué)家萊斯特·沃德曾將社會(huì)學(xué)分為“純粹社會(huì)學(xué)”或“抽象社會(huì)學(xué)”(pure sociology)與“應(yīng)用社會(huì)學(xué)”(app lied sociology)兩大類,前者研究社會(huì)學(xué)的純理論,后者研究實(shí)際應(yīng)用；也有的社會(huì)學(xué)家提出“基本社會(huì)學(xué)”(basic sociology)與“應(yīng)用社會(huì)學(xué)”(app lied sociology)的區(qū)分,它強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)部分與應(yīng)用部分的差異。[1](P3)隨著社會(huì)學(xué)的發(fā)展,國(guó)內(nèi)外社會(huì)學(xué)界普遍認(rèn)為社會(huì)學(xué)大致上可以分為兩類：一是理論社會(huì)學(xué),二是應(yīng)用社會(huì)學(xué)。這樣的劃分只是相對(duì)的,因?yàn)樗^的理論社會(huì)學(xué)也有“應(yīng)用”的問題,應(yīng)用社會(huì)學(xué)也必須與理論相結(jié)合。關(guān)于理論社會(huì)學(xué)與應(yīng)用社會(huì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系,沃德曾在《應(yīng)用社會(huì)學(xué)》一書中做出過說明：理論社會(huì)學(xué)或純粹社會(huì)學(xué)旨在回答“是什么”的問題,應(yīng)用社會(huì)學(xué)旨在回答“為什么”的問題；前者處理的是“事實(shí)”、“起因”和“原則”,后者處理的是“目的”、“結(jié)果”或“規(guī)劃”；前者探討社會(huì)學(xué)主題的本質(zhì),后者探討社會(huì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用；一個(gè)應(yīng)用社會(huì)學(xué)家是研究如何為政府、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體提出解決問題的數(shù)據(jù)資料或?qū)Σ叩膶＜?。[2](P2-3)

如果將社會(huì)學(xué)分為理論社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)兩類,那么,海洋社會(huì)學(xué)歸屬于應(yīng)用社會(huì)學(xué)更為合適,或者說,在海洋社會(huì)學(xué)初創(chuàng)階段,凸顯海洋社會(huì)學(xué)的應(yīng)用社會(huì)學(xué)屬性更為合適。那么,如何理解海洋社會(huì)學(xué)的應(yīng)用社會(huì)學(xué)屬性呢?

第一,海洋社會(huì)學(xué)要突出“問題意識(shí)”,要重點(diǎn)研究人類海洋開發(fā)實(shí)踐活動(dòng)中的各種問題。因?yàn)椤皯?yīng)用社會(huì)學(xué)非常注重對(duì)實(shí)際社會(huì)問題的研究,研究的目標(biāo)是要解決社會(huì)問題”。[1](P5)人類海洋開發(fā)實(shí)踐活動(dòng)及其后果已經(jīng)引發(fā)了一定的社會(huì)問題,那么這些問題需不需要以及值不值得社會(huì)學(xué)去研究呢?經(jīng)過多年的探索,我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些需要以及值得社會(huì)學(xué)研究的與海洋有關(guān)的問題,如海洋環(huán)境問題、“三漁”問題、海洋區(qū)域發(fā)展問題、海洋權(quán)益問題、海洋文化問題等。海洋社會(huì)學(xué)的一個(gè)任務(wù)就是要不斷發(fā)現(xiàn)這些問題,并不斷地去研究這些問題。

第二,海洋社會(huì)學(xué)要突出“學(xué)科意識(shí)”,要重點(diǎn)運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論與方法進(jìn)行研究。海洋社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究的一項(xiàng)新探索,[3][4]就是要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法來研究人類的海洋開發(fā)實(shí)踐活動(dòng),因此,其研究視角應(yīng)是社會(huì)學(xué)的。海洋社會(huì)學(xué)可以研究眾多的問題,但不應(yīng)是一個(gè)“大雜燴”,從學(xué)科歸屬上應(yīng)是社會(huì)學(xué),所使用的概念、理論與方法應(yīng)是社會(huì)學(xué)的。比如說社會(huì)學(xué)常用的概念如結(jié)構(gòu)、制度、群體、組織、文化、技術(shù)、變遷等如何與海洋社會(huì)學(xué)研究結(jié)合起來；再比如說,社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)的三大理論：功能論、沖突論、互動(dòng)論如何應(yīng)用到海洋社會(huì)學(xué)研究中?到目前為止,在這方面國(guó)內(nèi)已有的研究體現(xiàn)得還不明顯。海洋社會(huì)學(xué)必須強(qiáng)化學(xué)科意識(shí),只有這樣,才能與主流社會(huì)學(xué)進(jìn)行對(duì)話,才能不被主流社會(huì)學(xué)邊緣化,才能逐步融入到主流社會(huì)學(xué)之中。[5]

第三,海洋社會(huì)學(xué)要突出“理論意識(shí)”,要能夠在大量經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上提出自己的研究范式。突出海洋社會(huì)學(xué)的應(yīng)用社會(huì)學(xué)屬性,并不否認(rèn)海洋社會(huì)學(xué)應(yīng)該形成自己的概念和研究范式,正如前面所提到的,“應(yīng)用”與“理論”的二分法只是相對(duì)的,“應(yīng)用研究”不僅僅是為了解決實(shí)際問題,也要為概念的提出和范式的形成服務(wù)。因此,海洋社會(huì)學(xué)要有理論追求,要心懷理論建樹的抱負(fù)。比如說海洋社會(huì)、海洋文化等概念已經(jīng)提出來了,還能不能提出新的概念?再比如,我們研究海洋環(huán)境問題,能不能突破環(huán)境社會(huì)學(xué)的研究范式,形成自己的研究范式?我們研究“三漁”問題,能不能突破傳統(tǒng)“三農(nóng)”的研究范式而提出具有海洋特色的研究范式?

其次,海洋社會(huì)學(xué)如何體現(xiàn)社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。

要回答這個(gè)問題我們首先要弄清楚社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。所謂社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)也就是社會(huì)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科區(qū)別于其他人文社會(huì)科學(xué)的標(biāo)志?？椎聞?chuàng)立社會(huì)學(xué)時(shí),突出的是實(shí)證性,即社會(huì)學(xué)區(qū)別于其他人文社會(huì)科學(xué)的標(biāo)志是實(shí)證研究,其后,迪爾凱姆通過對(duì)自殺問題的研究確立了社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究方法。不過,隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科也大量采用實(shí)證研究方法之后,社會(huì)學(xué)以實(shí)證方法區(qū)別于其他學(xué)科就越來越困難。也有的學(xué)者從研究對(duì)象或研究問題的角度將社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科區(qū)別開來,認(rèn)為社會(huì)學(xué)是以“社會(huì)”為研究對(duì)象的,是研究“社會(huì)問題”的,但“社會(huì)”是包羅萬象的,經(jīng)濟(jì)、政治等是其中的主要內(nèi)容,經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)也同樣可以看作是研究“社會(huì)”的；而所謂的“社會(huì)問題”也不是單純的“社會(huì)”問題,也必將涉及到經(jīng)濟(jì)、政治等方面,因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等也可以研究所謂的“社會(huì)問題”。于是,在其他學(xué)科的不斷“侵入”下,社會(huì)學(xué)所謂的研究對(duì)象就越來越“萎縮”,成為了一個(gè)研究“剩余”問題的學(xué)科,即研究其他學(xué)科不研究或研究剩下的“問題”的學(xué)科,即使這樣,隨著類似于經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義的出現(xiàn),所謂的“剩余”也所剩無幾。時(shí)至今日,社會(huì)學(xué)再也不能單純以研究對(duì)象來界定自己學(xué)科界限了。在這種情況下,我們必須重新思考社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。

既然“學(xué)科劃分已不再僅僅是以研究對(duì)象為分界”,那么“研究方法和學(xué)科視角日益成為學(xué)科存在和發(fā)展的重要理由”。[6](P6)“社會(huì)學(xué)是一種視角,即一種思考方式,或者也可說是一種觀看和研究世界的方式。它重點(diǎn)關(guān)注作為社會(huì)一員的人”。[7](P3)社會(huì)學(xué)的學(xué)科視角就是“社會(huì)人假設(shè)”,而其研究方法就是經(jīng)驗(yàn)研究。所謂“社會(huì)人假設(shè)”是說人的行為并不是孤立的,而是深受各種社會(huì)因素的影響和制約,同時(shí)其行為也會(huì)對(duì)他人與社會(huì)造成一定的影響。社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究堅(jiān)持的是這樣一個(gè)假設(shè)：一切沒有長(zhǎng)期實(shí)地觀察體驗(yàn)的研究結(jié)果,結(jié)論都是可疑的。[6](P8)于此,我們可以說,社會(huì)學(xué)區(qū)別于其他人文社會(huì)科學(xué)的標(biāo)識(shí)就是“社會(huì)人假設(shè)”和經(jīng)驗(yàn)研究。

海洋社會(huì)學(xué)作為應(yīng)用社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支,就是要用“社會(huì)人假設(shè)”全面審視人類的海洋開發(fā)行為或人的涉海行為,分析人類海洋開發(fā)行為受哪些社會(huì)因素的影響和制約,又會(huì)對(duì)社會(huì)變遷產(chǎn)生怎樣的影響以及產(chǎn)生哪些社會(huì)問題。同時(shí),海洋社會(huì)學(xué)應(yīng)大力開展經(jīng)驗(yàn)研究,既要對(duì)人類已有的海洋開發(fā)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究,又要對(duì)現(xiàn)實(shí)的人類海洋開發(fā)行為進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究。只有這樣,海洋社會(huì)學(xué)才能成為一種社會(huì)學(xué)。

最后,海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是什么。

關(guān)于海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象,國(guó)內(nèi)主要有以下幾種看法：一是認(rèn)為海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)為海洋社會(huì)；二是認(rèn)為海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)為海洋與社會(huì)的相互關(guān)系；三是認(rèn)為海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)為海洋問題。關(guān)于海洋社會(huì)學(xué)研究對(duì)象有不同的看法,正是海洋社會(huì)學(xué)處于初創(chuàng)階段的正常現(xiàn)象,不能依此否定海洋社會(huì)學(xué)存在的必要性。

有的研究者認(rèn)為明確海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象對(duì)于海洋社會(huì)學(xué)的發(fā)展非常重要,從應(yīng)用社會(huì)學(xué)的角度來看,確實(shí)如此,因?yàn)槎鄶?shù)應(yīng)用社會(huì)學(xué)從表面上來看都有較為明確的研究對(duì)象,如家庭社會(huì)學(xué)是以家庭和婚姻為研究對(duì)象的,組織社會(huì)學(xué)是以社會(huì)組織為研究對(duì)象的,體育社會(huì)學(xué)是以體育為研究對(duì)象的,等等。

正如前面所分析的,海洋社會(huì)學(xué)要想成為一種社會(huì)學(xué),關(guān)鍵是要從“社會(huì)人假設(shè)”出發(fā)開展關(guān)于“海洋”的經(jīng)驗(yàn)研究,這是最為重要的。不過,為了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和規(guī)范海洋社會(huì)學(xué)研究,進(jìn)一步明確海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象也是必要的。

從已有的觀點(diǎn)來看,無論是海洋社會(huì),還是海洋問題,都是人類海洋開發(fā)行為的結(jié)果；而探討海洋與社會(huì)之間的相互關(guān)系,也需要以人類海洋開發(fā)行為為中介。社會(huì)學(xué)研究人的社會(huì)行為也是最常見的現(xiàn)象,如韋伯就認(rèn)為“社會(huì)學(xué)是一門試圖深入理解社會(huì)行動(dòng)以便對(duì)其過程及影響作出因果解釋的科學(xué)?！盵8](P141)因此,海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是人類的海洋開發(fā)行為。圍繞人類海洋開發(fā)行為,海洋社會(huì)學(xué)要回答的問題主要有：人類為什么要進(jìn)行海洋開發(fā)?以什么樣的方式進(jìn)行海洋開發(fā)?影響海洋開發(fā)的因素是什么?海洋開發(fā)產(chǎn)生了怎樣的后果?特別是海洋開發(fā)對(duì)社會(huì)變遷造成了怎樣的影響?圍繞上述問題,就會(huì)形成海洋社會(huì)學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容。

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