劉雅青 (華東理工大學(xué) 上海 200237)

一、前言

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，隨之，園林景觀設(shè)計(jì)業(yè)也越來越多地受到人們的重視。在物質(zhì)條件日益提高的今天，國人對“房”的需求也不斷提高。人們不僅要求“居者有其屋”，更渴求“居者優(yōu)其屋”，也就是說人們開始更加重視居住環(huán)境的優(yōu)劣。但是，如今住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)模仿之風(fēng)盛行，大有從南方沿海城市向內(nèi)陸蔓延的趨勢。以前國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的“質(zhì)樸”正在被“奢華”所取代，住宅景觀也被房地產(chǎn)開發(fā)商當(dāng)成推銷商品，提高經(jīng)濟(jì)效益的道具。住宅小區(qū)景觀往往過于強(qiáng)調(diào)平面圖上的視覺效果，盲目崇拜西方的景觀風(fēng)格，“中國法蘭西，東方威尼斯”式的異國情調(diào)在國內(nèi)屢見不鮮。尋找一種符合國人生活習(xí)慣具有中國特色的景觀設(shè)計(jì)模式已刻不容緩。融合我國古典園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和時(shí)代特色來探討我國住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的方法與途徑。

二、住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意義

20世紀(jì)最重要的建筑師勒?柯布西耶曾經(jīng)說過：“一切人的原始本能就是找到一個(gè)安身之所?！笨梢?，住宅小區(qū)景觀對人們生活的重要性是不言而喻的。成功的住宅小區(qū)景觀不僅能滿足居民對美的需求，提高居民的生活情趣、美化居住區(qū)環(huán)境，還十分有益于提高居住區(qū)的精神層面的需求，促進(jìn)居民鄰里的交流，改善社區(qū)的人際交往，使得居民產(chǎn)生強(qiáng)烈的“家”的歸屬感。

一個(gè)成功的景觀設(shè)計(jì)是真正符合使用者需求的設(shè)計(jì)，這種需求不僅包括生理上的需求，更重要的是對使用者心理上的滿足。好的景觀設(shè)計(jì)不僅使用方便，還能使人在精神體驗(yàn)上得到愉快與放松。是否符合了居住者的心理需求必然是衡量這個(gè)住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)成功與否的最重要標(biāo)準(zhǔn)。因此將傳統(tǒng)的園林景觀理念融入現(xiàn)代小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)具有相當(dāng)重要的意義。

三、中國住宅小區(qū)景觀的現(xiàn)狀及問題

近年來我國的房地產(chǎn)市場的持續(xù)升溫，再加上人們生活水平的不斷提高，人們的居住環(huán)境得到了空前的改善，但是住宅的景觀設(shè)計(jì)研究還是相對滯后。人人往往把住宅和地位、財(cái)富、金錢聯(lián)系在一起，開發(fā)商也是從商業(yè)宣傳炒作的角度出發(fā)，使居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)存在許多誤區(qū)，導(dǎo)致了諸多問題與弊端。目前住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在以下的關(guān)鍵問題：

1.忽視風(fēng)格與景觀環(huán)境的協(xié)調(diào)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球化趨勢日漸增強(qiáng)，對世界各國的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、軍事造成巨大的影響，全球文化也出現(xiàn)大同化的趨勢。我國住在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)也深受西方發(fā)達(dá)國家設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。開發(fā)商為了滿足人們崇洋媚外的心理，往往將歐式的風(fēng)格作為賣點(diǎn)。綠地蘭宮、靜安麗舍、羅馬假日、地中海陽光、等屢見不鮮。西方幾何對稱的園林風(fēng)格，開闊的大草坪的景觀形式大受青年景觀設(shè)計(jì)師們的青睞，于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，追求西方皇家園林的豪華氣派成為了一種風(fēng)氣。一味模仿而缺少創(chuàng)新，中國傳統(tǒng)的園林景觀特色嚴(yán)重流失，園林景觀已成為遠(yuǎn)離生活的“公園”，也表現(xiàn)出了國人缺乏對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和信心。

2.忽視地域性，設(shè)計(jì)雷同化

“趨同化”是當(dāng)前中國景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)可悲的文化趨勢。全國的城市景觀全都似曾相識，甚至千人一面。發(fā)地產(chǎn)開發(fā)商也盲目迎合消費(fèi)者虛榮的心理，一般都是按照最流行、最簡單的方法設(shè)計(jì)景觀。中國大多景觀設(shè)計(jì)師們習(xí)慣性拼湊模仿，盲目最求某種設(shè)計(jì)風(fēng)格，某種景觀形式，完全不從項(xiàng)目的實(shí)際情況出發(fā)，也不考慮項(xiàng)目的地域文化，生搬硬套已經(jīng)成為當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的普遍設(shè)計(jì)模式了。往往是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格稍有名氣，就會有千千萬萬個(gè)復(fù)制者蜂擁而至。走遍整個(gè)城市，會發(fā)現(xiàn)許許多多相同的“臉”。

3.忽視了人性化的設(shè)計(jì)

“人”是住宅小區(qū)景觀的使用者，是景觀環(huán)境的主體。然而目前我國許多住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)還不能很好的遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，人性化設(shè)計(jì)欠缺，缺乏親切感。設(shè)計(jì)者和用戶缺乏溝通，不尊重居住者的需求。老人和兒童往往是住宅小區(qū)內(nèi)公共活動場所使用頻率最多的群體，然而目前很多小區(qū)沒有充分考慮到這些群體的需求。而積極成功的住宅景觀引導(dǎo)居民的行為，能夠鼓勵(lì)、吸引人們在戶外逗留，加強(qiáng)人與人之間的交流與溝通，逐漸形成自己獨(dú)有的社區(qū)文化。

四、傳統(tǒng)園林景觀理念

1.中國傳統(tǒng)文化中的理想居住環(huán)境

老子《道德經(jīng)》中有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！疤烊撕弦弧笔侵袊枷胧飞系幕纠砟?，著名學(xué)者季羨林先生對其解釋為：“天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。”“天人合一”的思想也是中國古典園林的精髓所在。中國古典園林以建筑、山水、花木為主要設(shè)計(jì)元素，以“詩”的意境作為治園依據(jù)，取“山水畫”作為造園的藍(lán)圖，經(jīng)過藝術(shù)加工提煉，以達(dá)“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。

2.中國園林的造景元素

（1）山石

古人云“園林之勝，唯是山與水二物”。山是園林空間的骨架。中國古典園林是典型的自然山水園，山石一直是造園的造園主題。“隔”是中國古典園林造園的基本原則，山石在園林空間中起著重要的分隔作用，并且隔中有透，虛實(shí)結(jié)合。山石在園林景觀中也能作為局部景觀的主景。如蘇州留園的“冠云峰”，與左右兩邊的“瑞云峰”和“岫云峰”相映成趣，被稱為“留園三峰”。蘇州四大名園之一的“獅子林”也是以假山石林聞名于天下。我們也應(yīng)當(dāng)將中國古典園林疊山置石的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去，將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中去。

（2）水景

如果說山石是園林的“骨架”，那么水就是園林的“血液”。水往往處于園林的中心地帶，可見水這個(gè)構(gòu)景元素對于整個(gè)園林造景的重要性。熟話說：“文者樂山，智者樂水”。園林因水而美，因水而活。有了水，花草樹木，亭臺樓閣有了倒影，水中魚穿梭與虛影之間，形成了一幅虛實(shí)相交的生動畫面；有了水，園林仿佛多了一維空間，使得景觀層次更加豐富。

（3）植物

花草樹木也是蘇州園林中必不可少的構(gòu)景要素之一。中國園林中的花草樹木不僅僅具有“綠化”的作用，更總要的是營造一種詩情畫意的意境。宋代詩人郭熙說得好“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩”?？梢?，植物對于園林的重要性是不可取代的。拙政園僅是中部二十三處景觀中，有百分之八十是以植物為主景的景觀。“荷風(fēng)四面亭”的荷，“玲瓏館”的竹，“玉蘭堂”的玉蘭，“海棠春塢”的海棠，“柳蔭路曲”的柳。無花木就不能成景，無花木就不能成“園林”。

總述

作為一個(gè)中國人，傳承與弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。對中國傳統(tǒng)園林景觀的運(yùn)用，我們不僅停留在學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的形式和元素標(biāo)簽的層次，更重要的是領(lǐng)悟到古典園林中所展現(xiàn)的中國式“詩情畫意”的意境。讓傳統(tǒng)的園林文化不再是高高在上的“博物館”，而融入到人們的日常生活環(huán)境中。人們常說，民族的就是世界的。只有不斷從傳統(tǒng)園林景觀中吸取營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，中國景觀才能在世界舞臺上有自己的位子。