畢利芳 （平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南平頂山 467000）

淺析李白浪漫主義詩風(fēng)形成的原因

畢利芳 （平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南平頂山 467000）

浪漫主義詩歌的特點(diǎn)是在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。李白浪漫主義詩風(fēng)的形成離不開以下幾個(gè)因素，即盛唐土壤的哺育、屈原楚辭的影響、道教思想的支配以及詩人奇特的人生經(jīng)歷。

李白；浪漫主義詩風(fēng)；成因；盛唐土壤；屈原楚辭；奇特人生

在中國(guó)文學(xué)浪漫主義詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍中，李白可謂是無冕之王，獨(dú)樹一幟。他是盛唐詩歌的杰出代表，也是我國(guó)古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無前的吸收與創(chuàng)造。詩中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現(xiàn)和進(jìn)一步的發(fā)展，浪漫主義精神與浪漫主義表現(xiàn)手法達(dá)到了前所未有的統(tǒng)一，并且詩人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調(diào)奮發(fā)向上，以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和無可比擬的手筆極大地開拓了中國(guó)詩歌的藝術(shù)境界，豐富了詩歌的表現(xiàn)視野?？梢哉f李白的詩歌是中國(guó)藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊(cè)。在深入了解李白的生平思想與各個(gè)時(shí)期的詩作之后，筆者認(rèn)為李白浪漫主義詩風(fēng)的形成主要有以下幾點(diǎn)重要因素：

一、盛唐土壤與李白的浪漫主義詩風(fēng)

首先，唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮及由此形成的盛唐氣象是李白積極浪漫主義詩風(fēng)存在和取得重大成就的基礎(chǔ)。

馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，存在決定精神。研究作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展歸根到底受一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。

唐朝是我國(guó)封建時(shí)代最強(qiáng)盛和統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。特定的時(shí)代孕育著特定的風(fēng)氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國(guó)逐步形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。人們朝氣蓬勃、胸襟開闊、豪邁奔放。而這種驕傲自豪、樂觀奮發(fā)、繼往開來的精神無疑是時(shí)代的主旋律，也是歷史的最強(qiáng)音。

李白就是生活在這個(gè)南北文化、中外文化交流與交融的偉大時(shí)代。作為被這個(gè)時(shí)代孕育出來的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐取得的令人注目的成就，所謂是“時(shí)世造英雄”，當(dāng)時(shí)的文化氛圍，正是他得以成長(zhǎng)的沃土。他那追求理想、反抗權(quán)貴、要求自由的精神，個(gè)性張揚(yáng)的氣質(zhì)，高亢豪邁的性格，雄奇飄逸的詩風(fēng)。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的氣勢(shì)。無疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在精神領(lǐng)域的反映和真實(shí)寫照。

二、屈原楚辭對(duì)李白的浪漫主義詩風(fēng)的影響

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的浪漫主義詩人。他的作品洋溢著熱愛祖國(guó)、忠于理想的激情，充滿著神奇瑰麗的想象，其積極浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。李白毫不隱瞞地表達(dá)了對(duì)屈原的追慕，詩曰“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?。李白在《代壽山孟少府移文書》一詩中寫道：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼……”可見其早晚之年都不離懷才報(bào)國(guó)之思。就創(chuàng)作思想而言，李白與屈原的積極浪漫主義風(fēng)格，毋庸置疑，是一脈相承的。

在李白的詩歌中我們總能隱約可以看到屈原浪漫主義風(fēng)格的影子——兩者皆擅于通過意象的運(yùn)用來表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的褒貶之情；為了增加詩歌的浪漫主義氣息，兩位詩人都注意了神話傳說的運(yùn)用，并通過神話傳說來表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)和感受。但相比較之下，筆者認(rèn)為李白的意象比屈原更加豐富。從他們的詩作中，我們可以明顯地看到李白對(duì)屈原浪漫主義藝術(shù)手法的繼承與發(fā)展。

李白浪漫主義詩歌常常以神話、傳說的題材和象征、比喻的手法來反映現(xiàn)實(shí)。如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》都是借神話傳說反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；《登高丘而望遠(yuǎn)?！?、《古風(fēng)》等篇，則是借古諷今；《蜀道難》也以雄奇的筆墨和豐富的想象，寫出蜀地的奇險(xiǎn)，充滿了浪漫主義色彩。

把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義完美結(jié)合起來并在同一首詩作中體現(xiàn)，無疑李白是繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原高超的藝術(shù)創(chuàng)作技巧。如李白《古風(fēng)》第十九首：“西上蓮花山，迢迢見明星……俯視洛陽川，茫茫走胡兵……”詩中寫到安史之亂，但筆墨不多，而是在升天神游的美麗幻想中，突然低頭見到了被叛軍蹂躪的洛陽，詩人的情感急轉(zhuǎn)直下，浪漫的幻想亦告破滅。這首詩與屈原《離騷》中寫他聽了靈氛和巫咸的勸告，準(zhǔn)備去國(guó)遠(yuǎn)游，在想象中翱翔于天際之時(shí)，忽然居高臨下地看到危機(jī)四伏的祖國(guó)，便再也舍不得離去，思想從想象回到了現(xiàn)實(shí)。不難看出，這兩首詩都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是把曼妙的仙境與苦難的現(xiàn)實(shí)融為了一體。

李白繼承了屈原那種對(duì)理想不息地求索精神，一生不懈地追求報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”的抱負(fù)。這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。受屈原影響，李白浪漫主義詩風(fēng)是詩人一生思想經(jīng)歷的真切體現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映。

三、李白的個(gè)人經(jīng)歷，所受儒、道、俠客思想的熏陶與影響促進(jìn)了他獨(dú)特風(fēng)格的最終形成，使他成為浪漫主義偉大的旗手

李白出身于一個(gè)富有文化教養(yǎng)的商人家庭。他從小“誦六甲，觀百家”，喜擊劍游俠。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于道教氣氛濃郁的蜀中，環(huán)境對(duì)他的儒道信仰影響甚大，后來他又學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。就是因?yàn)樗倌陼r(shí)代受到的影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢(shì)。在26歲時(shí)，李白開始踏上游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時(shí)期是他一生中最為輝煌的時(shí)刻。但不久后，就被權(quán)貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家大事，希望建功立業(yè)的心情并無減退。安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長(zhǎng)安。他雖然極端痛苦，但總是在那里掙扎、抗議、奮斗，仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時(shí)期他揭露現(xiàn)實(shí)的作品越來越多，反抗精神也愈加強(qiáng)烈。

李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的抱負(fù)。這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。

李白深受道家思想的影響，老子的“無為”，莊子“無用”的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。一方面是狂放不羈、大膽追求個(gè)人自由與解脫。另一方面森嚴(yán)的封建禮法和庸俗社會(huì)關(guān)系使他窒息，黑暗的社會(huì)中要找到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，在詩風(fēng)上表現(xiàn)出豪邁的浪漫主義風(fēng)格

獨(dú)特的經(jīng)歷造就了獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩人獨(dú)特的性格。他們既有區(qū)別又有相通之處，在李白身上是不同程度地體現(xiàn)著。這就導(dǎo)致了李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然后吐之為文章，這就是李白的詩歌。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他的詩歌創(chuàng)作中具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。

總之，李白浪漫主義詩風(fēng)是詩人一生思想經(jīng)歷的真切體現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映，這是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。

[1]復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教研組編.《李白詩選》.人民文學(xué)出版社出版，1983年1月北京第三版.

[2]蕭兵.《楚辭全譯》.1998年10月第1版.江蘇.江蘇古籍出版社.

[3]羅宗強(qiáng).陳洪主編.《中國(guó)古代文學(xué)史（一）》.2000年版[M].上海:華東師范大學(xué)出版社.