倪春洪

畫品人生 與你為伴

倪春洪

本文系:天津市文化藝術科學研究規(guī)劃項目成果（編號：D08007）。

“瘋狂只能存在于藝術，若是存在于科學則為假設，而存在于現(xiàn)實生命則是悲劇”，達利用作品詮釋了他對藝術的理解。他才華橫溢，超現(xiàn)實主義的典型，一生都充滿了神秘與怪誕的傳奇；他追求潛意識、非理性和幻想，把夢境的主觀世界變成客觀而令人震撼的形象；達利的繪畫思想關注的是人的生命意識中神秘的生死、性愛甚至近乎變態(tài)的想象；他的生平離奇，他的作品怪異。那么，在畫面的背后是什么力量使達利的這種離奇與怪異執(zhí)著的堅持著呢？

一、理論視覺化

達利是精神分析學家弗洛伊德潛意識的典型人物。其作品大都可以說是弗洛伊德的理論視覺再現(xiàn)，畫面中潛意識符號抽屜、火焰、蝸牛等元素出現(xiàn)頻率極高。弗洛伊德把抽屜解釋為女人潛藏的情欲，在達利的作品中抽屜經常出現(xiàn)在女人體上，《燃燒中的長頸鹿》、《帶抽屜的米羅的維納斯》、《抽屜人》等。弗洛伊德認為，某種生物上的缺乏在本我中能激起一種滿足這個缺乏的物體或事件上的意象，從而減少與這種缺乏有關的緊張狀態(tài)。能夠滿足達利的缺乏的東西就是蝸牛，他在《薩瓦爾多·達利的秘密生活》中“我的斗爭”說我愛吃蝸牛這種柔軟的、濕嗒嗒、黏糊糊的軟體動物，所以他的作品中夜充滿了柔軟的不知名的物體，這就是他的嗜好再現(xiàn) 。弗洛伊德的潛意識理論、泛性欲理論和夢理論都在達利那里得到了超現(xiàn)實主義最為典型的表達?！秲葢?zhàn)的預兆》是正值西班牙爆發(fā)資產階級民主革命時期的作品。一個隆起膝蓋長著丑陋手臂的巨人，在掐著自己的脖子的狂亂狀態(tài)中撕裂自己的腿。畫面中央手和腿框起來的四角形，則隱喻了四分五裂的西班牙。畫面中怪物的頭部宛如惡魔，炫耀著自己的勝利；另一軀體伸出一只手，邪惡地蹂躪著象征母性的乳房；畫面前方那種夸張變形的腿為了遮掩上方的肉體，仿佛一支拐杖。兩個相互扭結的形體赫然呈現(xiàn)，造成人們心理上的恐怖感，畫家以細膩的筆法描繪出戰(zhàn)爭的非人性，就像一場血肉橫飛令人毛骨悚然的噩夢。對此達利解釋說：“當時內戰(zhàn)爆發(fā)的預兆籠罩在我心中。我像一個體內翻江倒海的畫家。弗洛伊德認為藝術的生產不是為了藝術，它們的主要目的在于發(fā)泄那些在今日大部分已被壓抑了的沖動。達利的作品中的瘋狂、掙扎、撕扯都很好地詮釋了的著名論斷。

二、情感藝術化

給予達利精神力量的一個重要人物當屬他的妻子加拉，這位有著俄國血統(tǒng)的女神是達利創(chuàng)作的精神支撐。達利說：“多年來，我靠錯誤而幼稚的理論指導生活，是加拉治好了我的極度恐懼與痛苦。若是沒有她，我早就瘋了……”達利之所以這樣說是因為他認為一見鐘情的加拉就是他想要的人。加拉是一個不同尋常的奇女子，加拉說“我制造了達利，我們這個時代最偉大的藝術家，他是因為我才成為‘神圣達利’的，而那對于我來說，已經足夠了”。達利也把加拉當成他命運中的女神，為此他的畫面中出現(xiàn)的女子原型多數(shù)都是加拉的原型。雖然說達利喜歡搞怪，丑陋不堪的形象出現(xiàn)在他的畫面中，但是他筆下的加拉無論是寫實還是抽象，卻永遠都是美麗的、性感的、優(yōu)雅的、高貴的姿態(tài)。《頂著龍蝦的加拉》、《加拉的實體與虛像》、《加冠的生母》、《利加特港的圣母》等。最為典型的是《耶穌被釘在十字架上》作品中，十字架與基督都飄浮在空中，尤其是基督不露半點釘痕的線條結實明快的肉體，給人一種“耶穌上十字架是一種幻想”的虛無感。然而畫面下方的加拉是那么認真慈祥地仰望著這個虛無的耶穌，臉上的表情表現(xiàn)出無限的認真與感動。達利筆下永遠不變的就是加拉的臉，一如既往地充滿著愛與美麗，雖然破碎但不失加拉的形象。達利對加拉的迷戀已經到了無可替代的程度。達利在人格上的分裂、自大狂妄、反復無常。

三、作品瘋狂化

在達利的眼里他的畫是他心靈的最徹底表達?！队洃浀挠篮恪房梢哉f是達利最有名氣的作品，也是二十世紀繪畫史中最為人們最熟悉、也最被諷刺引喻的作品。這幅畫里充滿了肅殺之氣的枯樹，卻代表了時間的流逝；舌頭般疲軟的時鐘，流露出達利偏愛的奇妙變形的傾向；一群螞蟻聚集在前景靜止的時鐘上，似乎象征了殘酷的時間流逝終將使人類滅亡；畫面中央有一個奇怪的扭曲物體，看上去有，眼、鼻子、嘴，一般人認為這是達利的自畫像。很多人將此畫的意義解釋為“表現(xiàn)出無法逆轉的時間流逝所帶來的強迫觀念”。達利以一絲不茍的超現(xiàn)實筆法創(chuàng)作了一些驚人的非現(xiàn)實形象，他自己稱為“手工繪制的夢境照片”。這些照片的魅力恰恰在于實際上根本不存在。

（倪春洪：天津職業(yè)技術師范大學，講師。研究方向：藝術設計。）

責任編輯：王紹來