李巖

淺析中國(guó)景觀遇到的問題

李巖

誰都承認(rèn)中國(guó)有著最優(yōu)秀和獨(dú)特的風(fēng)景園林藝術(shù)傳統(tǒng)。我們不能指望我們的祖先預(yù)先編制的程序，來解決現(xiàn)在中國(guó)所面臨的如此嚴(yán)峻的人地關(guān)系危機(jī)。對(duì)于景觀, 即便是同一行業(yè)，各人的感觸也會(huì)截然不同，哪怕是對(duì)于最為簡(jiǎn)單的自然景觀, 人們也很難作出一致的客觀評(píng)價(jià)，這就是所說的“景觀建筑學(xué)”。故而,很少有人客觀地去看待景觀,公正的,科學(xué)的，帶著人道主義的觀點(diǎn)去關(guān)心它。然而，這也主要是古代的情形。

今天，人類已經(jīng)進(jìn)入了這樣一種社會(huì)的文明階段：人口不可逆地持續(xù)增長(zhǎng)，人類聚居的生存空間變得越來越??；蕓蕓眾生的文化水平普遍提高，旅游的熱浪一浪高過一浪。對(duì)于景觀，較之從前，人們看得更遠(yuǎn)，更深。透過景觀，人們已逐步認(rèn)識(shí)到人類與自然環(huán)境的密不可分。起伏的山巒不只是一種象征符號(hào)，而是人類在這個(gè)星球上生存的重要組成部分。

雖然東西方的差異是明顯的，但當(dāng)今的人們開始共同關(guān)注景觀的美學(xué)意義以外的文化、生態(tài)、社會(huì)、藝術(shù)等。無論是自由式、古典式，還是現(xiàn)代抽象式，每一種都孕育了深層的內(nèi)涵。下面對(duì)美、日、德三國(guó)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行比較，進(jìn)而在它們各自的特征中領(lǐng)會(huì)自然景觀的意義。

自然的純真、樸實(shí)、充滿活力的個(gè)性，造就了美國(guó)充滿自由、奔放的天性的景觀設(shè)計(jì)。美國(guó)人對(duì)景觀的專注常常只集中在沒有人類觸動(dòng)過的自然上，面對(duì)廣揉無際的大自然，人們無法觸及其全部，但更渴望認(rèn)識(shí)了解它。所以美國(guó)會(huì)有黃石國(guó)家公園、大峽谷、化石材國(guó)家公園、佩恩蒂德沙漠、佛羅里達(dá)大沼澤地等等，大自然的鬼斧神工，創(chuàng)造了無限魅力。

美國(guó)人對(duì)自然的渴求，已經(jīng)融入了他們的生活和審美之中，他們也追求自然的這份樸實(shí)、親切。萊特之所以成為一代建筑大師，無疑與他把建筑看作是對(duì)自然界的敏感回應(yīng)有關(guān)，他設(shè)計(jì)的草原式住宅和流水別墅，表現(xiàn)了美國(guó)人特有的對(duì)自然的尊重和崇尚，這種對(duì)自然樸素而強(qiáng)烈的愿望，反應(yīng)了他們對(duì)自然的熱愛與好奇，人和自然的交流關(guān)系成為其民族性格中的一部分，它的影響深遠(yuǎn)。

日本是一個(gè)島國(guó)，這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀，較為單純和凝練。日本景觀對(duì)自然的體驗(yàn)和感悟是特殊而豐富的，這種細(xì)微且注重細(xì)節(jié)，這種對(duì)自然的提煉，使自然景觀的精心設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意味。從現(xiàn)代的景觀中，也可以看到這種沿襲的特點(diǎn)。琦玉新都心櫸樹廣場(chǎng)城市森林以空中森林為基本概念，建造在市中心鐵路車場(chǎng)遺址上，有1萬平方米，已于2000年5月5日建成對(duì)公眾開放。在架空7m高的二層近方形場(chǎng)地內(nèi)，人工移植220棵櫸樹。在城市中心造一片自然，這在世界上也是絕無僅有的。

自然是提煉升華的，自然的形與象，似是而非，但卻激起了人的思考聯(lián)想，在陽(yáng)光照耀下，白沙浩渺，景物模糊，曠遠(yuǎn)，這種細(xì)膩敏感是日本景觀中特有的。深沉、內(nèi)向、穩(wěn)重和靜穆，是德意志民族所特有的氣質(zhì)。德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)充滿了理性主義的色彩，從20世紀(jì)初的包豪斯學(xué)派到后來的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，我們都能清晰而深切地體會(huì)到德國(guó)理性主義的力量。

德國(guó)的景觀是綜合理性化的，按各種需求、功能以理性分析、邏輯秩序進(jìn)行設(shè)計(jì)，景觀簡(jiǎn)約，反映出清晰的觀念。它遵循理念和關(guān)系，直接而明晰，觀念不用太多的修飾和襯托，于是我們看到的是不對(duì)稱的簡(jiǎn)潔幾何關(guān)系，一種解讀自然宇宙和此片空間的理念，它給人更多的是靜思后思考的愉悅和理性的磨煉，而不是情感上和視覺上的快樂，這也是與美國(guó)景觀與東方景觀最大的差異。

誰都承認(rèn)中國(guó)有著最優(yōu)秀和獨(dú)特的風(fēng)景園林藝術(shù)傳統(tǒng)。但是，我們不能指望我們的祖先預(yù)先編制的程序，來解決現(xiàn)在中國(guó)所面臨的如此嚴(yán)峻的人地關(guān)系危機(jī)。針對(duì)目前中國(guó)的專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，一個(gè)合理的解決途徑是保持“風(fēng)景園林”的審美意義和目前的專業(yè)范圍，同時(shí)必須有新的名詞與Landscape architecture對(duì)應(yīng)，它將同時(shí)包含“風(fēng)景園林”規(guī)劃設(shè)計(jì)的含義和內(nèi)容，而更重要的是，它將包含和預(yù)示關(guān)于完整意義上的景觀和土地設(shè)計(jì)的意義，其中包括孫曉祥先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“大地規(guī)劃”（Landscape planning）。這個(gè)新名詞是什么？這需要懂得這個(gè)學(xué)科和專業(yè)的人士共同創(chuàng)造一個(gè)詞匯。對(duì)比美國(guó)、日本、德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)不難看出，當(dāng)代中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)最大的問題在于缺乏“可識(shí)別”這一特點(diǎn)。中國(guó)當(dāng)今的景觀作品放在世界同行業(yè)的面前誰會(huì)知道這是中國(guó)的景觀？

我們處在一個(gè)三千年難得一遇的偉大的變革時(shí)代。日新月異的土地與社會(huì)變化，迫切需要以土地設(shè)計(jì)為己任的LA學(xué)科的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。要么我們固步自封，陶醉于風(fēng)景的審美與造園的藝術(shù)之中，而等待被擠進(jìn)“園林旮旯”，遠(yuǎn)離時(shí)代發(fā)展的大潮，自嘲“拙者之政”，欣賞“留得殘荷聽雨聲”；要么，勇敢地面對(duì)人地關(guān)系和學(xué)科發(fā)展的危機(jī)，在中國(guó)城市化進(jìn)程中，擔(dān)當(dāng)重任。

［1］賈倍思．型和現(xiàn)代主義［M］．中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003．

［2］彼得·柯林斯．現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演變［M］．中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003．

（李巖：河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。）