■丁禮兵

莎士比亞悲劇作品中主人公的悲慘結(jié)局都是當(dāng)時社會環(huán)境的真實反映，這其中就反映有當(dāng)時社會不公平現(xiàn)象的普遍存在?？梢哉f莎士比亞悲劇集的每一部作品中都可以看到作者對社會不公平現(xiàn)象的鞭斥和關(guān)注。這既為我們提供了對莎士比亞作品中各種人物的另一種解讀，也可以看出作者本人的人文關(guān)懷。

一部杰出的作品的思想深度，表達能力、想象力都具有普世的里程碑的意義，而且后世的讀者能夠透過作品獲得新的解讀和感悟。莎士比亞的作品就是這類作品的杰出代表。從莎士比亞悲劇作品中，我們可以看出主人公最后悲慘的結(jié)局就反映了一個突出的矛盾就是當(dāng)時社會不同階層團體中存在的不公平現(xiàn)象。從莎士比亞悲劇集當(dāng)中的一部《羅密歐與朱麗葉》為例就可以充分看到這一點。

一、作品中反映的種種不公平現(xiàn)象

（一）人物稱謂的歧視。如羅密歐的好友邁丘西奧唱出意大利詩人皮特拉克的的詩句“羅拉比起他的情人來不過是個灶下的丫頭；雖然她有一個會作詩的愛人；狄多是個蓬頭垢面得村婦；克莉奧佩曲拉是個吉卜賽姑娘；海倫、西羅都是下流的娼妓；提斯柏也許有一雙美麗的灰眼睛，可也不配相提并論”（第二幕第四場）。從詩歌中可以看出當(dāng)時女性地位的卑微，尤其是下層階級的婦女。再看邁丘西奧戲謔朱麗葉的乳媼“再見，老太太；再見，我的好姑娘！”（同上場）面對這樣的取笑和欺辱，乳媼也毫不客氣回敬道：“混賬東西，他把老娘看做什么人啦?我不是那些爛污婊子，由得他取笑的。”（同上場）當(dāng)邁丘西奧呼喚他的侍童時，竟是如此“狗才，快去找個外科醫(yī)生來。”（第三幕第一場）甚至在親人之間也可以看出這種稱呼上的嚴(yán)重歧視，如朱麗葉的父親開普萊特在朱麗葉拒絕他對自己的婚事安排時說道:“這該死的小賤婦！不孝的畜生!”(第三幕第五場)作為朱麗葉從小到大的乳媼在父女間說和時，開普萊特譏諷道：“閉嘴，你這嘰里咕嚕的蠢婆娘！我們不要聽你的教訓(xùn)。”（第三幕第五場）又如朱麗葉乳媼的從仆彼得對準(zhǔn)備為朱麗葉舉行婚禮的樂工說道“我要給你們一頓罵，我罵你們是一群賣唱的叫花子?！保ǖ谒哪坏谖鍒觯┰谖覀兛磥肀说盟朴泻倩⑼奈兜?，按我們?nèi)粘Ｔ拋碚f就是“狗仗人勢”。

（二）受教育水平不平等。當(dāng)朱麗葉的父親準(zhǔn)備在家中舉行宴會，讓仆人按名單去找人時，仆人竟無奈自言自語：“可是我們的老爺卻叫我找這單子上有名字的人，我怎么知道寫字的人在這上面寫了什么？”正當(dāng)仆人碰到羅密歐時，問道“請問先生，您念過書么？”羅密歐回答道“是的，那正是我不幸中的資產(chǎn)?！保ǖ谝荒坏谌龍觯┮晃皇菦]受教育苦于一竅不通的仆人，一位是接受良好教育苦于愛情失落的公子，面對知識的作用竟是如此的大相徑庭。乳媼在為羅密歐準(zhǔn)備婚禮時問羅密歐“請問婚禮用的羅絲瑪麗花和羅密歐是不是同一個字開頭的呀?”(第二幕第四場)

（三）財富收入的不均衡。當(dāng)開普萊特的仆人向羅密歐吹噓自我身份時，“我的主人就是那個有錢有勢的開普萊特，”（第一幕第一場）；而當(dāng)羅密歐的乳媼在給羅密歐與朱麗葉間牽線搭橋時也說道“告訴您吧，誰要是娶了她，才發(fā)財咧?！保ǖ谝荒坏谖鍒觯┒禧惾~的父親在為準(zhǔn)備婚慶宴席時，下令仆人“給我去雇二十個有本領(lǐng)的廚子來”，仆人倒是更周到,“老爺，您請放心，我一定挑選那些能舔自己手指頭的廚子來做菜?！保ǖ谒哪坏诙觯爸禧惾~生活的地方就是天堂，這兒的每一只貓、每一只狗、每一只小小的老鼠，都生活在天堂里，”（第三幕第三場）從這些對話中足見上層階級在財富方面的富有，而下層民眾又是如何的呢？當(dāng)乳媼拿朱麗葉與自己的親生女兒比較時，嘆息道“蘇珊跟她同年——上帝安息一切基督教靈魂！唉！蘇珊是跟上帝在一起了，我命里不該有這個孩子?！保ǖ谝荒坏谌龍觯╅_普萊特家中的仆人的工作是“叫他們連洗手的功夫都沒有，這真是糟糕！”（第一幕第五場）在羅密歐向賣藥人尋求毒藥時“難道你這樣窮苦，還怕死嗎?饑寒的痕跡刻在你的面頰上，貧乏和迫害在你的眼睛里放射出了餓火，輕蔑和卑賤重壓在你的背上，這世間不是你的朋友，這世間的法律保護不了你，沒有人為你定下一條法律使你富有，那么你何苦耐著貧窮呢？”（第五幕第一場）

（四）人格地位的不平等。開普萊特就朱麗葉與少年貴族巴里斯的婚姻作出安排時，“巴里斯伯爵，我可以大膽替我的孩子做主，我想她一定會絕對服從我的意志，是的，我對這一點可以斷定?！保ǖ谌坏谒膱觯哪撤N意義上說這也是羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的根本緣由。甚至在朱麗葉起先明確拒絕父親的安排時，開普萊特還說道“象她這樣一個賤丫頭，我們替她找到了這么一位高貴的紳士作他的新郎，她還不想想這是多么大的福氣嗎？”（第三幕第五場）當(dāng)乳媼拿朱麗葉開心時，就羅密歐與巴里斯伯爵作比較時說道“羅密歐比起他來只好算是一塊抹布；一只鷹也沒有像巴里斯那樣一雙又是碧綠好看，又是銳利的眼睛。”（同上場）

二、劇中不公平現(xiàn)象原因分析

（一）就劇中各種存在的不公平現(xiàn)象原因而言，需與當(dāng)時的社會大背景聯(lián)系起來。我們知道，作者莎士比亞（1564-1616）生活在16世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)初葉，正直新航路的開辟與世界資產(chǎn)階級萌芽早期，特別是早期歐洲人處于對海外尋求財富的探險狂熱運動中，這時期擁有財富成的多寡為衡量一個人成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。而獲得財富的手段是否合乎中世紀(jì)的騎士精神標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再重要。這種表現(xiàn)對外則體現(xiàn)在西班牙、葡萄牙、荷蘭等一批早期殖民者對亞非拉等地的殖民活動。如以傳播基督教的福音為旗幟，行奴役這些地區(qū)居民之實；到處建立大型的種植莊園，掠奪勞動力資源；販賣黑奴，進行殘忍的人口貿(mào)易……凡此種種帶來的后果是巨額財富流入歐洲，這進一步刺激了人們對財富的渴望，受這種外部環(huán)境的刺激，這反映到歐洲大陸內(nèi)部則是百姓居民不論是上層與上層人士、上層人士與下層人士、還是平常的百姓之間都充滿了的爾虞我詐勾心斗角的斗爭，尋求自我利益的最大化，而不論這種獲得財富、權(quán)利、地位的手段是否合乎公平正義的精神，自然造成的社會普遍現(xiàn)象就是各種不公平現(xiàn)象的廣泛存在。這種現(xiàn)象在莎士比亞悲劇中可以很容易就看到，如實的反映了那個時代的社會境況。

（二）劇中不公平現(xiàn)象存在還有其長期存在的結(jié)構(gòu)性原因，按馬克思主義原理的話來說就是物質(zhì)經(jīng)濟上層建筑的基礎(chǔ)，只要人類社會依舊還存在階級，不公平的現(xiàn)象就有其繼續(xù)存在的客觀的歷史社會環(huán)境，只不過社會存在的不公平在其不同的發(fā)展階段表現(xiàn)的有所區(qū)分而已。特別是處在社會轉(zhuǎn)型階段，這種不公平非正義現(xiàn)象表現(xiàn)的更加突出而廣泛。莎士比亞生活的時代就處在這樣一個時代，當(dāng)時的歐洲就由中世紀(jì)向資本主義萌芽階段的過渡時期。人們的思想觀念處在巨大的激烈的交鋒狀態(tài)下，不同群體有著不同利益追求，而這種訴求按照資本主義自由主義的主張，個人利益自上的原則來說，只要是合乎己之所需就是合乎情理的。“我要為我自己的利益考慮”，自然以何種手段追求“自己有益之事”不再是主要的了。

（三）此外劇中不公平現(xiàn)象還與劇中各種人物的家庭歷史背景密切相關(guān)，如當(dāng)開普萊特的侄子提爾伯特就羅密歐參加開普萊特在家中舉行的宴會說道“為了保持開普萊特家族的光榮，我把他殺死了也不算罪過”（第一幕第一場）而羅密歐在提爾伯特向他挑釁時也一再講到“好開普萊特——我尊重這一姓氏，就像尊重我自己的姓氏一樣——咱們還是講和了吧?！保ǖ谌坏谝粓觯┒聦觿诳啻蟊妱t又是如何成稱謂的呢？從開普萊特的家中仆役就可以進行一個鮮明的對比，開普萊特在家準(zhǔn)備宴會時，眾仆役忙里忙外，手忙腳亂的時候，仆甲對仆乙嚷道“謝謝你去叫那管門的讓蘇珊跟耐兒進來?！保ǖ谝荒坏谝粓觯?，從這些人的語氣中我們可以看到：一種是擁有聲望的大家族，對自己的姓氏看作比自己的生命還要重要；一種是微不足道的下層民眾，就連他們的名字似乎也與他們的身份很合乎相稱，“耐兒”，就是作為仆人要做到“學(xué)會忍耐得像個兒子一樣”。

三、從劇中不公平現(xiàn)象分析作者人文主義情懷

莎士比亞悲劇中所蘊含的人文主義思想是明顯而深刻的，前面提到的各種不公平非正義現(xiàn)象可以看出作者即有對主人公人物羅密歐與朱麗葉愛情悲慘結(jié)局惋惜，同時也充滿了對下層民眾境遇的同情和關(guān)懷，只不過長期以來，研究莎士比亞作品的一些專家學(xué)者主要專注于對主人公羅密歐與朱麗葉的研究，包括主人公的心理、性格、行為等方面的內(nèi)容。而通過對劇中一些小角色分析，如傭人，貴族，主人公親朋等可見作者人文情懷。同樣，這種人文主義的關(guān)懷與十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初興起的文藝復(fù)興運動的社會大背景密切聯(lián)系在一起的。這種背景即：第一，資本主義在歐洲的萌芽為文藝復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，新型資產(chǎn)階級為了發(fā)展生產(chǎn)和提高生活水平，需要一定的科學(xué)文化知識的服務(wù)人才；第三，古希臘羅馬的世俗文化為反封建教會文化和構(gòu)建新文化的天然素材；第四，新興資產(chǎn)階級暫時還沒有新的理論體系，所以以古希臘羅馬的文化鳴鑼開道。這種背景正式作者莎士比亞創(chuàng)作這部流芳后世的歷史背景和源泉。而這些人文主義的思想內(nèi)容又包含哪些呢？即“崇人性”、“反封建”、“重個人主義”。總之，這種人文主義是重視現(xiàn)世生活、人的個性、人的自由與幸福、人的情感和理智、人的知識和追求精神，反對禁錮人性、虛偽造作、消極無為的樂觀主義的世界觀和人生觀。作者莎士比亞以其柔弱的先進力量同強大的罪惡勢力斗爭的悲劇結(jié)局，來控訴封建社會和封建貴族，同時還批判了原始積累時期資產(chǎn)階級的貪婪、自私和殘忍，以及當(dāng)時社會上的拜金主義。從這個意義上來說，莎士比亞創(chuàng)作的這些作品，不僅在歐洲文壇上享有崇高榮譽，還是人類文化歷史上的一份珍貴財富。

四、結(jié)語

任何一部優(yōu)秀的作品都是一個時代的精華凝結(jié)。莎士比亞作為十六世紀(jì)英國文藝復(fù)興時代杰出的的偉大劇中家就是這樣的一位代表。以莎士比亞悲劇集中的《羅密歐與朱麗葉》為例，主要通過對劇中的一些小角色對話的角度出發(fā)，挖掘蘊含在這些人物中的不公平現(xiàn)象，主要包括不同階層的人格地位的不平等，接受教育水平的差距，擁有財富的多寡以及不同群體日常稱呼這四個方面進行闡述找出莎士比亞那個時代的社會上充斥的種種不公平非正義現(xiàn)象。并通過分析這些不公平現(xiàn)象的原因進行探究，這些原因主要包括新航路的開辟與世界資產(chǎn)階級萌芽時代社會處于巨大的轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的巨大矛盾，長期存在的結(jié)構(gòu)性矛盾以及劇中各種人物的家庭歷史背景這三個方面。而對劇中以上的這些諸多分析歸結(jié)到一點則反映的是作者的人主義的思想即對人性的關(guān)懷，閃耀著人性光芒的普照。

[1][英]莎士比亞著，朱生豪譯.莎士比亞悲劇集[M].北京：燕山出版社，2010.

[2][古羅馬馬]克斯·奧勒留[著],梁秋實[譯].沉思錄[M].天津：天津教育出版社，2008.

[3]莊錫昌主編.西方文化史[M].北京：高等教育出版社,2011.