楊祖爽 （西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 四川南充 637000）

論泰國電影《下一站說愛你》的藝術(shù)表現(xiàn)

楊祖爽 （西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 四川南充 637000）

蘇聯(lián)電影導(dǎo)演安德烈?塔可夫斯基曾說過“讓一個人置身于變幻無窮的環(huán)境中，讓他與數(shù)不盡或遠或近的人物錯身而過，讓他與整個世界發(fā)生關(guān)系：這就是電影的意義。”的確，電影的魅力就在于通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法打動觀眾內(nèi)心，使觀眾與作品之間產(chǎn)生巨大的共鳴。

《下一站說愛你》；影戲；觀眾審美需要；多元與包容

著名學(xué)者彭吉象指出，電影是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀屏上創(chuàng)作出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。既然是藝術(shù)，那么電影就有一定的藝術(shù)表現(xiàn)性，泰國電影《下一站說愛你》之所以能夠走紅，就在于充分運用了電影藝術(shù)的表現(xiàn)性，以一種藝術(shù)的方式展現(xiàn)了人物內(nèi)心情感，契合了觀眾內(nèi)心感情世界，從而使得該片具有很強的感染力。影片講述的是在泰國首都曼谷，很多上班族選擇乘坐輕軌上下班，年過30的梅麗在情人節(jié)偶遇長相帥氣的BTS（曼谷捷運/輕軌）工程師大伯，她認為這是上天賜給她的情人節(jié)大禮，于是計劃主動展開追求攻勢，以結(jié)束她長達30年的單身生活。但隨著計劃的進行，梅麗發(fā)現(xiàn)擋在他們之間的不僅是白天與黑夜難以見面的尷尬狀態(tài)，就連鄰居家的年輕小妹似乎也在和她做對，似乎整個城市都在阻礙她的幸福之路。在下一個情人節(jié)到來之前，梅麗能否如愿以償，獲得她人生中的第一份真愛？如何在這大大的城市，用真誠與堅持，最終找到屬于自己的幸福。整個影片故事情節(jié)簡潔自然，卻在處處給觀眾傳達出一份清新脫俗的愛情。下面我們就電影藝術(shù)的要素中選取三個角度來論述該片的藝術(shù)表現(xiàn)性。

一、影片敘事：時間順序與矛盾發(fā)展并重——矛盾成就精彩

馬克思主義哲學(xué)指出，矛盾存在于任何事物當(dāng)中，時時有矛盾事事有矛盾，且強調(diào)矛盾推動事物的發(fā)展。而在電影中則強調(diào)影戲的概念。所謂“影戲”是指將影視片看作是以時間線性組織起來的故事加以分解，重視影視片故事情節(jié)與矛盾沖突點。1就是說，按照時間具有延續(xù)性的特點向前發(fā)展，在時間順序上不走彎路。但是這種順序性不是單純的，平淡的，而是在這其中注重設(shè)置矛盾，讓觀眾看到對立之處以增加影片看點，這種矛盾或許是人物間的性格沖突，或者又是南轅北轍、陰差陽錯的時間性沖突。總之，這種敘事絕不是單純化的。

縱觀泰國近幾年著名的愛情類電影，無論是《暹羅之戀》《生日快樂》《初三大四我愛你》還是早年的《O型血》，影片都不講求浮夸的情節(jié)設(shè)置，或是人物內(nèi)心的糾結(jié)感情。它們敘事上都有明顯的開端、高潮、結(jié)尾。雖然說這是電影敘事必不可少的部分，但是它們不像亞洲其他國家愛情電影那樣刻意去迎合西方觀眾的口味，采用西方人的思維模式，在影片中，有時刻意去打破去顛倒時間性，或是純粹地去追求故事在情節(jié)上的復(fù)雜多變。泰國愛情類電影則非常注重這條底線并做到在發(fā)展中敘事，在敘事中表現(xiàn)人物情感在矛盾中顯現(xiàn)人物性格。例如在電影《暹羅之戀中》講述了兩個從小相識男孩Mew和Tong之間那份純真的愛情，長大后兩人之間的感情由于家庭、朋友之間的種種原因最后不能在一起。影片最后，Tong對Mew所說的那一句“雖然我們不能在一起了，但是這并不代表我不起你了”更是將影片的純真情感升華到極致。影片正是一條直線嚴格按照敘事的開頭，高潮，結(jié)尾的手法，從頭到尾的敘述，在其中穿插了家庭。朋友之間的多重矛盾，以至于在簡單的故事情節(jié)之下，能有打動觀眾內(nèi)心深處的作用。在電影《生日快樂》中，描述了戀人間忠貞不渝的感情。從兩人相識到相戀直到后來悲劇的發(fā)生，故事始終沒有脫離時間順序這一原則，兩人最后面臨生與死這一巨大的故事矛盾，最后男主人公選擇不拋棄女友。面對是女友離開人世，但面對女友的模型，也能相生相伴直到老去。

再說到《下一站說愛你》影片敘事跨度長達3年，在時間順序上具有一致性，并沒有采取倒敘或是夾敘的方式呈現(xiàn)，雖然影片跨度有3年之久，但主要故事情節(jié)僅僅只發(fā)生在一兩個月之內(nèi)，故事這樣安排之目的就在于，要用時間的方式來表現(xiàn)故事人物的心態(tài)變化，以便找到故事人物彼此之間的契合點。影片雖然沿用了一般故事性電影敘事與拍攝原則，有開始、高潮、結(jié)束，然而本片之所以能從眾多愛情類電影中脫穎而出，就在于導(dǎo)演在這三個大的板塊中加入了人物之間的多重多種矛盾，讓觀眾在許多次對男女主人公愛情感到惋惜之時又給觀眾以信心相信兩人會有更好的結(jié)果。這樣安排既有推動情節(jié)發(fā)展之功效，又可吸引觀眾內(nèi)心，使之快速進入故事領(lǐng)域，與影片人物同呼吸共命運。例如，在影片開頭階段，男女主人公的第一次相遇便是一次矛盾，女主人公梅麗開車途中由于駕駛不慎，撞向路邊防護欄并在撞向人群的過程中及時剎車挽回了局面，本以為闖了大禍的梅麗默默地躲在車里不敢睜開雙眼，直到男主角大伯主動前來關(guān)心才化解了這一局面，面對大伯，梅麗便開始心生愛意。這似乎是上天有意安排的兩人相遇。但是隨著故事的繼續(xù)展開，兩人在一起的短暫時光又被或多或少的事故所打破，不是梅麗要顧全工作，家庭，就是大伯為了自己的前途而放棄短暫的相遇。在影片的最后階段大伯留學(xué)歸國，梅麗也更換了新的工作，在曼谷的輕軌車站里戀人又相遇了，本以為分開兩年之久彼此間已經(jīng)沒有了當(dāng)初的好感，相互之間幾句寒暄過后兩人又消失在了熙熙攘攘的人群中。像這樣的分分合合在整部影片中共有8處之多。這時在觀眾心里都以為兩人會就此作別，但在最后一刻，大伯主動的一通電話又打破了這一矛盾，在輕軌列車兩人又約好一起過今年的宋干節(jié)，故事敘述到這里也就已經(jīng)結(jié)束，觀眾也看到了兩人所應(yīng)有的結(jié)果，隨著矛盾的化解，此時觀眾與影片的共鳴也就達到了最高潮。

二、觀眾審美要求：精神安慰，情感補償——真正震撼人心之處

影視藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)物，它也是一種新穎的文化產(chǎn)品。英國學(xué)者戴維?巴勒特指出：影視像其他產(chǎn)品一樣是工業(yè)加工的產(chǎn)物。2那么影視藝術(shù)就有了精神與物質(zhì)、藝術(shù)與商品的雙重屬性。首先，作為藝術(shù)品，它有著寓教于樂的社會效應(yīng)。其次，作為文化產(chǎn)品，進入市場，必定要受到人們的鑒賞。這樣，觀眾就成為了影視鑒賞活動的主體。不僅這樣，觀眾還是影視作品的消費者，影視藝術(shù)活動的參與者，影視效果的反饋者。3作為影視鑒賞的主體——人，其內(nèi)心世界是紛繁復(fù)雜的。由于人們生活經(jīng)歷的各不相同，人們心中對社會的向往與追求也不盡相同。正如貧窮的人向往富貴與自由，富貴的人向往精神上的滿足與刺激。然而現(xiàn)實社會總是與人們的想象有所脫節(jié)，人們總是在藝術(shù)中尋求另一種解脫，力求在感情上得到補償。另外，影視作為一門視聽綜合藝術(shù)，其熒幕上的人物刻畫與形象生動逼真，如果熒幕上人物的經(jīng)歷與遭遇和觀眾本身大相吻合，那這種情感補償與精神安慰會達到最高境界，甚至出現(xiàn)忘我的境地。

泰國學(xué)者披耶阿努曼拉查東指出：泰國在其宗教、藝術(shù)、文學(xué)、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣中表現(xiàn)出來的文化，從根本上來說可用一個詞來概括即宗教。4本片《下一站說愛你》當(dāng)中，宗教的色彩不是表現(xiàn)在宏大的宗教場面或是舉手投足間的宗教禮儀，而是影響著人們的固有思維，影響著人們生活習(xí)慣。受宗教影響，泰國整體國民性格表現(xiàn)為：恪守生活中的道德品質(zhì)、尊崇皇室、熱愛自由、樂善好施。但是其內(nèi)心具有一定的保守性，不善于表達自身情感。然而，影片恰恰打破這種傳統(tǒng)，其中梅麗一角就是積極開放，善于表達情感的代表，因此觸及了眾多女性觀眾的內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴。其實，隨著泰國經(jīng)濟的發(fā)展，綜合國力的不斷提高，國家生活也日趨現(xiàn)代化?，F(xiàn)在，泰國已成為東盟重要組成國家，其人均國民生產(chǎn)總之達到3094美元。5但是在經(jīng)濟發(fā)展的背后，人們接受教育程度更高，其工作時間也更長，這便在泰國衍生出了像影片女主角梅麗一樣的大齡單身女青年。她們在擁有可靠的收入，較高的社會地位的同時又迫于道德倫理不敢將內(nèi)心情感表達出來，這樣，失去的是內(nèi)心情感的一份慰藉。影片深深地抓住這一社會熱門話題，通過梅麗這一角色表現(xiàn)，傳達給觀眾是一個積極向上，敢于沖破傳統(tǒng)道德思維，努力追求自身愛情的一位女性形象。正是這樣的形象，使得觀眾尤其是女性觀眾在影片中找到了一份情感補償，尤在影片的結(jié)尾處，男主角大伯主動將電話號碼告訴女主角梅麗，兩人又開始了新一段交往，這更是眾多觀眾心中所想象的現(xiàn)實生活中應(yīng)有的情景，也是對觀眾的一種精神安慰。

三、《下一站說愛你》的另一張名片：反映包容與多元的社會

別林斯基說過：每個民族都有自己的生活特點，自己的精神，自己的性格，自己對事物的看法，自己的理解方法和行為方法?？v觀泰國電影，它同印度電影一樣，很擅長將自己的民族風(fēng)格、特色、傳統(tǒng)展現(xiàn)給觀眾。所謂民族風(fēng)格就是在影視作品中表現(xiàn)出來的一個民族的共同特性，他是區(qū)別于其他民族影視作品的個性標志，它包括民族性格、民族形式、及民族特色。6泰國影片最大的特點就是習(xí)慣將自己的國家文化和特色傳達給觀眾，但是他不同于歐美電影中習(xí)慣將自身的價值觀帶給觀眾，在觀賞泰國影片時觀眾總是被泰國優(yōu)美的自然風(fēng)景、特色的民族服飾、獨特的宗教禮儀所吸引。在《下一站說愛你》中，影片便穿插了泰國傳統(tǒng)節(jié)日宋干節(jié)的歡鬧場面，人們相互間潑水表達祝福以示尊重的場面被刻畫得淋漓盡致。但是這種歡鬧不是導(dǎo)演純粹的安排用以展現(xiàn)泰國文化，而是在新年宋干節(jié)的背景中，女主角梅麗所表現(xiàn)出的一份惶恐與歡鬧嬉戲形成一種矛盾，在矛盾中刻畫人物，觀眾在欣賞泰國傳統(tǒng)節(jié)日的同時也期許男女主角的在新的一年里會有更好的結(jié)果。

另外，談到國家文化，就不得不提中國文化對泰國民族文化的影響。根據(jù)中國成文的史料記載，早在中國明朝洪武年間中泰兩國就有了正式的交往，那時暹羅國的“阿瑜陀耶王朝”曾派人到南京國子監(jiān)學(xué)習(xí)，在明朝萬歷年間，明政府在“四夷館”中海設(shè)立了“暹羅館”。在明朝中葉以后，中國東南沿海，尤以潮汕地區(qū)為主的大量居民移居泰國，從此開始泰國與中國斬不斷的血脈關(guān)系7。與其他東南亞國家相比不同的是，華人社會在泰國并不被稱為少數(shù)民族，并且華人與當(dāng)?shù)靥﹪说娜诤弦脖豢醋鍪遣煌幕g融合的典范。在泰國，由于華人眾多且普遍受教育程度高，逐漸的，華人成為了泰國社會的中堅力量并享有較高的社會地位。用臺灣學(xué)者戎撫天的話來說“泰國現(xiàn)代化的努力大都是華人推動的?！笨梢哉f，中國文化深深影響著、改變著泰國社會。

值得注意的是，影片中描述的梅麗一家正是泰籍華人。梅麗的父親作為第二代泰籍華人，早已習(xí)慣了泰國的生活，但他與中國還有著千絲萬縷的聯(lián)系，在宋干節(jié)全家相約回中國祖籍地，但是梅麗為了能和男主角大伯相約，放棄了中國行程。待家人回來后，梅麗從外婆口中得知，外婆很思念外公，甚至在中國遇到的每一個人都長得像外公。這看似很普通的一段場景，確體現(xiàn)出了泰籍老一輩華人的思鄉(xiāng)情懷。但是梅麗作為第三代華人，中國對于她來說已經(jīng)是一個陌生的國度，她的根基屬于泰國，她要在泰國追求她個人的幸福生活。影片在此的用意就是要告訴大家，泰國多民族的特性，且這種多民族和睦相處相互融合衍生出更加燦爛的泰國文化，像這種現(xiàn)象在世界上都是很少見的。各民族在這塊土地上相互扶持，相互包容，共同發(fā)展，借以表明泰國積極開放的文化心態(tài)。并在此呼吁，無論什么種族，大家都應(yīng)齊心協(xié)力為泰國的發(fā)展做出貢獻，這也符合政府所提出的多民族共同發(fā)展政策。

相信，《下一站說愛你》之所以能成功征服觀眾，獲得09年泰國電影票房冠軍，正是基于它的獨特藝術(shù)表現(xiàn)性，當(dāng)然，更為重要的是，它所展現(xiàn)的那份真摯、動人、清新的情感，在當(dāng)下相反的利益化浮躁化的社會中被大家廣為接受，以期待人與人之間的真摯感情再次出現(xiàn)。

[1]孫宜權(quán)著.《影視藝術(shù)鑒賞學(xué)》.中國廣播電視出版社，2002.6 178 .195.

[2]披耶阿努曼拉查東著.馬寧譯.《泰國傳統(tǒng)文化與民俗》 山大學(xué)出版社，1987.7 30.

[3]《百度百科-泰國》www.baidu.com.

[4]《中國文化對泰國文化的影響》.創(chuàng)新期刊 （泰）安阿農(nóng)（泰）羅莎琳 著.2008.06期.

[5]李歐.《泰國文化的中國源流》.南風(fēng)窗.2010.03期.