●劉美麗 劉曉紅

“英國文學(xué)最近一又四分之一世紀(jì)的歷史上，曾發(fā)生過幾次趣味的革命。文學(xué)口味的翻新，影響了幾乎所有作家的聲望，唯獨莎士比亞和簡·奧斯汀經(jīng)久不衰?！泵绹乃囋u論家艾德蒙·威爾遜對奧斯汀的這段評價無疑是對其小說在英國文學(xué)史上無與倫比的地位的肯定。[1]

簡.奧斯汀才華橫溢，她的小說破舊立新，一反常規(guī)地展現(xiàn)了當(dāng)時尚未受到資本主義工業(yè)革命沖擊的英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級的日常生活和田園風(fēng)光。她的小說受到許許多多讀者的青睞，尤其是女性讀者。她用短短42年的生命時光，以其女性特有的細致入微的觀察力，真實地描繪了她周圍的世界，寫出了六部不朽的文學(xué)巨作，分別是:《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《曼徹菲爾德莊園》、《愛瑪》、《諾桑覺寺》、《勸導(dǎo)》。眾所周知，簡·奧斯汀所處的歷史時期，正處在資本主義發(fā)展進程的加快時期，英國女性解放潮流蓬勃發(fā)展，簡.奧斯汀的寫作歷程在女性寫作歷史中做出了積極的貢獻，她用真實的筆觸，真實的語言，書寫著真實的生活，描繪著真實的情感。她用自己獨特的女性視角觀察生活，感知生活，體驗生活，洞悉女性的真實情感，道出女性最真實的心聲，展露出那一時期的獨特女性意識。所謂“女性意識”，是指女性自我價值的體現(xiàn)和自我覺醒。相對于男權(quán)社會，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義，以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆;同時，又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性的內(nèi)心情感和表達女性的生命體驗。簡·奧斯汀作為一個在父權(quán)社會傳統(tǒng)影響下有所覺醒的女性作家，其女性意識就體現(xiàn)在小說中人物的現(xiàn)實生活與內(nèi)心世界中。[2]

就讓我們一起走進簡奧斯汀的小說世界，從女性自我以及女性現(xiàn)實兩個角度來看其小說中女性意識的體現(xiàn)。

一、女性自我

都說成功的作品當(dāng)中或多或少可以看到作者自己的身影，在簡奧斯汀的小說中也不例外。1775年，簡奧斯汀出生在英國的一個牧師家庭，她從未接受過正規(guī)的教育，但在父母的指導(dǎo)下，她閱讀了大量的文學(xué)作品。在她并不算大的生活圈子中，她以細致入微的觀察力對英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級的生活做了深刻的了解。她從中產(chǎn)階級的日常生活入手，通過一些生活瑣事反映出人們的生活狀態(tài)及精神世界，因此，在她的筆下，塑造出了一個又一個生動的女性人物形象。她渴望獲得自由，獲得幸福，實現(xiàn)自我。她認為女性應(yīng)該重視自身的發(fā)展，重視自我的完善，而不是屈服于居高臨下的男性話語權(quán)，屈服于咄咄逼人的男性眼光。我們可以看到簡·奧斯汀筆下的女性是以怎樣的一種姿態(tài)生活在那樣的時代，并通過男性意識中的女性立場側(cè)面地烘托出女性的自身價值?！栋谅c偏見》中的女主人公伊麗莎白應(yīng)該是作者和讀者心目中最理想的女性形象。她聰明伶俐，善良明理，且不失活潑幽默，臉上總是蕩漾著迷人的微笑。伊麗莎白有別于小說中其他人物的顯著特點就是她非常的理性，她明白自己需要什么，對事物有自己獨立的見解，敢于表達自己的情感，敢于對傲慢的達西說“不”，更不屈服于達西傲慢的眼神和話語。當(dāng)她第一次與達西相識于舞會時，出于對達西的好感，她大膽的邀請達西與其一起跳舞，可是傲慢的達西卻以一句“我盡可能避免”拒絕了她的邀請。爾后當(dāng)她知道在達西眼里她只是一個勉強可以忍受的人的時候，她便說“即使他有整個德比郡，我也不會和他跳舞，何況他只有糟糕的另一半”。在后來達西問到什么可以激起愛情的時候，她毫不客氣的回答“跳舞，盡管是和僅能勉強忍受的舞伴”以回報達西的傲慢!這是何等平等的話語權(quán)。舞會過后當(dāng)她的姐姐簡如愿的接到了賓利的邀請到尼日斐花園赴約時，突如其來的大雨卻使姐姐病倒在尼日斐花園，她徒步前往探望姐姐，也正如他所愿，她再次見到了達西。當(dāng)談到“女人的才藝”這個話題時，達西說“多才多藝”這個字眼運用的太廣泛，他所認識的多才多藝的女人不超過六個，她必須精通音樂、繪畫、舞蹈、歌唱以及現(xiàn)代語言，還有好的氣質(zhì)和走路的儀態(tài)，必須博覽群書以增廣見聞。聽完這番言論后，聰明伶俐的伊麗莎白隨即說道:“那你只認識六個才女就不讓我感到驚訝了，我懷疑是否真有這樣的人，你對女人就這么嚴(yán)苛嗎?我從未見過這樣的女人，如果有，她一定很可憎。”也許就是這樣一個崇尚自由，毫不掩飾，又不失自我的可愛女性，才讓紳士達西愛上了她，盡管到達尼日斐花園的時候她的裙擺上還沾滿了泥土。從她的身上我們可看到了女性意識的覺醒，但她并沒有完全擺脫傳統(tǒng)道德的束縛。當(dāng)?shù)弥妹煤蛣e人私奔以后，為了家里的名聲，她也同樣贊同妹妹趕緊結(jié)婚，盡管她明白結(jié)婚不一定能給妹妹帶來幸福，因為妹妹的結(jié)婚對象是一個賭徒。在她身上也能看出女人不可避免的虛榮心，本來已經(jīng)拒絕了達西先生，但是當(dāng)她到了到了彭伯里莊園時，她仍然會有一個小小的假想:我差一點兒就做了這里的主婦呢。她儼然也把自己當(dāng)成了這里的主人。再來看看《傲慢與偏見》中的另一個角色——夏洛特，她沒有美麗的外表，她不得不在理想中軟弱的妥協(xié)，無奈地面對現(xiàn)實，因為她畢竟是一個27歲的“大齡剩女”。然而她卻在無奈的現(xiàn)實中努力主動超越，顯示出極強的女性自我意識。再來看看《傲慢與偏見》的姊妹篇《理智與情感》中的兩個主人公埃莉諾和瑪麗安，她們均糾葛在理智與情感之中，追求與男子思想感情的平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權(quán)利，堅持獨立觀察、分析和選擇男子的自由，始終堅持著女性自我價值的體現(xiàn)?！稅郜敗分心莻€愛做媒的美麗地主小姐愛瑪，竭力為地位低下的女子尋找社會地位比較高的配偶，結(jié)果往往事與愿違，鬧出許多始料所不及的笑話。其實，這正從一個側(cè)面反映了女人需要體現(xiàn)自我的價值，需要維護自己的自尊心，這也是對自我生存狀態(tài)的一種思考?！吨Z桑覺寺》中財產(chǎn)微薄的伊莎貝拉和露西專事追獵富有的男子，這是對自己生活現(xiàn)狀的一種反抗，也正是女性反抗意識的體現(xiàn)。

二、女性現(xiàn)實

18世紀(jì)英國婦女的社會角色發(fā)生了顯著變化，她們被賦予了較高的價值，不再受性別歧視，卻更受到特殊“女性”身份的限制。隨著資本主義大機器工業(yè)的發(fā)展，掙工資的雇工逐漸取代了原來在手工作坊中參與勞動的婦女。被排斥在工作之外的婦女，為了生計與體面越來越依賴于婚姻。婚姻市場的競爭也越來越激烈，女性人口遠遠超過男性，尤其是中產(chǎn)階級單身女性占了絕大多數(shù)，而獨身女人更是遭到排斥?！拔茨芑榧薜呐颖灰暈樯鐣栴}，在她們身上常被冠以‘過剩’、‘多余’、‘古怪’等詞匯。”〔3〕因此那一時期最能體現(xiàn)女性現(xiàn)實的便是女性的婚姻。簡·奧斯汀通過幾部小說中男女主人公對愛情、婚姻的不同看法深刻地揭示了這一時期英國女性面對現(xiàn)實的態(tài)度，同時也反映了18、19世紀(jì)英國婦女卑微的社會地位，她們無權(quán)繼承親生父親的遺產(chǎn)，只能依附于男人生活。她們渴望美好愛情，卻往往被現(xiàn)實的外界條件所阻礙，這就是英國中產(chǎn)階級女性所面臨的狀況?！?〕她六部小說中所涉及到的十幾起婚姻，糾結(jié)在愛情、婚姻、金錢、道德的復(fù)雜關(guān)系之中。讓我們還原到小說的婚戀情節(jié)當(dāng)中，來看看她們的愛情和婚姻又折射出了這一時期怎樣的女性意識。《傲慢與偏見》為我們描述了四起婚姻，其中伊麗莎白和達西的婚姻完全建立在愛情的基礎(chǔ)之上，伊麗莎白不為金錢所動，拒絕了柯林斯的求婚，她其實很清楚柯林斯先生很快就能繼承一筆可觀的、可以讓她衣食無憂的遺產(chǎn)，但這些并沒有將她打動。愛情至上的她，為了愛情，勇敢地對咖苔琳·德·包爾夫人，那位被柯林斯先生無尚崇拜的夫人、達西的姨媽，說:“我自有主張，怎么樣做會幸福，我就決定怎么樣做，你管不了，任何象你這樣的局外人也都管不了”。盡管起初由于達西的傲慢使得伊麗莎白對他有著很深的偏見，甚至曾經(jīng)還因為誤會以及別人的挑撥拒絕了達西，但是最終伊麗莎白被真摯善良的達西所吸引，這對相愛的人走到了一起，得到了幸福。在伊麗莎白看來，沒有愛情的婚姻是不可以的，也正如她和簡所說的那樣，“沒有愛情我寧可不嫁”。簡和賓利也一樣，敢于追求真愛，同樣也得到了幸福，這樣美滿的婚姻足以說明她們面對婚姻的非功利性的女性意識。然而夏洛蒂和柯林斯的婚姻則完全建立在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，27歲的夏洛蒂為了使得自己能過上安逸的生活，嫁給了她并不愛的柯林斯，而且她很明白自己的丈夫在向自己求婚前不久，曾遭到自己好朋友伊麗莎白的拒絕。結(jié)婚后她并不幸福，可是她倒也挺滿足于現(xiàn)實。莉迪亞的婚姻就更荒誕了，她的私奔險些釀成家庭丑聞，影響她未嫁的姐妹們的名聲，她的婚姻完全建立在美貌和情欲的基礎(chǔ)上，因此婚后的她并不幸福。夏洛蒂和莉迪亞的不幸婚姻多少體現(xiàn)了當(dāng)時女性意識的現(xiàn)實性。然而這也證實了每一個人的婚姻并不單單是自己個人的事情，還涉及到家庭，甚至社會。就像伊麗莎白當(dāng)時拒絕達西的一個原因是她以為達西破壞了姐姐和賓利的婚姻。因此，這又體現(xiàn)了女性本身的局限性。《理智與情感》中埃莉諾和瑪麗安兩人的愛情則說明人不能感情用事，感情應(yīng)該受到理智的制約。姐姐埃莉諾與妹妹瑪麗安有著截然不同的性格，姐姐有見識，有情感，會克制，而妹妹瑪麗安雖同樣才貌不凡，只是“傷心或都毫無節(jié)制”，然而在經(jīng)歷各戀愛風(fēng)波以及家庭變故后，也同樣以堅韌的女性形象重新站在了理智與情感之間?！秳駥?dǎo)》中的安妮和《曼斯菲爾德莊園》中的芳妮不為眼前有利可圖的婚事所動，堅守雖渺茫卻真摯的愛情。但是無論是誰的愛情，也無論是誰的婚姻，無論是平凡女孩還是天生麗質(zhì)的女孩她們都渴望擁有美滿婚姻，表達出了她們對幸福的一種期盼與渴望，體現(xiàn)出了女性意識的整體性。因此，女性的現(xiàn)實生活向我們折射出了女性具有非功利性、局限性、現(xiàn)實性、整體性的女性意識。

簡·奧斯汀的女性主義文學(xué)對世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。作為一個在父權(quán)社會下艱難前行的女性作家，她不斷地徘徊在超越與守舊、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、理想與現(xiàn)實中，簡·奧斯汀小說中的女性形象正是剛剛覺醒的女性意識的真實反映，具有重大歷史意義。

[1]楊琴.評簡·斯汀在傲慢與偏見中的婚姻觀[J].揚州職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2004，(2).

[2]譚雪菲.盧卡斯小姐和奧斯汀的女性意識[J].安康師專學(xué)報，2004.

[3]朱虹·奧斯丁研究[M].北京:中國文聯(lián)出版公司，1985.

[4]石紅莉.從婚姻看女性意識—論傲慢與偏見[J].法制與社會，2007，(2).