秦 寧 （新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系 河南新鄉(xiāng) 453000）

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，是在現(xiàn)代社會條件下所從事的所有物質(zhì)生產(chǎn)活動。通過現(xiàn)代設(shè)計的多重手段，付諸于其符合現(xiàn)代社會生存條件所需要的設(shè)計環(huán)節(jié)而完成，并賦予它以盡可能必要的合乎要求的完善形態(tài)，通過新科技、新材料和新工藝，藝術(shù)化的體現(xiàn)現(xiàn)代社會的精神和物質(zhì)需要的重要學(xué)科體系，融匯現(xiàn)代社會的社會發(fā)展、精神觀念、生活方式和價值追求等多重價值觀念于一身。

在科技、經(jīng)濟和文化已經(jīng)形成全球化特征的21世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特色在于，在世界化商業(yè)趨勢與現(xiàn)代化技術(shù)創(chuàng)新的時代條件下，已經(jīng)發(fā)展成為凝聚多重社會生活的物質(zhì)生活的藝術(shù)化追求，形成了趨于世界化一體化的現(xiàn)代特色價值觀。從藝術(shù)的角度能夠在三個方面概括現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)其現(xiàn)代特色的價值觀特征。

一、藝術(shù)化的現(xiàn)代生活訴求為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)造發(fā)展的巨大空間

藝術(shù)最具魅力的特征即就是那無法捉摸的如閃電一樣一現(xiàn)而過的精神靈感！人們喜歡藝術(shù)、追求藝術(shù)，就是因為這種瞬間產(chǎn)生又瞬間即逝而難以言訴的永遠(yuǎn)令人琢磨的精神共鳴。包羅萬象的藝術(shù)化物質(zhì)生活，其本質(zhì)的內(nèi)涵，就是滿足人情感的審美情趣物質(zhì)化設(shè)計活動，藝術(shù)化生活方式的追求成為現(xiàn)代社會現(xiàn)代化訴求的象征。

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，廣義上講是現(xiàn)代社會發(fā)展的豐富內(nèi)涵融入到任何一個設(shè)計中的現(xiàn)代思維方式的藝術(shù)性展開，是社會綜合發(fā)展?fàn)顟B(tài)在物質(zhì)實物形態(tài)上的凝結(jié)，以追求多重元素的外展性及相融性特征的創(chuàng)造為原則。它對于接受者來說，不僅只滿足實用者的物質(zhì)享受，更著重于發(fā)展和塑造現(xiàn)實實用與人類思想空間的多種精神訴求。

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)開辟了將現(xiàn)代藝術(shù)附加在物質(zhì)實用功能基礎(chǔ)之上的人文化探索，使實用的價值增添了巨大的藝術(shù)價值空間，現(xiàn)代社會迅速變革為追求物質(zhì)生活的藝術(shù)化理想，并且成為現(xiàn)代生活方式的重要訴求。它帶動提高了藝術(shù)的發(fā)展空間，同時也給科技的理性特征增添了藝術(shù)化的人性溫暖。

現(xiàn)代設(shè)計在藝術(shù)化訴求的趨勢下，融合了面向社會、面向大眾的公眾意義內(nèi)涵，將設(shè)計創(chuàng)新為集材料、功能、結(jié)構(gòu)、審美等多種層面相統(tǒng)一的復(fù)合型設(shè)計藝術(shù)，使設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代物質(zhì)生活方式審美價值和靈感意趣的訴求，融入普遍社會生活與生產(chǎn)范疇，確定了科技與功能人文化人性化的發(fā)展方向。覆蓋著現(xiàn)代生活各個領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)龐大體系，其內(nèi)外在多種功能相互結(jié)合、構(gòu)成和制約的創(chuàng)造活動，包括科學(xué)、技術(shù)、功能、造型、色彩、心理、審美等多個功能價值層面相互融合，構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計理性的科技與感性的藝術(shù)合而為一的現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)生活的藝術(shù)化特色，它超越了社會物質(zhì)生產(chǎn)表層的裝飾或美化活動，將物質(zhì)生活與藝術(shù)化形式融合為現(xiàn)代化生活方式的創(chuàng)造，融合成為現(xiàn)代生活內(nèi)在科技、思想意識現(xiàn)代化狀態(tài)與外在藝術(shù)化形式狀態(tài)相一致的藝術(shù)化現(xiàn)代生活的意識觀念，藝術(shù)為現(xiàn)代科技發(fā)展與物質(zhì)豐富增加了內(nèi)在的而又可視的藝術(shù)化存在形式和狀態(tài)?？萍己臀镔|(zhì)的發(fā)展為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)附加了理性的藝術(shù)特征，二者結(jié)合成為體現(xiàn)現(xiàn)代人性色彩和溫暖的時代內(nèi)涵標(biāo)志。

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)成為一種新的社會文化現(xiàn)象，藝術(shù)精神的驕傲通過設(shè)計藝術(shù)的媒介在世界范圍內(nèi)的價值體系表現(xiàn)出來的就是藝術(shù)化的現(xiàn)代物質(zhì)生活的價值體現(xiàn)。

二、藝術(shù)化生活方式的追求成為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的重要價值取向

和其他社會觀念一樣，藝術(shù)是社會整體發(fā)展物質(zhì)和意識形態(tài)高度的展現(xiàn)。時代特征對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的要求突出了表現(xiàn)唯美的藝術(shù)性價值，集中反映為現(xiàn)代社會條件下，多重物質(zhì)與精神的藝術(shù)化生活方式是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)重要價值取向。

首先，個性和唯美的藝術(shù)價值是物質(zhì)生活優(yōu)越和內(nèi)在文化品質(zhì)的標(biāo)識?？萍己托畔⒌陌l(fā)展給現(xiàn)代社會物質(zhì)生活帶來了巨大發(fā)展，在享受科技發(fā)展的同時，人們更加認(rèn)識到自我精神價值對于人的內(nèi)在價值的重要性。個性化是現(xiàn)代審美觀念的一個比較明顯的特性，自我的個性化精神表述與對自我審美情趣內(nèi)涵的價值追求成為時尚的現(xiàn)代化生活方式，追求滿足自我精神價值的表述，成為標(biāo)志現(xiàn)代物質(zhì)與精神生活品質(zhì)的重要要求，而個性化藝術(shù)化的唯美生活方式，正是闡述自我內(nèi)在精神與情趣的主要途徑和方式。

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)吸收了現(xiàn)代藝術(shù)的成果，把藝術(shù)形式中的節(jié)奏、韻律、空間、光線、色彩等造型形式的特質(zhì)運用于實用設(shè)計，突破傳統(tǒng)模式而強調(diào)自我個性化審美表現(xiàn)，以獨立個體人的視角，把設(shè)計變革為表達(dá)對世界和人生個性化領(lǐng)悟的現(xiàn)實媒介，自我的個性化情感在藝術(shù)的各種情感語言符號之間不斷流動與自我轉(zhuǎn)換，在藝術(shù)的互動性傳播系統(tǒng)中，人與社會、生活以及自然與環(huán)境之間的親密關(guān)系、以及心智之間的互聯(lián)性，調(diào)節(jié)著人的視覺、心理和情感，激蕩心靈的感觸，升發(fā)情感和心理的感性化意識，幫助人們構(gòu)筑自我的審美觀念，使人感悟到對于現(xiàn)實的超越，并賦予生命活力以促進(jìn)自我的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

因此，把科技的理性功能與造型藝術(shù)的感性特征形式相融合，通過其實用目的的現(xiàn)實感來表達(dá)現(xiàn)代社會各種價值和審美觀念及理想，延伸出來其物質(zhì)理性的科技化功能轉(zhuǎn)化為以人性、個性、審美等感性取向成為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)多重價值觀特征。所以，物質(zhì)生活藝術(shù)化的精神價值追求，決定了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的重要價值取向。其次，科技化內(nèi)在功能與藝術(shù)化外在形式是科技與生活接軌的完美體現(xiàn)?？茖W(xué)和技術(shù)與人們的生活距離越來越近，品類繁多的新技術(shù)產(chǎn)品已在人們的消費生活中占據(jù)顯赫的地位，現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)信息密集、科學(xué)和技術(shù)同樣使人們感到無限喜悅和興趣，新材料的開發(fā)不斷更新著產(chǎn)品的面貌，在現(xiàn)代審美觀念的指導(dǎo)和影響下，許多產(chǎn)品在科技、外觀與材質(zhì)上成為現(xiàn)代時尚生活與美感的符號，極大地豐富了人們的審美趣味，科學(xué)和技術(shù)之美也成為人們審美生活中重要的構(gòu)成因素。現(xiàn)代材料的材質(zhì)美是現(xiàn)代生活產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，是現(xiàn)代生活時尚廣度和高度審美觀念的直接表現(xiàn)，在日新月異的科技變革面前，人們最大限度滿足自我個性審美消費需求的愿望不斷上升，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)必然要既滿足體現(xiàn)這種現(xiàn)代科技信息密集的時代風(fēng)格，同時，還要滿足伴隨這種科技風(fēng)尚，注重塑造能夠?qū)崿F(xiàn)個性化的藝術(shù)價值時尚化的特點，滿足消費者對于自我審美意識的塑造和自我審美趣味追求的執(zhí)著熱情。第三，世界化土壤滋養(yǎng)人們的國際化審美時尚，文化融合使現(xiàn)代設(shè)計趨于世界化一體化的現(xiàn)代特色價值觀。審美在長期的歷史發(fā)展中所形成的傳統(tǒng)風(fēng)格，隨著經(jīng)濟全球化格局的形成，現(xiàn)代信息技術(shù)消除了不同各種文化之間的割據(jù)，拉近了人的距離，世界之間的文化交流和理解日益深入，世界各地的藝術(shù)風(fēng)格之間也得以互相認(rèn)識認(rèn)同，對不同文化審美觀念的融合和吸收并蓄，增加了理解，同時也相互促進(jìn)融合、提高和創(chuàng)造，人們生活方式的審美觀念和審美需求，形成在各方面越來越融合的藝術(shù)化生活品質(zhì)，形成不同審美風(fēng)尚和藝術(shù)形式共存的國際化多元形態(tài)。同時又對科技及其社會產(chǎn)生起到輻射作用，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理念在展示科技進(jìn)步創(chuàng)新的現(xiàn)代力量的同時，更加注重思考探討科技進(jìn)步和生活之間的關(guān)系，更加強調(diào)設(shè)計的藝術(shù)性、審美和生活的內(nèi)涵表達(dá)。

三、藝術(shù)價值成為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)商業(yè)價值的重要構(gòu)成

藝術(shù)是社會生產(chǎn)發(fā)展與意識形態(tài)狀態(tài)的外在體現(xiàn)，現(xiàn)實的生活方式要通過藝術(shù)的形式媒介傳達(dá)出其物質(zhì)生活方式的模式。抽象的文化意識同樣需要依托藝術(shù)的媒介形式來展示。現(xiàn)實與藝術(shù)，藝術(shù)與功利從來就是合為一體而密不可間的，藝術(shù)價值從來就是形式與功利的共同體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會相互融合的多元藝術(shù)所產(chǎn)生的情感，從表面上看追求超功利性的藝術(shù)價值訴求，但它不可能否定功利性的基本基礎(chǔ)，現(xiàn)實功利是藝術(shù)存在和產(chǎn)生的基礎(chǔ)，藝術(shù)價值是現(xiàn)實功利精神價值的外在形式，是對功利性的一種更為抽象、更為深刻的肯定。

所謂的商業(yè)價值就是藝術(shù)價值傳播并與現(xiàn)實接軌以達(dá)到與現(xiàn)實共生、共存存在狀態(tài)的必要條件，利益化的理性商業(yè)經(jīng)濟與人文化思維方式相銜接，通過經(jīng)濟觀念實現(xiàn)驅(qū)使藝術(shù)性的感性思維，來深化以人為本價值觀念的基本途徑，藝術(shù)價值在任何社會都附加著除其自身藝術(shù)價值之外的價值功能量，使藝術(shù)的價值附加上鮮明的社會化特質(zhì)。藝術(shù)價值在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的商業(yè)價值構(gòu)成中，具有更加無限發(fā)展的趨勢，越來越占有絕對的比重。

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)加大藝術(shù)價值的商業(yè)化構(gòu)成是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢。首先，經(jīng)濟的發(fā)展競爭更加激烈，人們審美水平的不斷提高為藝術(shù)價值的商業(yè)化提供了前提條件，在這種需求面前為商業(yè)價值增加了創(chuàng)作的機會，滿足更多人的藝術(shù)需求。其次，現(xiàn)代社會就是經(jīng)濟社會，一切都與商業(yè)利益緊密地掛在一起?，F(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)廣泛的觀念性和藝術(shù)性風(fēng)格與現(xiàn)代科技發(fā)展相融合，參與現(xiàn)代經(jīng)濟社會是時代性要求和體現(xiàn)，隨著科技、經(jīng)濟、藝術(shù)的全球化進(jìn)程，具有更廣泛的公共性?，F(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)在展示新技術(shù)產(chǎn)品的同時，也是新型藝術(shù)的展示，藝術(shù)與技術(shù)在人與商品之間形成了一種互動的附加關(guān)系，現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)價值可以給觀眾帶來現(xiàn)代生活的情感定位，更要求藝術(shù)家把現(xiàn)代的世界化共性意識藝術(shù)觀念及創(chuàng)新形式的動態(tài)因素植入設(shè)計的商業(yè)利益價值之中。藝術(shù)利用多種商業(yè)手段積極地投入到大眾生活與消費之中，及時有效、快捷地進(jìn)行傳播。再有，藝術(shù)價值的商業(yè)化代表著現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)性趨于世界化的發(fā)展方向。現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)所傳達(dá)的藝術(shù)化生活方式，通過人們的情感媒介來肯定自我與實現(xiàn)的生活價值，影響社會環(huán)境。第四， 藝術(shù)價值的無形價值空間為消費者和商品市場帶來巨大價值利益?，F(xiàn)代設(shè)計世界化發(fā)展趨向現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的價值取向是商業(yè)、利益、技術(shù)、藝術(shù)均融入服務(wù)于人側(cè)重與人的價值觀，而藝術(shù)設(shè)計歸根結(jié)底就是滿足人的需要為目的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和營銷不是以共性特征為目標(biāo)，而是力求改變現(xiàn)代工業(yè)社會的高速度、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化的機械、單調(diào)的生產(chǎn)方式，以對多樣性、個性化、藝術(shù)化創(chuàng)新為目標(biāo)，以非常獨特的藝術(shù)化表現(xiàn)方式，被大眾所接受。

藝術(shù)不再僅僅屬于象牙塔，藝術(shù)性，在現(xiàn)代高度一體化社會體制的世界經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)中，顯現(xiàn)出從未有過的繽紛色彩，發(fā)揮著奇幻而絢麗的光芒。它的對象也不再僅僅是一種抽象的美感形式或意味的表達(dá)，它成為一種現(xiàn)代化、大眾化與社會化的時尚消費，成為一種當(dāng)代時代的新認(rèn)知，既就是藝術(shù)性與商業(yè)性的利益相關(guān)，藝術(shù)成為商業(yè)價值的一個越來越不可估量的利益空間。

不過，如何使藝術(shù)和商業(yè)經(jīng)濟關(guān)聯(lián)形成有機地共振，形成雙方價值的良性認(rèn)知越發(fā)成為一個不可回避的問題。避免藝術(shù)依賴于商業(yè)資本而對藝術(shù)的泛濫化、簡單化與符號化，使得藝術(shù)價值僅僅浮現(xiàn)在生活淺層的“浮華樣式”或“華麗商標(biāo)”。物質(zhì)、精神與生活的藝術(shù)化應(yīng)當(dāng)滲化到更深的社會文化結(jié)構(gòu)之中而對人產(chǎn)生影響。我們也不能就此把藝術(shù)與科學(xué)等同起來，認(rèn)為新技術(shù)將使藝術(shù)變成科學(xué)，或者科學(xué)成為藝術(shù)。我們可以把一種新技術(shù)作為創(chuàng)造藝術(shù)的手段，我們也可以能把一種新藝術(shù)當(dāng)成技術(shù)發(fā)明的靈感。沒有適度的藝術(shù)化特色美學(xué)價值，產(chǎn)品的現(xiàn)代化商業(yè)價值就失去生命力，因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)的影響和參與會越來越深入地共同作用于我們的生活，或者說藝術(shù)與科學(xué)的界限將會越來越模糊，這可能是一種無法回避的現(xiàn)實。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)變革為內(nèi)在科技的理性內(nèi)涵與外在造型審美的感性精神訴求相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造，科技的理性和藝術(shù)的感性構(gòu)成現(xiàn)代社會物質(zhì)生產(chǎn)生活互為依附的價值含量。以藝術(shù)的手段積極地投入到社會文化之中，走出了狹隘的私密性空間，已達(dá)到對公共社會具有較強的影響力?，F(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)正是處在社會結(jié)構(gòu)深刻變動的時代，如何使社會和諧，融入不斷發(fā)展的工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，融合社會學(xué)發(fā)展的一道新課題。但是社會是發(fā)展的，而設(shè)計本身是集科學(xué)技術(shù)和社會文化為一體的，因而設(shè)計觀念也必然要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。因此，設(shè)計的探索也不可能就此終結(jié)，新技術(shù)還將迅猛的發(fā)展下去。