閆 春

（陜西教育學(xué)院，陜西 西安 710061）

傳統(tǒng)武術(shù)和諧思想的現(xiàn)代價(jià)值

閆 春

（陜西教育學(xué)院，陜西 西安 710061）

中國傳統(tǒng)武術(shù)一旦被冠以“傳統(tǒng)”二字，就被認(rèn)為是與現(xiàn)代科學(xué)絕緣的，是古老的，甚至是陳舊的“寶藏”，中國傳統(tǒng)武術(shù)究竟是先進(jìn)的、落后的，應(yīng)怎樣以科學(xué)的角度看待它，武術(shù)運(yùn)動(dòng)與奧林匹克精神之間究竟是怎樣的聯(lián)系，中國傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)人類文明有怎樣的貢獻(xiàn)。文章通過對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練方法，中國傳統(tǒng)武術(shù)的終極目的等本質(zhì)問題進(jìn)行深入研究，力求對(duì)武術(shù)的發(fā)展提出一些理論支撐。

傳統(tǒng)武術(shù) 和諧思想 現(xiàn)代價(jià)值

1 前言

傳統(tǒng)武術(shù)貫穿于中華民族的發(fā)展史，是經(jīng)過歷史淘洗沉淀下來的“民族瑰寶”，是中國武術(shù)的根，是中國武術(shù)的魂，是民族傳統(tǒng)文化的載體，是我們民族的血脈。傳統(tǒng)武術(shù)以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，飽含著豐富的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)；它內(nèi)外兼修，術(shù)道并重，集技擊、健身、醫(yī)療、娛樂等功能于一身；它歷史悠久、動(dòng)態(tài)發(fā)展、綿延至今、筑成體系；它既是一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，又有鮮明的歷史性、地域性、傳承性等特征。近代以來傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴(yán)重，面臨著發(fā)展的瓶頸和困惑。因此，為了傳統(tǒng)武術(shù)的偉大復(fù)興，制定傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略已成當(dāng)務(wù)之急。

2 研究方法

文獻(xiàn)資料法、專家訪談法。

3 研究結(jié)果

3.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)是追求和諧的訓(xùn)練方法

3.1.1 內(nèi)練外練相結(jié)合是中國傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的共同原則

如果用一句話概括中國傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方法，那就是“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”[1]，許多拳種把各自不同的訓(xùn)練方法的共性概括在這句話里。內(nèi)練指的是內(nèi)臟器官，也就是機(jī)能，外練指的是對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的鍛煉，是體能。對(duì)于追求勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)，尤其是奧林匹克運(yùn)動(dòng)來說，追求的是不斷突破人體的極限，追求人體體能的不斷超越，而這也可能會(huì)造成機(jī)能和體能不能和諧發(fā)展，過度追求體能會(huì)造成對(duì)機(jī)能的損害，同時(shí)使人的體能狀況會(huì)在出現(xiàn)高峰后迅速下降的情況，也就是這種競(jìng)技優(yōu)勢(shì)是不可能長(zhǎng)期保持的，因此運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)生命往往是非常短暫的。

那么看看中國傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)練外練中，體現(xiàn)了哪些問題。（1）傳統(tǒng)武術(shù)在唐宋時(shí)期就提出了內(nèi)練外練結(jié)合的方法。這說明中國早就意識(shí)到了機(jī)能體能和諧發(fā)展的重要性，這一點(diǎn)與現(xiàn)代訓(xùn)練方法是完全吻合的，這說明中國傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練理念不僅不是落后的，而是超前的。同時(shí)中國武術(shù)追求的不是短時(shí)期的競(jìng)技優(yōu)勢(shì)，而是追隨著年齡增長(zhǎng)，競(jìng)技優(yōu)勢(shì)得以保持甚至持續(xù)增長(zhǎng)的完美狀態(tài)，為了解決這一問題，內(nèi)練外練是從人一生的機(jī)能狀態(tài)和體能狀態(tài)的變化規(guī)律著眼提出的訓(xùn)練方法，而不是為一時(shí)之勝負(fù)。（2）“內(nèi)練一口氣、外練筋骨皮”體現(xiàn)了中國人的宇宙觀、世界觀，“內(nèi)練一口氣”中氣指的是元?dú)?，如何針?duì)人體生理規(guī)律的變化內(nèi)練，武術(shù)提出了多種訓(xùn)練方法，如站樁，即是其中的一種，豐富的樁功練法[2]（如渾元樁、無極樁、兩儀樁）是中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要和獨(dú)特的內(nèi)容。（3）“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”僅僅是概括性的一句話。不同的拳種有各自的內(nèi)練和外練的方法，每個(gè)階段如何內(nèi)練如何外練，怎樣結(jié)合，各自有怎樣的比重，如何調(diào)節(jié)，也就是說，各種拳術(shù)以不同的方法追求中國人理想中的競(jìng)技狀態(tài)，而每一種拳種各自的訓(xùn)練方法又是成熟的，系統(tǒng)的。

3.1.2 “內(nèi)三合，外三合”[3]說明的也是中國傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練方法

外三合指的是“肩與胯合，手與足合，肘與膝合”。合指的是外表肢體的和諧狀態(tài)，體現(xiàn)在不同的拳種里，就是不同的外表身法規(guī)范要求，如太極拳講“含胸、拔背、裹襠、護(hù)臀、提頂、吊當(dāng)、騰挪、閃戰(zhàn)[4]；八卦掌講三頂、三扣、三圓、三真、三抱、三垂、三月、三挺[5]等等”各種不同的拳種有自己不同的外三合的要求，但它們有共同的目的，通過規(guī)范的形體外表的不斷訓(xùn)練，達(dá)到內(nèi)三合，即心與意合，意與氣合，氣與力合。這是技法的最高要求，思維、意識(shí)、內(nèi)在的力，外在的力達(dá)到自動(dòng)化和最優(yōu)化的狀態(tài)。通常所謂的眼高手低即是心、意、氣、力不能相合，水平越高，自動(dòng)化的速度越快，結(jié)合的力量越大，也就出現(xiàn)了所說的“半步崩拳打遍天下”，一個(gè)拳勢(shì)是很多人都學(xué)得會(huì)的，但能夠運(yùn)用到“打遍天下”，就是做到了心與意合，意與氣合，氣與力合。

同時(shí)，“合”意味著習(xí)武者通過武術(shù)的練習(xí)希望達(dá)到身心和諧的境界。

3.2 中國傳統(tǒng)武術(shù)體現(xiàn)中國人的和諧觀

中國傳統(tǒng)武術(shù)是訓(xùn)練原則和方法中蘊(yùn)含了武術(shù)所追求的終級(jí)目的——和諧。它們是：注重機(jī)能和體能的和諧發(fā)展；注重競(jìng)技優(yōu)勢(shì)與時(shí)間的和諧發(fā)展；注重身心的和諧發(fā)展；注重各拳種在共同指導(dǎo)原則下不同具體訓(xùn)練方法的和諧發(fā)展。這就使武術(shù)貫穿人的一生，力求突破人體生理規(guī)律追求勝利，同時(shí)追求健康，并且在不同拳種器械上體現(xiàn)了各自不同的訓(xùn)練方法和技擊特色。它是歷經(jīng)千年，已經(jīng)發(fā)展到完美的格斗術(shù)。它是從各個(gè)側(cè)面追求完美的格斗技術(shù)。武術(shù)是中國人以超越技術(shù)的理念去研究技術(shù)。

4 研究結(jié)論與建議

4.1 一個(gè)被忽視的問題——武術(shù)與奧運(yùn)

既然武術(shù)是發(fā)展到極致的完美的內(nèi)容豐富的格斗技術(shù)。武術(shù)技術(shù)已是攻防格斗技術(shù)集大成者，武術(shù)的理念和奧運(yùn)理念“更快、更高、更強(qiáng)”是一致的，因此武術(shù)的技術(shù)應(yīng)是極易被奧運(yùn)接受的。問題在哪里呢？我認(rèn)為，武術(shù)不是從現(xiàn)在的競(jìng)技套路上體現(xiàn)奧運(yùn)精神的更快，更高的，作為攻防格斗技術(shù)，它是以“更強(qiáng)”來體現(xiàn)奧運(yùn)精神的，強(qiáng)并不是指力量，而是指格斗中戰(zhàn)勝對(duì)手的技擊方法和技術(shù)技巧。在武術(shù)龐大的體系中，像前面講過的，在不同的訓(xùn)練方法下，各種不同的拳種、器械都有自己的獨(dú)具特色的技術(shù)、技巧。這部分內(nèi)容才是武術(shù)與奧運(yùn)的契合點(diǎn)。

人們已經(jīng)把武術(shù)僅僅看作是近年來普遍流行的一些拳種拳術(shù)，如太極拳、長(zhǎng)拳等。由于武術(shù)是追求身心和諧發(fā)展的技擊術(shù)，在以技擊為核心的基礎(chǔ)上，武術(shù)也衍生了其他功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，在不同階段，人們根據(jù)社會(huì)的需要重視武術(shù)不同的價(jià)值功能。實(shí)際上，隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，人們?cè)絹碓街匾暤氖俏湫g(shù)的健身價(jià)值。以健身為目的的武術(shù)必然成為近年來武術(shù)最外顯的部分。即使是體現(xiàn)攻防格斗含義的太極拳，人們更多的是看到它的健身價(jià)值，早在王宗岳的《十三勢(shì)行功歌訣》時(shí)就提到“詳推用意終何在？益壽延年不老春”[6]，已經(jīng)把太極拳的作用定位在健身上。但真正符合奧運(yùn)要求的體現(xiàn)“更強(qiáng)”的武術(shù)項(xiàng)目，卻是目前不流行的卻能充分顯示技擊技術(shù)的項(xiàng)目。

4.2 一個(gè)關(guān)鍵的問題——武術(shù)的發(fā)展

鑒于前面分析中提到的，各種不同的拳種都有自己的成熟的系統(tǒng)的訓(xùn)練方法和特色的技擊技巧，從這個(gè)意義上講，各個(gè)拳種是自成體系的。對(duì)武術(shù)中某個(gè)領(lǐng)域的精通都需要耗費(fèi)幾乎是畢生的精力。因此，任何人對(duì)武術(shù)的了解，都不可能是全面的。即使某個(gè)領(lǐng)域，某個(gè)拳種的行家，也一定有他所不知道的大量武術(shù)內(nèi)容。憑借個(gè)人的力量提出武術(shù)發(fā)展的決策是不可行的，也是不可能的，這是客觀事實(shí)。所以，一方面要注重武術(shù)的理論研究，拓寬理論研究的視野，不把理論研究的目的放在短期的一些目標(biāo)上。另一方面，在不同地區(qū)，支持不同拳種的開展普及活動(dòng)。

即使近年來人們重視武術(shù)的健身價(jià)值，表演功能，但其攻防格斗本質(zhì)特征是永遠(yuǎn)不能放棄的。我們可以全方面的發(fā)展武術(shù)、健身、表演與其他藝術(shù)的結(jié)合等等。但應(yīng)始終把著眼點(diǎn)放在深入挖掘武術(shù)的技擊價(jià)值，技擊方法，技擊器械，技擊規(guī)范，把技擊手段多樣化，在技擊上作更多的嘗試，挖掘，才是武術(shù)發(fā)展的根本。

[1]溫 力.中國武術(shù)概論[M].北京：人民體育出版社，2005.

[2]康戈武.中國武術(shù)實(shí)用大全[M].北京：今日中國出版社，1995.

[3]李成銀.中國武術(shù)咨詢大全[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1993.

[4]沈 壽.太極拳論譚[M].北京：人民體育出版社，1997.

[5]編寫組.中國武術(shù)大辭典 [M].北京：人民體育出版社，1990.

[6]王宗岳.太極拳譜[M].北京：人民體育出版社，1991.

On the Modern Value of the Harmonious Thoughts of Traditional Wushu

Yan Chun
（Foreign Languages Department of Shaanxi College of Education,Xi'an Shaanxi 710061）

Chinese traditional Wushu with the wordquot;traditionalquot;is regarded as without relation with modern times,is ancient content,even oldquot;treasurequot;.How to see it scientifically and whether it is modern or out-dated,what's the relation between Wushu and Olympic spirits,what's the contribution of Chinese Wushu for human civilization,all these questions need us to concider carefully.Through probing the training ways of traditional Wushu and the ultimate goal of traditional Wushu,the paper studiesthem deeply and triesto find some thoeretical support for Wushu development.

Loacal traditional Wushu Harmoniousthoughts Modern value

G85

A

1004—5643（2011）08—0032—02

閆 春（1983～），女，助教。研究方向：思想政治研究。