■ 魯 瑩

群眾文化事業(yè)作為國(guó)家公益性社會(huì)文化事業(yè),在社會(huì)文化發(fā)展中具有龍頭、導(dǎo)向和示范作用,對(duì)于規(guī)范社會(huì)文化市場(chǎng)的方向、促進(jìn)三個(gè)文明與和諧社會(huì)建設(shè)具有重要作用。因此,在新形勢(shì)下,如何可持續(xù)的發(fā)展群眾文化活動(dòng)是值得我們深入思考的問(wèn)題。那么群眾文化活動(dòng)如何持久開(kāi)展呢？筆者認(rèn)為要使得群眾文化活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，組織者必須做到“四個(gè)重”，即一重口味，二重特色，三重載體，四重品牌。

一、口味——群眾文化活動(dòng)可持續(xù)的基礎(chǔ)

口味強(qiáng)調(diào)的是喜愛(ài)與興趣。社會(huì)己進(jìn)入和諧發(fā)展的新時(shí)期，“以人為本”己成為時(shí)代的主題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立之后，社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，開(kāi)始提倡實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，尋求體驗(yàn)自我的機(jī)會(huì)，社會(huì)呈現(xiàn)出休閑文化形式日趨多元等新特點(diǎn)。社會(huì)舉辦群眾文化活動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，群眾文化活動(dòng)的主體己由以組織者為主向以群眾為主轉(zhuǎn)移。

古人講“世易時(shí)移”，面對(duì)社會(huì)的變革，群眾文化活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，把探求群眾口味，適應(yīng)群眾口味，最大限度的滿足群眾口味，作為活動(dòng)可持續(xù)開(kāi)展的根本和起點(diǎn)。首先要做“未諳姑食性，先遣小姑嘗”的探口味工作。如我區(qū)創(chuàng)辦的“正陽(yáng)歡樂(lè)谷·周末看臺(tái)”，區(qū)文化館工作人員，深入農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、商場(chǎng)、工地，與人民群眾面對(duì)面接觸，摸準(zhǔn)老百姓的“食性”，適合群眾口味的群眾文化活動(dòng)在這里展示出前所未有的吸引力。據(jù)我市媒體連番報(bào)道，歡樂(lè)谷中動(dòng)感的街舞以成了桂林市開(kāi)先河的群文演出形式，一時(shí)成為桂林市熱點(diǎn)話題。”其次要培育興趣。培育要從娃娃抓起。我轄區(qū)在文化館、社區(qū)應(yīng)該多設(shè)立少兒培訓(xùn)基地；同時(shí)多舉辦以青少年人為主題的活動(dòng)，譬如“戲劇進(jìn)校園”等，這些都不失為培育欣賞口味，引導(dǎo)欣賞方向的辦法。

二、特色——群眾文化活動(dòng)可持續(xù)的靈魂

特色需要發(fā)掘。俗話說(shuō)“三里不同俗，十里改規(guī)矩”，這些不同的俗和規(guī)矩中有著豐富的文化蘊(yùn)含，我們要深入挖掘，使之閃耀時(shí)代光芒。如桂林是彩調(diào)、山歌的故鄉(xiāng)，劉三姐的山歌以及民間廣為流傳的彩調(diào)都是咱們耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)形式。為了讓這些民間藝術(shù)珍寶重現(xiàn)異彩，近幾年，我區(qū)拿出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行挖掘，不定期舉辦山歌擂臺(tái)賽、彩調(diào)劇“三下鄉(xiāng)”等特色群眾文化活動(dòng)，為這些特色藝術(shù)的傳承發(fā)展提供舞臺(tái)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化珍珠，散落民間并不耀眼，顯不出特色，當(dāng)我們把它們拾起，連成一串，就會(huì)成為特色獨(dú)具的耀眼光環(huán)。如我區(qū)甲山街道辦事處各村屯都有自己的民間藝術(shù)，因分散而缺乏特色，一直沒(méi)有形成文化品牌。2007年，由區(qū)文化館牽頭整合各村委的彩調(diào)、儺舞儺樂(lè)等民間藝術(shù)，以張家村打頭，成立了鄉(xiāng)村文藝隊(duì)伍，注重依照群眾的需求，組織一系列貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的活動(dòng)，讓群眾真正享受到獨(dú)具特色的文化大餐。

特色需要雕琢。璧不琢不成玉。群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式，有的肯定是很粗糙，要使其成為群眾文化活動(dòng)持久閃耀的亮點(diǎn)，就必須下大功夫，進(jìn)行去粗取精，去偽存真的加工提高。如桂林彩調(diào)，以“俗”著稱。但通過(guò)雕琢，特色不退，魅力不減，并且走進(jìn)了校園，走進(jìn)了更多年輕人中間。

三、載體——群眾文化活動(dòng)可持續(xù)的依托

一切文化都寄寓于一定的文化載體之中。文化載體是文化賴以生存的詩(shī)性空間。一般來(lái)說(shuō)文化載體可分為：物質(zhì)性載體和精神性載體。就群眾文化活動(dòng)而言，物質(zhì)載體應(yīng)以廣場(chǎng)、劇場(chǎng)等為首選，精神載體可以民俗和節(jié)日為主，二者須有機(jī)融合。選擇群眾文化活動(dòng)載體，讓人民群眾持久的認(rèn)同你，就必須使這一載體既滲透著時(shí)代文明發(fā)展的印記，更流露出文化載體對(duì)人類永恒的以真情為主題的人生關(guān)照。從而使群眾文化活動(dòng)載體永遠(yuǎn)長(zhǎng)青，具有較強(qiáng)的生命力。文化載體必須精心尋求，然后不斷提煉、提升。

四、品牌——群眾文化活動(dòng)可持續(xù)的支點(diǎn)

胡錦濤指出：“要擁有我們民族的世界品牌?！边@不僅是對(duì)民族產(chǎn)業(yè)的要求，也是對(duì)文化發(fā)展的要求。群眾文化活動(dòng)是向人們提供的是精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，應(yīng)注重創(chuàng)建自己的品牌。只有這樣，才能成為人民群眾生活中一道最靚麗的風(fēng)景線。

創(chuàng)建群眾文化活動(dòng)品牌，首先要做到人們一看到它，一聽(tīng)它就想?yún)⑴c其中。如九崗嶺社區(qū)開(kāi)展的“九崗嶺之夜”。就給人以親切感、信任感，吸引著人去關(guān)注和參與。其次要不斷提升品牌的價(jià)值。品牌對(duì)大眾的思想意識(shí)、生活方式、社會(huì)觀念、文化習(xí)俗等起著潛移默化的作用。如“獨(dú)秀之聲”活動(dòng)就閃耀著品牌價(jià)值的輝煌。該系列活動(dòng)舉辦已17年，影響力吸引力至整個(gè)大桂林，成為我市眾文化活動(dòng)的一塊金字招牌。再次要堅(jiān)持品牌創(chuàng)新。品牌的核心是創(chuàng)新，品牌的活力在于創(chuàng)新。品牌創(chuàng)立之后不能一成不變，否則無(wú)法長(zhǎng)期在市場(chǎng)占領(lǐng)優(yōu)勢(shì)。品牌創(chuàng)新是以科學(xué)的品牌戰(zhàn)略使品牌的內(nèi)涵和外延得以延伸，從而保持其長(zhǎng)盛不衰的活力。許多著名文化品牌都是在不斷創(chuàng)新中生存、發(fā)展下來(lái)的。如我區(qū)的“九崗嶺之夜睦鄰節(jié)”“榕湖之春社區(qū)大看臺(tái)”“甲山歡歌”等眾多社區(qū)文化品牌如雨后春筍。企業(yè)文化、校園文化、家庭文化、社區(qū)文化等在此交匯，俗文化與雅文化在此融合，這就是創(chuàng)新。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”。在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)可持續(xù)，一定要注重“四個(gè)重”?！八闹亍绷?，群文興，“四重”牢，群文盛。