阿衣先木古麗·木天力甫

（新疆師范大學(xué)歷史與民族學(xué)學(xué)院 新疆 830054）

匈奴在中國史上的重要性，一方面是由于它同漢族以及其他少數(shù)部族發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面各種密切的關(guān)系，又一方面是由于它與同時(shí)遷入中原的各族在不同時(shí)期以各種不同的方式融入到漢族和其他少數(shù)部族之中。過去我國的史家過分強(qiáng)調(diào)匈奴和漢族之間的戰(zhàn)爭和分裂，強(qiáng)調(diào)匈奴統(tǒng)治階級(jí)的侵?jǐn)_和掠奪而忽視匈奴人民的辛苦勞動(dòng)，忽視匈奴與漢族人民之間的團(tuán)結(jié)互助，更忽視匈奴以及與匈奴有關(guān)各族同漢族人民在一道所進(jìn)行的反壓迫，反剝削聯(lián)合斗爭和起義運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在看來這種態(tài)度是有失偏頗的。

一、匈奴族的族源

司馬遷在其歷史巨著《史記》中最早提到匈奴的族源問題。他把戰(zhàn)國末以頭曼為首的民族稱之為匈奴。不管司馬遷對(duì)匈奴族的形成和發(fā)展究竟如何看待，但這一時(shí)期，確實(shí)是匈奴族形成和發(fā)展過程中一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。因?yàn)檫@一時(shí)期正是匈奴由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡，由衰弱向強(qiáng)大，由分散到統(tǒng)一發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)也是由不同的部落結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一的共同體的過程，即匈奴民族形成的時(shí)期。匈奴名稱的出現(xiàn)，正反映了這個(gè)民族的形成。因此，匈奴族是一早已存在于北方的某一強(qiáng)大部落為主，吸收融合了從夏，商以來活動(dòng)與北方的鬼方，獫狁，狄，戎等各種部落，甚至還包括由中原北上的一部分華夏族，經(jīng)過長期的融合，在戰(zhàn)國后期形成的一個(gè)新的民族。從它的族源方面可以追溯到殷商時(shí)期北方的許多部落，但作為一個(gè)民族共同體，則是從其建國后期才形成的一個(gè)民族。

二、匈奴國家的形成和發(fā)展

匈奴國家的形成過程大致可以分為三個(gè)時(shí)期：第一，從上古到公元前三世紀(jì)末，是從原始氏族，經(jīng)氏族部落，到部落聯(lián)盟時(shí)期。第二，從公元前三世紀(jì)末（從公元前209年冒頓單于即為時(shí)期），到公元后一世紀(jì)中葉（即公元前49年，南，北匈奴分裂，南匈奴降漢，北匈奴第二次西遷），是匈奴奴隸主國家的建立時(shí)期。第三，從二世紀(jì)到五世紀(jì)，是匈奴作為中國境內(nèi)少數(shù)部族之一從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)入封建社會(huì)時(shí)期。在此時(shí)期起，匈奴的統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治著漢族，匈奴以及其他各族在黃河流域成了立了三個(gè)臨時(shí)政權(quán)。

匈奴的國家可分為極盛與衰微和分裂兩個(gè)時(shí)期。

1.匈奴國家的極盛時(shí)期從公元209至128年，即冒頓，老上，軍臣三單于時(shí)期，相當(dāng)于中原王朝從秦二世元年到漢武帝元朔元年。自匈奴部落聯(lián)盟成立以后，勢力突破長城，占領(lǐng)了河套以南的地方。這些部落和部落聯(lián)盟大部分是以游牧和射獵為生，他們擁有廣大而肥沃的牧場和森林，具有各式各樣的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。對(duì)于匈奴奴隸主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的利益，所以草原的貴族大人們都對(duì)冒頓單于忠誠擁護(hù)。冒頓，老上單于兩代是匈奴國家的極盛時(shí)期，同時(shí)也是奴隸社會(huì)的形成時(shí)期。匈奴國家在草原的內(nèi)部和邊緣還擁有很多的被征服和被奴役的部落。

2.匈奴國的衰微和分裂時(shí)期從公元前127到公元91年，即從伊稚斜單于到北匈奴第二次西遷。匈奴國家的逐漸衰落，是一個(gè)相當(dāng)長的發(fā)展過程，衰落的原因，最基本的是由于這個(gè)強(qiáng)大政權(quán)，沒有統(tǒng)一的密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，沒有嚴(yán)密的政治制度，因此它是維持不久的。另外，促使其迅速走向衰落的還有兩方面的原因：一方面是匈奴內(nèi)部統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾和爭斗，嚴(yán)重消弱了自己的力量；另一方面是受到漢朝武裝力量的打擊。這兩個(gè)原因互相影響的。

三、匈奴對(duì)統(tǒng)一中國北方的歷史貢獻(xiàn)。

匈奴對(duì)統(tǒng)一中國北方的歷史貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.匈奴在中國北方游牧經(jīng)濟(jì)文化形成中的歷史貢獻(xiàn)。

完成了適應(yīng)氣候，地理環(huán)境特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，創(chuàng)制了北方青銅文明。成功實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，是北方生產(chǎn)力得以持續(xù)發(fā)展。從人類對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和開發(fā)利用角度來講，匈奴經(jīng)濟(jì)具有顯著特點(diǎn)：（1）所經(jīng)營的畜類品種與“匈奴故地”的草場植被相和諧。《史記》載“其畜之所多則馬、牛、羊”，這不僅不必像原始農(nóng)業(yè)那樣操石器在土地進(jìn)行勞作，也避免了畜養(yǎng)駝?lì)惔笮鬄橹鞫鴵p害灌叢嫩枝。尤其是“它可以把綠草和灌木這類人們不能直接利用的能源轉(zhuǎn)變?yōu)榭少Y運(yùn)用的食物產(chǎn)品：奶、血、肉”。（2）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在自然條件，地理環(huán)境適宜的年份，其畜產(chǎn)量會(huì)逐年幾何式地增長。（3）牧業(yè)生產(chǎn)方式本身，對(duì)草原生態(tài)環(huán)境有益而少害。（載畜量是近些年顯現(xiàn)出的問題，在古代人畜的數(shù)量恐尚不足以使其顯現(xiàn)）。（4）尤為重要的是，牧業(yè)社會(huì)中人們的生活方式，對(duì)自然生態(tài)抱有和睦姿態(tài)。

創(chuàng)制北方青銅文明，鑄就了草原游牧文化鮮活，淳樸的底色。人們通常將文字，城市，青銅器視為研究和印證商代文明的三項(xiàng)標(biāo)志。這從研究方式方法上著眼，具有三個(gè)渠道或三種方法以供研究?！抖鯛柖嗨故角嚆~器》流傳的狀況，正反映了北方游牧經(jīng)濟(jì)文化的形成和發(fā)展史跡。除了青銅器本身具有相對(duì)先進(jìn)性外，還反映出游牧生產(chǎn)方式對(duì)自然，生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)度高，尤其不能不體察到從事牧業(yè)生產(chǎn)的眾多人們的辛勤且具有開拓性的歷史奉獻(xiàn)。牧業(yè)經(jīng)濟(jì)形成的本身，是北方民族的一次開發(fā)性行為的新方式。較之原始農(nóng)業(yè)，是更高更先進(jìn)的人類生產(chǎn)及開發(fā)形式。這是由匈奴及其先人完成的。

騎馬術(shù)的發(fā)明使北方族的生產(chǎn)，生活及社會(huì)發(fā)展充滿生機(jī)。游牧經(jīng)濟(jì)方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從少量的飼養(yǎng)向成群的游牧經(jīng)營，不僅是形式數(shù)量的演變，更重要的是游牧所必需的騎術(shù)在其間的產(chǎn)生和發(fā)展。騎術(shù)創(chuàng)始于中國北方游牧民族。完善騎術(shù)并使其開始發(fā)揮整體社會(huì)受益的是匈奴。騎術(shù)的產(chǎn)生和日益完善不是僅僅關(guān)涉到勞動(dòng)者個(gè)體的一項(xiàng)技能問題，它在游牧經(jīng)濟(jì)文化中還起著內(nèi)在動(dòng)力作用，是使牧業(yè)社會(huì)產(chǎn)生爆發(fā)力的潛質(zhì)要素。馴馬的成功實(shí)踐，使分散的匈奴人凝聚為強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，打破了血緣的民族關(guān)系，出現(xiàn)了以地緣為核心的領(lǐng)地，故土和故鄉(xiāng)的概念，為游牧國家“百蠻之國”的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)考古學(xué)家田廣金先生推測，當(dāng)時(shí)的游牧部落已經(jīng)是“以馬上戰(zhàn)斗為國”，有了強(qiáng)大的武裝力量。至于鞍馬文化在中原的出現(xiàn)和發(fā)展，則是漢族學(xué)習(xí)北方少數(shù)民族騎射的產(chǎn)物。沒有“胡服騎射”就沒有震驚世界的秦騎兵，也不會(huì)有號(hào)稱“世界奇跡”的秦始皇兵馬俑。

成功采用“北方行國”統(tǒng)御方式，開啟了以經(jīng)濟(jì)交流要求為本質(zhì)的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)集團(tuán)間玉帛伴金戈的歷史巨幕。與游牧經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，匈奴采用“行國”統(tǒng)御方式，開展族內(nèi)外交往等實(shí)際內(nèi)容，為北方游牧社會(huì)構(gòu)建了主體骨架，滋養(yǎng)了游牧經(jīng)濟(jì)文化鮮活的血肉。這都為其后產(chǎn)生的北方游牧性社會(huì)各民族的生產(chǎn)和生活，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.匈奴對(duì)中國北方政治的貢獻(xiàn)。

在匈奴建國以前，蒙古草原被許多大小不同的氏族部落和部落聯(lián)盟割據(jù)著。那時(shí)各部落和部落聯(lián)盟的情況，“時(shí)大時(shí)小，別散分離”；是“各分散居溪谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。當(dāng)時(shí)分布在草原東南西喇木倫河和老哈河流的，是東湖部落聯(lián)盟；分布在貝加爾湖以西和以南色楞格河流域的，是丁零部落聯(lián)盟，分布在陰山南北包括河套以南所謂“河南”（鄂爾多斯草原）一帶的，是匈奴部落聯(lián)盟。此外還有渾窳，屈射，鬲混（柯爾克孜，古時(shí)在葉尼塞河上游），新犁等部落集團(tuán)分散在草原各地。后來的匈奴國，就是以匈奴部落聯(lián)盟為基礎(chǔ)，征服了上述諸部落聯(lián)盟部落以及其他一些小國而建立起來的。這樣，匈奴控制了東起遼河，西至蔥嶺，南抵長城，北到貝加爾湖的廣大地區(qū)，結(jié)束了我國北方游牧部族互不相屬的分散局面，實(shí)現(xiàn)了北方地區(qū)的統(tǒng)一，為后來全國的大統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

匈奴用和親方式來維護(hù)和保持了與西漢的聯(lián)系，和親政策的某些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，給我們今天處理民族關(guān)系，制定民族政策，做好民族工作有著借鑒和參與作用，漢匈和親是當(dāng)時(shí)兩種不同經(jīng)濟(jì)文化類型互補(bǔ)互助的必然結(jié)果。和親政策的實(shí)施與發(fā)展，促進(jìn)了民族融合，有利于民族關(guān)系發(fā)展和多民族統(tǒng)一國家的鞏固。

四、結(jié)語

總之，我們同意著名考古學(xué)家田廣金，郭素新先生的觀點(diǎn)：匈奴不僅對(duì)中國多民族國家的形成與發(fā)展，而且對(duì)世界歷史均產(chǎn)生過重大影響，確實(shí)應(yīng)該大書特書其歷史貢獻(xiàn)。匈奴對(duì)我國北方民族統(tǒng)一的貢獻(xiàn)是巨大且不可忽視的，無論在文化，政治還是經(jīng)濟(jì)方面都給后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。并在開發(fā)祖國邊疆和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)中做出了重大貢獻(xiàn)。雖然，匈奴最后分裂為南匈奴和北匈奴，但南匈奴降漢與漢族雜居，相互往來，同與漢族諸族間的共同生活打下基礎(chǔ)。

[1]馬長壽·北狄與匈奴·廣西師范大學(xué)出版社2006年6月第一版.

[2]新疆地方史.新疆大學(xué)出版社.

[3]楊建新.中國西北少數(shù)民族史.北京民族出版社.2003.6.

[4]馬利清.原匈奴·匈奴.歷史與文化的考古學(xué)探索.版本:第1版,內(nèi)蒙古大學(xué)出版社.2005年3月1日.

[5]陳序經(jīng)《匈奴史稿》中國人民大學(xué)出版社。2007.

[6]阿其圖.《論析匈奴在中國北方游牧經(jīng)濟(jì)文化形成中的奠基性歷史貢獻(xiàn)》內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)2004.7第4期第33卷.

[7]郝誠之《匈奴民族對(duì)中華文化的特殊貢獻(xiàn)》.

[8]馬國榮.田衛(wèi)疆《中國新疆古代社會(huì)生活史》新疆人民出版社1997.8.

[9]王鐘韓.《中國民族史》中國社會(huì)科學(xué)院出版社1994.12 P200—201.