馬秀昀,曹富雄

(蘭州交通大學(xué) a.圖書館;b.馬克思主義學(xué)院;蘭州 730070)

中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的時(shí)代特色
——基于“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的思考

馬秀昀a,曹富雄b

(蘭州交通大學(xué) a.圖書館;b.馬克思主義學(xué)院;蘭州 730070)

“為何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)”,是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的基本問(wèn)題。為解答時(shí)代課題而學(xué)習(xí),是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待學(xué)習(xí)的基本態(tài)度,也是回答“什么是馬克思主義,怎樣對(duì)待馬克思主義”所持的基本態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀具有鮮明的時(shí)代特色。所謂鮮明的時(shí)代特色,實(shí)質(zhì)上是說(shuō)世界形勢(shì)的變化和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展提供了廣闊的時(shí)代背景;換言之,中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀總是反映著時(shí)代課題的變化,總是在解答時(shí)代課題中深化對(duì)“什么是馬克思主義,怎樣對(duì)待馬克思主義”的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人;學(xué)習(xí)觀;時(shí)代特色;馬克思主義

所謂中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的時(shí)代特色,實(shí)質(zhì)上是說(shuō)世界形勢(shì)的變化和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展提供了廣闊的時(shí)代背景。換言之,中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀總是反映著時(shí)代課題的變化,總是在解答時(shí)代課題的基礎(chǔ)上,不斷深化對(duì)“什么是馬克思主義,怎樣對(duì)待馬克思主義”的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀演變的歷史,實(shí)際上就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,不斷正確解答時(shí)代課題的歷史?？傮w說(shuō)來(lái),自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),中華民族先后遇到了兩大時(shí)代性課題,正如 1997年江澤民在黨的十五大報(bào)告中所說(shuō):“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù):一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放;一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙,創(chuàng)造必要的前提。”[1]由于時(shí)代課題的變化,中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀發(fā)生了兩個(gè)階段的歷史演變:第一個(gè)階段以追求民族獨(dú)立和人民解放為時(shí)代課題;第二個(gè)階段以實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕為時(shí)代課題。

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的時(shí)代特色是在解答以追求民族獨(dú)立和人民解放為時(shí)代課題的歷史進(jìn)程中逐步形成的,體現(xiàn)了革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在“什么是馬克思主義,怎樣對(duì)待馬克思主義”問(wèn)題上強(qiáng)烈的尋求民族獨(dú)立和人民解放的意識(shí)。

民族獨(dú)立和人民解放是中國(guó)共產(chǎn)黨人首先要解決的時(shí)代課題。因?yàn)樵隈R克思主義傳入中國(guó)之前,中國(guó)的仁人志士曾為尋求民族獨(dú)立和人民解放的道路付出過(guò)慘重的代價(jià),但始終未能如愿以償。因此,追求民族獨(dú)立和人民解放就成為時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史使命。以毛澤東為主要代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,創(chuàng)立了以新民主主義革命理論為主要內(nèi)容的毛澤東思想。毛澤東思想作為毛澤東學(xué)習(xí)觀的集中概括,為解決民族獨(dú)立和人民解放問(wèn)題提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

然而,中國(guó)的民族獨(dú)立和人民解放的道路并非一帆風(fēng)順。因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主題的背景下,半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放,要求中國(guó)的馬克思主義者運(yùn)用馬克思主義基本原理,結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征給予科學(xué)的回答。雖然馬克思主義的傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立把這一中國(guó)的同時(shí)也是世界的民族解放運(yùn)動(dòng)推向了嶄新的階段,但是由于“左”傾機(jī)會(huì)主義者教條主義地對(duì)待馬克思主義,特別是把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,給中國(guó)革命造成了慘重的損失。毛澤東從世界處于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的條件出發(fā),對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的形勢(shì)作出了正確的判斷,對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)作出了科學(xué)的界定,對(duì)中國(guó)革命的道路作出了歷史的選擇。這一時(shí)期毛澤東學(xué)習(xí)觀的科學(xué)性集中體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是破除教條主義的束縛,確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線;二是從中國(guó)實(shí)際出發(fā),確立了新民主主義革命總路線;三是開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。在毛澤東學(xué)習(xí)觀的科學(xué)指導(dǎo)下,追求民族獨(dú)立和人民解放的時(shí)代課題最終得以解決。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的時(shí)代特色是在解答以實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕為時(shí)代課題的歷史進(jìn)程中逐步發(fā)展的,體現(xiàn)了和平與發(fā)展時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在“什么是馬克思主義,怎樣對(duì)待馬克思主義”問(wèn)題上強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的意識(shí)。

在求得民族獨(dú)立和人民解放后,實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕成為中國(guó)共產(chǎn)黨人必須解決的時(shí)代課題。正如中國(guó)新民主主義革命是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè),中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)亦然。20世紀(jì) 70年代以來(lái),在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下,以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)立了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的集中概括,為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀也是在不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中不斷形成和發(fā)展起來(lái)的。

如果說(shuō)實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的共同課題,那么,以毛澤東為主要代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在求得民族獨(dú)立和人民解放后,也為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕進(jìn)行了艱辛探索且取得了寶貴經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換,特別是面對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以鄧小平為主要代表的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大理論和實(shí)際問(wèn)題,形成了鄧小平科學(xué)的學(xué)習(xí)觀。鄧小平理論作為鄧小平學(xué)習(xí)觀的理論概括,指引全黨全國(guó)各族人民在改革開(kāi)放的偉大征程上,在實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的道路上闊步前進(jìn)。以江澤民為主要代表的第三代中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大理論和實(shí)際問(wèn)題,形成了江澤民科學(xué)的學(xué)習(xí)觀,“三個(gè)代表”重要思想作為江澤民學(xué)習(xí)觀的理論概括,繼續(xù)引領(lǐng)改革開(kāi)放的航船沿著實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的正確方向破浪前進(jìn)。以胡錦濤為主要代表的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大理論和實(shí)際問(wèn)題,進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平、江澤民的學(xué)習(xí)觀,科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤學(xué)習(xí)觀的理論概括。在胡錦濤學(xué)習(xí)觀的指導(dǎo)下,在全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的實(shí)踐中,當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將堅(jiān)定不移地把改革開(kāi)放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

綜上所述,中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同時(shí)代的主題轉(zhuǎn)換中,形成了科學(xué)的學(xué)習(xí)觀,深化了對(duì)“什么是馬克思主義,怎樣對(duì)待馬克思主義”的認(rèn)識(shí),體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色。探討中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的時(shí)代特色,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)構(gòu)建科學(xué)的馬克思主義學(xué)習(xí)觀,從而進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)至關(guān)重要。

[1] 江澤民文選:第 2卷[M].北京:人民出版社,2006:2.

[2] 胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京:人民出版社,2007.

2011-03-20

2007年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀研究”(07XKS001)、2010年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)思想研究”(10XJA 710001)的階段性成果。

馬秀昀(1967—),女,研究方向:學(xué)習(xí)理論;曹富雄(1967—),男,教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向:馬克思主義中國(guó)化。

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A

1007-7111(2011)04-0021-02

(責(zé)任編輯 張佑法)