魏 麗

（商洛學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)系 陜西 商洛 726000）

淺探客家傳統(tǒng)民居

魏 麗

（商洛學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)系 陜西 商洛 726000）

客家傳統(tǒng)民居是世界上獨(dú)一無(wú)二的山村民居建筑。客家古民居的形成有其特殊的歷史原因。在客家民系發(fā)展演變的過(guò)程中，客家人創(chuàng)造了獨(dú)具特色又蘊(yùn)含著豐富文化特征的古民居。

客家；傳統(tǒng)民居；特點(diǎn)；文化特征

客家傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格和形式，在不同歷史時(shí)期和不同地區(qū)有不同的變化。我們常見(jiàn)的客家古民居有客家土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋、走馬樓、四角樓等。其中，最普遍也最具特色的是圍龍屋。圍龍屋是富有中原特色的典型客家民居建筑，它與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”合稱為中國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)民居建筑形式，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的奇葩”。

客家民居建筑風(fēng)格的形成有其歷史淵源。在中國(guó)歷史上，中原漢族居民多次進(jìn)行過(guò)大規(guī)模舉族南遷活動(dòng)，客家民系就是中原漢人因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷贛、粵、閩交界山區(qū)，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤隙纬傻摹？图胰四线w，要在已被別人占好的地方生存發(fā)展，必然被迫居住于人煙荒蕪的深山大谷中。在野獸經(jīng)常出沒(méi)，盜匪與地方惡勢(shì)力侵?jǐn)_頻發(fā)的特殊環(huán)境下，他們不得不利用家族血緣的內(nèi)聚力聚族而居，聚族抗?fàn)?，共同開(kāi)拓外部世界。［1］客家先民在極為艱難而有限的生存空間和生存條件下，歷盡艱難，在繼承和發(fā)展了中原漢人的建筑文化的同時(shí)，又因地制宜的創(chuàng)造了獨(dú)特的客家建筑文化。于是，這種既保持中原漢民族古風(fēng)，又能對(duì)外封閉，適應(yīng)山區(qū)集體安全防御需要的城堡式民居便應(yīng)運(yùn)而生。

一、客家傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)

客家傳統(tǒng)民居建筑是在特定歷史地理環(huán)境條件下形成于閩、粵、贛山區(qū)的鄉(xiāng)村古民居。在特定的客家民系發(fā)展演進(jìn)和歷史文化長(zhǎng)河中，客家傳統(tǒng)民居形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)?，F(xiàn)就客家傳統(tǒng)民居建筑特點(diǎn)做簡(jiǎn)單概括。

1、整體布局科學(xué)合理

客家土樓建筑時(shí)很注重整體布局。土樓修建前，一般都要經(jīng)過(guò)精心選擇屋址，科學(xué)的設(shè)計(jì)，使建筑體形與環(huán)境有機(jī)結(jié)合。許多傳統(tǒng)民居，比如閩西土樓、永定圓樓等，盡管其形態(tài)各異，但都是利用自然山勢(shì)錯(cuò)落的地形，形成不同的樓層，外觀層次感強(qiáng)，既充分利用自然，又對(duì)自然有強(qiáng)烈的歸屬感，因此，民居與自然環(huán)境和諧相生，成為自然環(huán)境不可分割的一部分。同時(shí)，客家人建房造屋時(shí)非常注意整體布局設(shè)計(jì)，一般要考慮到采光、風(fēng)向、水源、山勢(shì)走向、地勢(shì)高低等。而坐北朝南、向陽(yáng)背風(fēng)、柴近水便，傍硬山，地勢(shì)高，視野開(kāi)闊之地則是理想的選擇。

2、堅(jiān)固、安全

現(xiàn)在福建、廣東一帶的土樓，有的呈圓形、半圓形，有的呈方形，有的呈四角形、五角形，有的呈交椅形、簸箕形等，形態(tài)各異，但這些古民居歷經(jīng)二、三百年，甚至有的歷經(jīng)五六百年的風(fēng)雨洗刷，至今巍然屹立在崇山峻嶺之中，其堅(jiān)固性顯而易見(jiàn)。另外，客家土樓修建時(shí)，以土作墻，墻壁下厚上薄，厚處有的達(dá)1.5米。夯筑時(shí)又埋大石為基，土里摻入小石子和石灰，一些關(guān)鍵部位還要摻入糯米飯、紅糖等，以增加其粘性。夯筑過(guò)程中，墻體中間埋入“墻骨”，經(jīng)反復(fù)夯筑，便筑起了如鋼鐵混凝土似地土墻，再加上墻體表面抹了石灰，有良好的防風(fēng)、抗震能力，所以堅(jiān)固異常。福建一帶土樓經(jīng)歷地震與臺(tái)風(fēng)襲擊始終挺立就是很好的說(shuō)明。

同時(shí)，客家人傳統(tǒng)民居作為他們安身立命之地，為防止土著和盜賊打劫及猛獸襲擊，房屋建造時(shí)自衛(wèi)性布防很強(qiáng)，甚為安全。比如城堡式的土樓、圓樓，一、二層一般不設(shè)朝外的窗子，個(gè)別只設(shè)槍眼似的細(xì)長(zhǎng)石窗，三、四層樓的每個(gè)房間都有朝外的大窗，既有利于采光和空氣流通，又成了能瞭望敵情、向外射擊的槍孔。土樓大門的門框、門檻都是石頭做成，很是結(jié)實(shí)。有的土樓大門還安裝了防火水柜、水槽，若來(lái)犯之?dāng)尺M(jìn)攻，只要按一下開(kāi)關(guān)，水便順門而下，以滅火護(hù)門。有的土樓還夯筑了夾墻，萬(wàn)一外墻被炸開(kāi)，仍有夾墻支撐，安然無(wú)恙。

3、結(jié)構(gòu)獨(dú)特

客家傳統(tǒng)民居的建筑方式是出于族群安全而采取的自衛(wèi)式居住樣式。土樓結(jié)構(gòu)有許多種類型，但一般來(lái)說(shuō)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是上、中、下三堂沿中軸線縱深排列。土樓的下堂一般是出入口，放在最前面（或最外邊）；中堂居于中心，是家族聚會(huì)、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。土樓在結(jié)構(gòu)方面，中軸線鮮明，講究對(duì)稱，以中堂為中心，左右各按長(zhǎng)幼尊卑安排房間，以廊道貫通全樓，而民居內(nèi)部各個(gè)房間以回廊相互聯(lián)系。這種獨(dú)特結(jié)構(gòu)適應(yīng)了客家人聚族而居，抵御外來(lái)入侵的需要。［2］

二、客家民居蘊(yùn)含的文化特征

客家傳統(tǒng)民居無(wú)論是土樓還是圍龍屋，都濃縮了客家人特有的歷史和文化，是客家文化的多重復(fù)合載體。因此，客家傳統(tǒng)民居蘊(yùn)含了客家人深厚的文化底蘊(yùn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、濃厚的宗族觀念

客家民居建筑規(guī)模宏大，呈現(xiàn)出客家人聚族而居的習(xí)性。土樓一般三四層，高近二十米，圓面直徑七八十米，每層房間少則三四十間，大型的多至七八十或上百間，居住著同一血緣的大家族幾十家乃至幾百家，人口幾百甚至上千，極為壯觀。屋內(nèi)住戶按輩分高低及尊卑來(lái)分配房間，其建筑中心位置——祠堂（有的稱上堂）安放祖宗牌位，供人祭拜。這種以祠堂為中心的居住模式，有助于激發(fā)家族的自豪感、凝聚力、向心力，成為團(tuán)結(jié)整個(gè)家族，維系人倫秩序、延續(xù)家族血脈，強(qiáng)化家族意識(shí)，提高人自尊的載體［3］，凸顯了客家人濃厚的家族倫理觀念。

2、質(zhì)樸無(wú)華的風(fēng)貌

客家古民居，以生土夯墻，用當(dāng)?shù)氐恼成惩粱旌虾恢Ｒ驗(yàn)榫偷厝〔?，所以建筑材料造價(jià)便宜，經(jīng)濟(jì)樸實(shí)，是原始意義的生態(tài)建筑。［4］客家人在艱苦的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中養(yǎng)成了尚“簡(jiǎn)”崇“拙”，貶“奢”抑“侈”的生活理念和審美時(shí)尚。從客家人日常的飲食起居，到年節(jié)歲時(shí)，大到民居建筑，小到衣著物用，無(wú)不留露出這種崇拙尚簡(jiǎn)的風(fēng)骨?？图胰速|(zhì)樸無(wú)華的精神風(fēng)貌在傳統(tǒng)民居中體現(xiàn)最突出。他們的民居裝飾是用最樸實(shí)的木材或石材施以裝飾，簡(jiǎn)樸典雅?？图颐窬雍苌俅竺娣e使用鮮艷耀眼的色彩，而以白、灰或以材料原色為主［5］，在山林掩映之中給人以樸素?zé)o華的感覺(jué)，清新自然。

3、崇文重教的傳統(tǒng)

客家傳統(tǒng)民居在主入口和堂上都設(shè)有匾額和堂號(hào)，匾額和堂號(hào)的名稱、字體的書寫都非常講究，入口匾額內(nèi)容廣泛，如“量懷居”、“秋官第”、“品一公祠”等，堂號(hào)如“孝義堂”、“仁義堂”等，都有深刻的內(nèi)涵和喻意。［6］同時(shí)，從堂上祖宗牌位兩側(cè)的“德勤和簡(jiǎn)”、“謀讀與耕”的祖訓(xùn)、家訓(xùn)也能體現(xiàn)出他們崇文重教的傳統(tǒng)。另外，客家人重視文化的傳授和才學(xué)的培養(yǎng)。他們的土樓內(nèi)專門辟有書齋或書院、書房。客家人認(rèn)為讀書才能識(shí)理、明志，才能有出息。因此，就是家境貧寒的人家也是想方設(shè)法讓子孫讀書。

三、結(jié)語(yǔ)

客家傳統(tǒng)民居體現(xiàn)了客家人集體的力量和高超的智慧，也蘊(yùn)含了豐富的客家文化，凝結(jié)了客家傳統(tǒng)文化的精髓。因此，我們應(yīng)提煉其精華應(yīng)用于現(xiàn)代建筑之中，使民居與自然和諧相生，構(gòu)建質(zhì)樸、實(shí)用、優(yōu)雅、舒適的人居環(huán)境。

［1］楊載田.邱國(guó)鋒.客家鄉(xiāng)村古民居景觀的開(kāi)發(fā)與利用［J］.南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2002，(2).

［2］［3］陸琦.廣東民居 ［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008，177，178.

［4］梁錦梅.客家文化形成、傳播與地理環(huán)境關(guān)系芻議［J］.嶺南文史，2003，(2).

［5］林愛(ài)芳.淺探客家民居門樓的民俗與藝術(shù)文化特征［J］.嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(2).

［6］李婷婷.陳震云.客家傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代住宅建設(shè)中的傳承［J］.四川建筑科學(xué)研究，2007，(1).

魏麗，女，陜西岐山人，碩士研究生，商洛學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)系講師，主要從事中國(guó)古代史教學(xué)及相關(guān)研究。