張改亮

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍在演繹著后現(xiàn)代主義
——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與后現(xiàn)代主義研究（下）

張改亮

當(dāng)下，當(dāng)人們還在討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底是不是文學(xué)，到底能走多遠(yuǎn)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻自顧自地沿著自己想走的方向不斷地發(fā)展著，前進(jìn)著。其表現(xiàn)出來的后現(xiàn)代主義傾向愈加明顯，愈加典型，甚至還豐富、演繹著后現(xiàn)代主義，繼續(xù)零散著人的中心地位，撕裂著歷史，工業(yè)化地復(fù)制著距離感，不斷地削平著深度模式，以邊緣的姿態(tài)和后現(xiàn)代話語的知識(shí)態(tài)度為后現(xiàn)代主義擴(kuò)張著底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

表現(xiàn)之一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式正在沿著先鋒道路實(shí)現(xiàn)著超文本化?！跋蠕h”一詞原義來自法國(guó)著名的《拉魯斯詞典》，是指一支武裝力量的先頭部隊(duì)，其任務(wù)是為武裝力量進(jìn)入行動(dòng)做準(zhǔn)備（軍事術(shù)語），其歷史始于法國(guó)大革命，再轉(zhuǎn)向文化和文學(xué)藝術(shù)術(shù)語，“先鋒派”的藝術(shù)特征表現(xiàn)為反對(duì)傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則及欣賞習(xí)慣，片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇，堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)，注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象、通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘和意識(shí)的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)，讓他人摸不著頭腦，難于理解。

先鋒派作家們常以敘事的形式游戲?qū)ι鐣?huì)歷史深度模式的反叛，作品中顯露出的諸如無中心、無深度、不確定性和零散化的風(fēng)格使其呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義征候。中國(guó)先鋒文學(xué)的帷幕由馬原于1984年拉開，他在其《拉薩河女神》中第一次把敘事置于故事之上，將幾起沒有因果聯(lián)系的事件拼貼在一起，突破了傳統(tǒng)小說重點(diǎn)在于“寫什么”的范式和困囿，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出對(duì)小說敘事技法——“怎么寫”的熱衷。20世紀(jì)80年代中后期，馬原、洪峰、余華、蘇童、葉兆言等青年作家以獨(dú)特的話語方式進(jìn)行小說文體形式的實(shí)驗(yàn)，被評(píng)論界冠以“先鋒派”的稱號(hào)，使先鋒派文學(xué)成為潮流。而“超文本”一詞是由美國(guó)學(xué)者特德·尼爾森首創(chuàng)，他本意指的是在電腦上進(jìn)行一種由一連串文本段落構(gòu)成，以連接點(diǎn)串起來，提供讀者不同閱讀路徑的非正常書寫系統(tǒng)。文學(xué)上的超文本，實(shí)際上就是指文本與文本之間彼此以獨(dú)特的信息含量組合成為交叉的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

先鋒主義與超文本的結(jié)合，使先鋒主義獲得了新生，得到了技術(shù)平臺(tái)，同時(shí)也使超文本具有了一定的文化背景和內(nèi)涵。超文本小說是最具有網(wǎng)絡(luò)特征的小說，網(wǎng)絡(luò)寫手充分利用電腦多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，借用并夸大著先鋒派思想，把文字輸入與聲音、圖形、圖像、電子圖片，乃至影視作品、卡通動(dòng)畫、游戲RPG（角色扮演）等視頻、音頻、隨機(jī)互動(dòng)結(jié)合起來，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)化超媒體作品，打破“文學(xué)與藝術(shù)”的界限，改變“文學(xué)是語言藝術(shù)”的經(jīng)典定義，同時(shí)改變直線性的、單線性的，并以頁碼標(biāo)明結(jié)構(gòu)方式與閱讀順序的傳統(tǒng)文本，采取非線性和多線性的，閱讀方式是多樣的、多選擇的“文本”。創(chuàng)作者利用網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)把作品故事設(shè)置為網(wǎng)絡(luò)化的“迷宮”，讀者按什么方向閱讀，到哪個(gè)空間去，可以隨意選擇，作品不再有穩(wěn)定的文本，不再有終極意義的定稿，甚至不再有中心化的價(jià)值判斷，它體現(xiàn)的是后現(xiàn)代話語的邊緣思維、不確定性和非中心化。

在這方面最典型的是2002年第一期《大家》雜志上發(fā)表的林焱的《白毛女在1971》。“這篇被稱為‘傳媒鏈接小說’的文本，確有獨(dú)到之處。它所呈現(xiàn)的形態(tài)，是印刷雜志上難以表達(dá)的，因?yàn)槟切┯墟溄臃?hào)的地方，需要在各種網(wǎng)站上鏈接之后才能得到完整的體現(xiàn)。如果網(wǎng)站發(fā)生變化，或其中的某些內(nèi)容發(fā)生變化，那每個(gè)人所讀到的‘白毛女’就將是各種各樣的。應(yīng)該說，這個(gè)有著極大‘戲仿’性質(zhì)的小說，充分利用了網(wǎng)絡(luò)的特性，雖然我們?cè)谖淖治谋局腥钥勺x到故事的大概情節(jié)，但因網(wǎng)絡(luò)鏈接多種可能性的存在，我們對(duì)這篇小說的真實(shí)情況可能是永遠(yuǎn)難以把握的。作家自己介紹，通過雅虎網(wǎng)站檢索的結(jié)果，共有6170個(gè)網(wǎng)頁與白毛女相符。不要說讀者，即便是作者大概也難以把所有與白毛女相關(guān)的網(wǎng)頁全部檢索過。這樣，《白毛女在1971》從誕生的一刻開始就意味著是一部永遠(yuǎn)不可能有人讀完的作品。我們不能不驚異作家奇特的想象力，他在利用電腦的無限可能性這一點(diǎn)上的確是空前的?！?/p>

表現(xiàn)之二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)正在加速解構(gòu)化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)解構(gòu)高雅，解構(gòu)深度，解構(gòu)經(jīng)典趣味。它解構(gòu)的力量主要指向三個(gè)方面：

一是文學(xué)管理系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作和發(fā)表不再有等級(jí)和權(quán)威的限制，編輯、出版商，甚至?xí)畬彶闄C(jī)構(gòu)在某種意義上都不能進(jìn)行限制，可以說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)現(xiàn)行的文學(xué)管理系統(tǒng)進(jìn)行了一次革命。

二是文學(xué)語言系統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)中，文學(xué)語言有了新的設(shè)置自我的可能性，出現(xiàn)了大量的網(wǎng)民，特別是“網(wǎng)蟲”們創(chuàng)造的和喜歡運(yùn)用的詞語，大量網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)專業(yè)術(shù)語，大量體現(xiàn)特殊表達(dá)效果的網(wǎng)名以及大量的書畫符號(hào)。

如一些網(wǎng)絡(luò)詞語：“886”(拜拜了)、“美眉”或“MM”（妹妹）、“GG”（哥哥）、“:)”（微笑）、“ ＞:＜”（憤怒），以及出現(xiàn)的大量新詞匯，像青蛙、恐龍、大蝦、菜鳥、斑竹、在線等，都是字典上沒有釋義，近期網(wǎng)絡(luò)生活中出現(xiàn)的新詞匯。周潔茹在其《小妖的網(wǎng)》中寫道：我給雪山飛狐發(fā)了一篇東東，當(dāng)然‘東東’就是‘東西’的意思，我不得不稱它為“東東”，身在網(wǎng)絡(luò)，但不照網(wǎng)絡(luò)的規(guī)矩辦事和說話，就會(huì)被看做一個(gè)異數(shù)。連網(wǎng)絡(luò)外面的人都知道，我們管所有的男人都叫青蛙，管所有的女人都叫恐龍。我不知道那是為什么，因?yàn)楦旧暇蜎]有道理。還有阿非在其《愛情BP》中有段話也很具有代表性：

“英野，你在哪兒？”

“我來北京了，我在#￥@＄。”那是我現(xiàn)在公司后面的一條街。

我拿起電話。

“您好，##尋呼18號(hào)，為您服務(wù)。”

“請(qǐng)呼￥￥￥?！?/p>

“先生，請(qǐng)留言”。

這些口語化、平庸化、世俗化、肉身化、影圖化的直觀的符號(hào)既對(duì)現(xiàn)有文學(xué)文本的神圣性進(jìn)行了游戲似的解構(gòu)，又具有某種朝向語言符號(hào)的物質(zhì)性層面回歸的趨勢(shì)。

三是對(duì)文學(xué)形象和思維的解構(gòu)。本文曾經(jīng)談到的《悟空傳》就是這方面的典型，該文除了愛情沒有完全解構(gòu)外，其他的一切都被解構(gòu)了，像時(shí)空關(guān)系、人神關(guān)系、師徒關(guān)系、生死關(guān)系，都被徹底解構(gòu)了，雖然該文為愛情保留了一定的余地，但是對(duì)待愛情的方式和態(tài)度，仍是隨心所欲，有所解構(gòu)的。

表現(xiàn)之三是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讓文學(xué)愛上了網(wǎng)絡(luò)。由于電腦打字方便易學(xué)，以及無紙化辦公傾向，文學(xué)寫手不再去做傳統(tǒng)的“爬格子”工作，而是轉(zhuǎn)向了敲鍵盤。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，使傳統(tǒng)文學(xué)寫手青睞起了鍵盤，依賴起了電腦，人們多多少少地都受到了后現(xiàn)代主義的影響或熏染，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物、文學(xué)網(wǎng)站等春筍般涌現(xiàn)。

近年來較有影響的中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物有方舟子等人創(chuàng)辦的《新語絲》（http://www.xys.org），詩陽、魯鳴等人創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò)中文詩刊《橄欖樹》(http://www.rpi.edu/cheny6/)，以及幾個(gè)女網(wǎng)絡(luò)寫手創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò)女性文學(xué)刊物《花招》(http://www.huazhao.com)等。文學(xué)網(wǎng)站有“文學(xué)城”（(ht tp://www.wenxuecit y.com）、“榕樹下”（http://www.rongshu.com）、“中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精萃”（http://www.chinese-l iterature.com）、“黃金書屋”（http://gol dnet s.myr ice.com）、“碧海銀沙”（http://www.sil versand.net）、“莽昆侖”（www.gs.cninf o.net）等。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和迅速普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速躥紅，使傳統(tǒng)文學(xué)、非傳統(tǒng)文學(xué)都將互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)成了重要陣地，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)明顯成為藝術(shù)的道具，技術(shù)逐漸“藝術(shù)化”，文本文學(xué)不管銷售滿意與否，最終都想通過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大影響，營(yíng)造聲譽(yù)。文學(xué)越來越依賴網(wǎng)絡(luò)！

表現(xiàn)之四是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在爭(zhēng)奪生存權(quán)。目前，大部分網(wǎng)絡(luò)寫作者都不承認(rèn)自己是作家，都說自己是抱著玩文學(xué)的心態(tài)在搞寫作，或?yàn)榍榫w宣泄，或?yàn)閴毫︶尫?，或?yàn)閷で蟀参?、自信與自我滿足，或?yàn)榧兇庹覙?。慕容雪村坦言：“我寫作純粹是興趣化的，不功利。用平常心去寫，就是為了玩?！边@似乎暗含了王朔“玩文學(xué)”心態(tài)：我純粹是起哄，安靜太久了我會(huì)出來起個(gè)哄。都是為了傾訴個(gè)我，體現(xiàn)個(gè)我，不講究什么社會(huì)責(zé)任感，不求崇高和宏大，只求興之所至的痛快淋漓。王朔認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天已是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海”。李尋歡也認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使文學(xué)回歸民間，接近群眾。刑育森也贊同“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是意味著更少功利氣息，更少等級(jí)觀念，更少陳詞濫調(diào)”，“網(wǎng)絡(luò)正在深刻地改變著我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的國(guó)民性”。

但是隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的日益走紅，眾聲喧嘩，以及作者的急功近利、拋頭露面的誘惑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的浮躁焦慮感也日益突出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的進(jìn)攻昭然可見。痞子蔡把《第一次親密接觸》包裝出版，仍然將走傳統(tǒng)文學(xué)的路子作為終極。寧肯把《蒙面之城》網(wǎng)絡(luò)版修改后也由《當(dāng)代》刊發(fā)出版，自己還在《當(dāng)代》任起了職務(wù)，另外，血紅的《邪風(fēng)曲》和《神魔》、肥鴨的《九鼎問天錄》、云天空的《邪神傳說》、開玩笑的《千面人》、周行文的《重生傳說》、碧落黃泉的《仙動(dòng)》等作品也都先后出版發(fā)行。李尋歡、寧財(cái)神、安妮寶貝等網(wǎng)絡(luò)寫手也都隱居到“枝繁葉茂，溢彩流光”的“榕樹下”了。

安妮寶貝坦言：“我覺得大部分在網(wǎng)絡(luò)上寫得比較好的人，都是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為載體，引起別人的注意，但慢慢地都會(huì)退到傳統(tǒng)媒介中去。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上的東西傳得很快，它是一種很喧囂又很空洞的載體?！边@應(yīng)該是真實(shí)的寫照，廣大網(wǎng)絡(luò)寫手的心聲。可以得出這樣的結(jié)論，“反精英文化”正在實(shí)踐著向精英文化的靠攏，正在通過網(wǎng)絡(luò)陣線和傳統(tǒng)平臺(tái)反對(duì)著權(quán)威，又夢(mèng)想著樹立自己的權(quán)威。這其實(shí)正是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的悖論。所謂的商業(yè)化污染了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，商業(yè)利益?zhèn)α司W(wǎng)絡(luò)寫手，僅是表象、借口、托辭。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正沿著后現(xiàn)代主義的道路前進(jìn)著，在反傳統(tǒng)中不斷地占有著傳統(tǒng)的勝利果實(shí)。

[1]孟繁華.《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：游戲狂歡還是“革命”？》[N].《中國(guó)教育報(bào)》，2004年 11月 4日(7).

[2]慕容雪村.《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2003，第244-245頁.

張改亮（1970— ）男，漢族，河南舞陽人，文學(xué)學(xué)士，漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及人文素質(zhì)教育研究工作。