楊廣莉

評(píng)劇音樂(lè)探索與分析

楊廣莉

本文以孕育形成的地域化、創(chuàng)新發(fā)展的多元化、藝術(shù)個(gè)性的通俗化為三大理論支柱，對(duì)評(píng)劇音樂(lè)的歷史規(guī)律與本體審美特征，進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的解析。力圖對(duì)于當(dāng)前的評(píng)劇音樂(lè)創(chuàng)作，提供一定的理性思辨意義與實(shí)踐參照價(jià)值。

評(píng)劇 音樂(lè) 分析

評(píng)劇是流行于我國(guó)北方北京、天津、華北、東北、內(nèi)蒙古自治區(qū)的僅次于京劇的戲曲大劇種，深受北方觀眾的喜愛(ài)。它的許多唱段，在老百姓中到處傳唱，許多著名評(píng)劇表演藝術(shù)家，如白玉霜、小白玉霜、新鳳霞、馬泰、魏榮元、劉小樓等，都成為一代人崇拜的藝術(shù)偶像。

同所有的戲曲劇種一樣，音樂(lè)也是評(píng)劇藝術(shù)的核心要素與主要標(biāo)志。因此，總結(jié)研究評(píng)劇音樂(lè)的歷史規(guī)律與審美特征，對(duì)于今日的評(píng)劇音樂(lè)創(chuàng)作，將提供有價(jià)值的理性思考和有營(yíng)養(yǎng)的實(shí)踐參照。

一、孕育形成的地域化

中國(guó)戲曲大多是地方戲曲劇種，即便是已經(jīng)成為全國(guó)性大劇種的京劇、昆曲等，最初也是地方戲曲劇種，以后才逐步擴(kuò)大發(fā)展的。因此，中國(guó)戲曲音樂(lè)的孕育形成，最初都以地域化特征為本體審美特征之一，評(píng)劇音樂(lè)的孕育形成亦如此。

評(píng)劇形成于清末河北唐山，最早以灤縣一帶的“對(duì)口蓮花落”為基礎(chǔ)，吸收河北梆子、京劇、唐山皮影戲、樂(lè)亭大鼓等音樂(lè)精華，逐漸形成，集中演出地以唐山為中心，早期稱為“平腔”、“平腔梆子戲”、“蹦蹦戲”、“蹦蹦”等，唐山的地域特色十分鮮明，即通常所說(shuō)的“呔味”，這種“呔味”在唱腔與念白中都十分鮮明。而眾所周知，河北人素有“老呔”之稱，故“呔味”亦即“河北味”。許多專家學(xué)者更進(jìn)一步細(xì)化，將這種地域化的“呔味”集中為“唐山味”。故在評(píng)劇史上，將評(píng)劇的孕育形成時(shí)期稱作“唐山落”時(shí)期，后來(lái)評(píng)劇又俗稱為“落子”。

“唐山落子”時(shí)期評(píng)劇的音樂(lè)，以“冀東蓮花落”音樂(lè)為母體，廣泛吸收京劇、河北梆子、樂(lè)亭皮影、河北秧歌、河北民歌（當(dāng)調(diào)、道腔等），其河北地域音樂(lè)特色鮮明而強(qiáng)烈。如評(píng)劇小生創(chuàng)始人倪俊聲，就是在上述音樂(lè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出曲調(diào)優(yōu)美、樸實(shí)高亢、字正腔圓、說(shuō)唱兼?zhèn)涞摹澳吲伞毙∩坏模辉u(píng)劇早期著名旦角演員張鳳樓（藝名“葡萄紅”），也在上述音樂(lè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出“張派”評(píng)劇旦行唱腔的。

“奉天落子”時(shí)期評(píng)劇的音樂(lè)，是河北地域音樂(lè)特色與東北地域音樂(lè)特色的完美結(jié)合。憑借這種地域化音樂(lè)特色，使評(píng)劇走上大都市的大舞臺(tái)。1935年，白玉霜應(yīng)邀赴上海，與京劇演員趙如泉聯(lián)袂演出歐陽(yáng)予倩編創(chuàng)的《潘金蓮》，一炮走紅，贏得“評(píng)劇皇后”的美名。此后，評(píng)劇在北京、天津落地開(kāi)花。

但認(rèn)真考量，直到今天，評(píng)劇音樂(lè)的地域化特色仍然十分鮮明，各自以其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。如“京派”評(píng)劇以北京的評(píng)劇表演藝術(shù)家新鳳霞、小白玉霜、李憶蘭、馬泰、魏榮元、張德福、趙麗蓉等人為代表，形成了音樂(lè)總體風(fēng)格的深沉厚重、清新俏美、流暢大氣、委婉動(dòng)聽(tīng)的特色；“津派”評(píng)劇以天津的評(píng)劇表演藝術(shù)家劉翠霞、鮮靈霞等人為代表，形成了音樂(lè)總體風(fēng)格的高亢洪亮、細(xì)膩柔婉、樸實(shí)大方、剛?cè)嵯酀?jì)的特色；“東北派”評(píng)劇以韓少云、筱俊亭、花淑蘭、碧燕燕、王曼玲等表演藝術(shù)家為代表，形成了總體風(fēng)格上的粗獷豪放、剛勁雄渾、圓潤(rùn)醇厚、自由舒展的特色。

二、創(chuàng)新發(fā)展的多元化

整個(gè)評(píng)劇音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展，充分體現(xiàn)出多元化的審美特征。

一個(gè)方面是音樂(lè)元素的多元化。如前所述，評(píng)劇音樂(lè)的孕育形成，即是一個(gè)多元體，而這種多元吸納、廣收博采，已成為評(píng)劇音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展的一大歷史規(guī)律。當(dāng)年，李金順就敢于突破舊規(guī)，大膽創(chuàng)新，吸收京韻大鼓曲調(diào)，并增加伴奏樂(lè)器，創(chuàng)造出“李派”。月明珠也大膽創(chuàng)造出評(píng)劇“反調(diào)”唱腔。新鳳霞大膽將二人轉(zhuǎn)曲調(diào)[喇叭牌子]糅入評(píng)劇唱腔中，令人耳目一新，并創(chuàng)造出流利的花腔——“疙瘩腔”，形成獨(dú)特的“新派”。馬泰創(chuàng)造出評(píng)劇老生唱腔，對(duì)改革發(fā)展評(píng)劇音樂(lè)做出了杰出貢獻(xiàn)，并使評(píng)劇男演員上升到主角地位，改變了評(píng)劇“一窩旦”的歷史。魏榮元借鑒京劇銅錘花臉唱腔的演唱特點(diǎn)；豐富了評(píng)劇花臉唱腔。倪俊聲在評(píng)劇小生唱腔中糅進(jìn)了河北民歌[叫五更]、[拉莜麥面]等音樂(lè)元素。張鳳樓更在評(píng)劇音樂(lè)中糅進(jìn)《東方紅》、《國(guó)際歌》的旋律，并廣泛吸收淮劇[藍(lán)橋調(diào)]、龍江皮影戲[四鼓頭]等音樂(lè)精華。

另一個(gè)方面是音樂(lè)結(jié)構(gòu)的多元化。從總體上說(shuō)，評(píng)劇唱腔屬于板腔體的音樂(lè)體制，而唱腔又是整個(gè)評(píng)劇音樂(lè)的主體，這一點(diǎn)同所有戲曲音樂(lè)都是相同的。但“板腔體”乃板式變化體的簡(jiǎn)稱，各種板式變化，又是各種聲腔的板式變化。因此研究評(píng)劇音樂(lè)結(jié)構(gòu)的多元聲腔，自成體系，多元互補(bǔ)。

其一是正調(diào)腔。這是評(píng)劇的主體聲腔。主奏樂(lè)器板胡定弦為5—2。其曲調(diào)明快、平穩(wěn)，板式齊全，能適應(yīng)各種情緒情感表現(xiàn)的需要。一般上句多落2，下句多落1。

其一是反調(diào)腔。是正調(diào)腔下四度宮音系統(tǒng)，以1—5定弦。它與正調(diào)腔宮音位置不同，曲調(diào)旋法也不相同，但上句主要落于2，下句主要落于1的規(guī)律則是相同的。其曲調(diào)深沉、細(xì)膩、委婉、凄楚，裝飾音較多。其板式不如正調(diào)腔齊全。其中的[反調(diào)大慢板]，使反調(diào)成為評(píng)劇音樂(lè)中表現(xiàn)力十分豐富的重要聲腔。

其二是越調(diào)腔。又分為男越調(diào)腔與女越調(diào)腔兩種。男越調(diào)腔是上世紀(jì)50年代創(chuàng)造出來(lái)的，它與正調(diào)腔的曲調(diào)基本相同，也是5—2定弦，只是調(diào)高不同，如正調(diào)為1=bB，男越調(diào)腔則為1=F，演唱的音域比正調(diào)腔低四度音程。女越調(diào)腔與男越調(diào)腔調(diào)高相同，但曲調(diào)不同，其板式不多，應(yīng)用亦不廣泛。越調(diào)腔主要是打破了評(píng)劇男女同調(diào)的局限，使男腔從音域偏高的束縛中解脫出來(lái)，從而使生、凈行得以在中、低音區(qū)充分施展，因而大大加強(qiáng)了男腔在評(píng)劇音樂(lè)中的地位。從這個(gè)意義上說(shuō)，越調(diào)腔的出現(xiàn)，是評(píng)劇音樂(lè)上的一個(gè)里程碑。

其三是反越調(diào)腔。它是越調(diào)腔的下四度宮音關(guān)系，如越調(diào)腔為1=F，反越調(diào)腔則為1=C，以1—5定弦。因反越調(diào)腔多為男腔使用，故又叫男腔反調(diào)，其功能與女腔反調(diào)相同，適于表現(xiàn)深沉、悲愴等情感。

其四是專用調(diào)腔。即為表現(xiàn)特定的戲劇情緒的專用曲調(diào)，主要有[哭板]、[迷子]等。

三、藝術(shù)個(gè)性的通俗化

評(píng)劇音樂(lè)的審美個(gè)性，包括許多要素，但其中的神髓和生命，筆者以為是它的通俗性。

評(píng)劇音樂(lè)在本體審美特性上，同所有的戲曲音樂(lè)一樣，都是“俗文化”而非“雅文化”，即以民族民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，深深置根于普通的平民百姓之中，令其喜聞樂(lè)見(jiàn)。

而在通俗性這一點(diǎn)上，評(píng)劇音樂(lè)尤顯特別明顯。評(píng)劇初創(chuàng)之始，便是以“三?。ㄐ〉⑿∩?、小丑）戲”著稱的民間小戲，反映的都是家務(wù)事、兒女情、民間故事、家常里短，題材的通俗性決定了語(yǔ)言的通俗性，而語(yǔ)言的通俗性又決定了音樂(lè)的通俗性。因此評(píng)劇音樂(lè)始終以民族戲曲曲藝音樂(lè)與民間音樂(lè)中的民歌、秧歌、小曲、小調(diào)為基礎(chǔ)。這些曲調(diào)在民間廣泛流傳，廣大人民群眾耳熟能詳，甚至家喻戶曉、人人會(huì)唱。這也是評(píng)劇音樂(lè)與廣大人民群眾形成血肉相連關(guān)系的基礎(chǔ)。

后來(lái)，評(píng)劇發(fā)展成為北方的大劇種，但它仍以通俗性為神髓和生命，即使搬演歷史上的大事件（如《孫龐斗智》、《楊三姐告狀》等），也把這些莊重的大事件通俗化、民間化，因此其音樂(lè)仍然保持著通俗性特點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，評(píng)劇音樂(lè)個(gè)性的通俗化，不僅是評(píng)劇音樂(lè)審美的重要特征之一，而且是評(píng)劇音樂(lè)乃至整個(gè)評(píng)劇藝術(shù)的神髓和生命?？梢哉f(shuō)，通俗性使評(píng)劇音樂(lè)與評(píng)劇藝術(shù)得以長(zhǎng)盛不衰，深受廣大觀眾的歡迎和喜愛(ài)。而離開(kāi)通俗性，去片面追求所謂“高雅”、“深邃”、“厚重”，則無(wú)疑于拔掉評(píng)劇音樂(lè)與評(píng)劇的生命之根。

令人遺憾與擔(dān)憂的是，近年來(lái)有些人在某些評(píng)劇的音樂(lè)創(chuàng)作中，片面追求所謂“深厚的文化底蘊(yùn)”與“深刻的思想內(nèi)涵”，使評(píng)劇由“俗化”走向“雅化”，這種做法以失敗告終是理所當(dāng)然的，因?yàn)樗袅苏麄€(gè)中國(guó)戲曲音樂(lè)與中國(guó)戲曲發(fā)展史的一條無(wú)情的規(guī)律：“興于民間，毀于廟堂?！?/p>

［1］]付翠屏，韓義軍編．中國(guó)民族民間音樂(lè)概觀［M］．北京：中國(guó)戲劇出版社，2004．

［2］何為．評(píng)劇音樂(lè)概觀［M］．北京：人民音樂(lè)出版社，1991．

［3］王乃和．成兆才與評(píng)劇［M］．北京：文化藝術(shù)出版社，1984．

［4］靳蕾．黑龍江評(píng)劇唱腔特色論（戲曲研究第41輯0［M］．北京：文化藝術(shù)出版社，1992．

（楊廣莉：河北滄州師范學(xué)院音樂(lè)系，講師。）