劉心韻 （開封教育學(xué)院音樂(lè)系 河南開封 475004）

宋代歌舞伎初探

劉心韻 （開封教育學(xué)院音樂(lè)系 河南開封 475004）

宋代的商業(yè)繁榮和城市發(fā)展直接影響了宋代娛樂(lè)文化的繁盛，在這一繁盛文化現(xiàn)象的背后，宋代的歌舞伎群體是一支主要的參與者群體，城市中的妓館、酒庫(kù)、瓦子、酒樓、歌館以及家宴活動(dòng)中都有她們的身影，了解和研究宋代音樂(lè)娛樂(lè)文化的發(fā)展離不開對(duì)這一群體的認(rèn)真研究。

宋代；歌舞伎；初探

一、宋代歌舞伎樂(lè)活動(dòng)的商業(yè)化特征

“宋代的城市較唐以前有了空前的發(fā)展，唐代中期全國(guó)10萬(wàn)人口以上的的城市只有13座，宋代10萬(wàn)人口以上的城市已達(dá)46座，北宋都城東京和南宋都城臨安的人口更是達(dá)到百萬(wàn)。”[1]

宋代的商業(yè)繁榮，城市發(fā)展直接影響了宋代娛樂(lè)文化的繁盛，在這一繁盛文化現(xiàn)象的背后，宋代的歌舞伎群體是一支主要的參與者群體，城市中的妓館、酒庫(kù)、瓦子、酒樓、歌館以及家宴活動(dòng)中都有她們的身影，關(guān)于城市娛樂(lè)活動(dòng)都有歌舞伎參加的例證在《東京夢(mèng)華錄》一書之《夢(mèng)華錄序》中有詳細(xì)的描述：“燈宵月夕，雪際花時(shí)，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾，雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路，金翠耀目……”[2]

宋代夜市的興起也對(duì)歌舞伎活動(dòng)起到了積極的影響和促進(jìn)。宋以前城市夜晚實(shí)行宵禁制，而到了唐中晚期，開始出現(xiàn)夜市，到宋代夜市已經(jīng)十分繁華，夜市的產(chǎn)生和發(fā)展與商業(yè)活動(dòng)和歌舞伎活動(dòng)密不可分，或者說(shuō)商貿(mào)和娛伎是城市夜生活的兩大主題，至今如此?！秹?mèng)梁錄》之十三“夜市”中有記載臨安酒肆、瓦子等是歌舞伎活動(dòng)最集中處之例證：“買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人如??；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店……”[2]

宋代的商業(yè)化發(fā)展使宋代的文藝娛樂(lè)活動(dòng)從宮廷走向了民間，宋代的歌舞伎活動(dòng)也比唐代有明顯的世俗化傾向，宮廷的歌舞伎不再處于整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的主要方面，最優(yōu)秀、最出名的歌舞伎不會(huì)在宮廷而是在民間，宋代宮廷看不到唐代宮廷歌舞伎活動(dòng)的熱鬧異常，也不會(huì)出現(xiàn)楊貴妃般的歌舞伎高手。宋代歌舞伎活動(dòng)采取了一種與民俗生活更為貼切的姿態(tài)，尤其是在宋代世俗音樂(lè)的活動(dòng)中，歌舞伎對(duì)于各種音樂(lè)體裁形式的傳承、發(fā)展，對(duì)于宋詞樂(lè)舞的繁榮起到了不可低估的作用。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的變遷，為宋代歌舞伎活動(dòng)染上了不同的色彩，呈現(xiàn)出多種姿態(tài)。

二、宋代歌舞伎的種類

（一）官妓、營(yíng)妓、教坊樂(lè)妓

宋代保持了唐代的官妓制度，官妓制度的設(shè)立主要出于對(duì)官吏任職時(shí)未攜帶家眷的情況而考慮的。宋代的官妓來(lái)源一是勾欄中的樂(lè)妓，二是罪人家屬。

營(yíng)妓主要為武臣、軍士服務(wù)，一般有勾欄歌舞伎輪流擔(dān)任?！秹?mèng)梁錄》之“瓦舍”中記載：“瓦舍者，謂其來(lái)時(shí)瓦舍，出時(shí)瓦解之義，不知始于何時(shí)。傾者，京師甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之場(chǎng)。紹興間，楊沂中因駐軍多西北人，是以于城內(nèi)外并立瓦舍，召集妓樂(lè)以為軍卒暇日娛戲之地……”[2]

北宋時(shí)專門設(shè)有管理官妓的機(jī)構(gòu)叫“教坊”。《夢(mèng)梁錄》之“妓樂(lè)”中記載教坊中的各類散樂(lè)“散樂(lè)傳學(xué)教坊十三部，唯以雜劇為正色。舊教坊有篳篥部、大鼓部、拍板鼓。色有歌板色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、龍笛色、頭色管、舞旋色、雜劇色、參軍色等色。”[2]各色的色主為各部歌舞伎的佼佼者。南宋紹興年間，宮廷不設(shè)教坊，皇家壽誕、喜宴需要觀看表演，便將官府中的樂(lè)工、樂(lè)妓召集來(lái)到宮廷演出，這是因?yàn)槟纤螘r(shí)期由于宮廷財(cái)政原因所致。

（二）酒樓樂(lè)妓

宋代酒樓分官、私兩種，這一時(shí)期的官妓也在酒樓常設(shè)，宋代酒樓、酒庫(kù)就像現(xiàn)在的大酒店，一般是文人雅士所去之地，一般市民不能光顧。官妓設(shè)于酒樓，是宋代官妓與前代的不同之處，商業(yè)經(jīng)營(yíng)的意味較濃?！段淞峙f事》之“酒樓”一節(jié)提到南宋都城內(nèi)“熙春樓”“三元樓”“五閑樓”“賞心樓”等十五座私立酒樓。“每處各有私名妓數(shù)十輩，皆時(shí)妝袨服，巧笑爭(zhēng)研。”[2]《東京夢(mèng)華錄》之“酒樓”一節(jié)記載：“凡京師酒店，門首皆縛彩樓歡門，唯任店入其門，一直主廊約百余步，南北天井兩廊皆小閣子，向晚燈燭螢煌，上下相照，濃妝妓女?dāng)?shù)百，聚于主廊檻面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙……”“諸酒店必有廳院，排列小閣子，吊窗花竹，各垂簾幕，命妓歡笑，各得穩(wěn)便?！盵2]

（三）茶坊、歌館歌舞伎

《夢(mèng)梁錄》記載：“大街有三五家開茶肆，樓上專安著妓女，名曰茶花坊，……非君子駐足之地也。”[2]這類茶坊雖然被認(rèn)為不是君子停留的地方，但茶坊內(nèi)也很注重環(huán)境的布置，如在店里張貼名人字畫，勾引觀眾，留連食客。《武林舊事》中“歌館”記載“平康諸坊……皆群花所聚之地。外此諸處茶肆，清樂(lè)茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、連三茶坊、連二茶坊，及金波橋等兩河以及瓦市，各有等差，莫不靚妝迎門，爭(zhēng)研賣笑，朝歌暮弦，搖蕩心目”。[2]說(shuō)明各茶坊中，都有歌舞伎在接客。

（四）家妓

宋代與前代盛行蓄養(yǎng)家妓的風(fēng)尚相一致，在宋代，許多貴族、士大夫家中，都養(yǎng)有家妓。每逢宴飲之時(shí)，便讓歌舞伎唱詞奏樂(lè)、飲酒助興，宋代詞作中很多地方都有對(duì)家妓的描寫；這種形式為當(dāng)時(shí)私家宴飲的主要娛樂(lè)方式。

歌舞伎是古代社會(huì)歷史生活中值得記載的女性群體。她們具有高于一般女性的才智和藝術(shù)情趣，其生活行為既與“色”相關(guān)，更與“藝”相關(guān)，兩者缺一不可；特別是在宋代，文人重藝求娛為上。例如宋詞中提到的名妓盼盼、陳鳳儀、琴操、聶勝瓊、樂(lè)宛、蜀女子、嚴(yán)蕊、劉燕哥等等。更有著名的歌舞伎如李師師、王朝云、南宋孝宗皇帝的楊皇后、譚意歌等，她們絕不是單以“色相”取勝，更重要的是以“藝”為高。

宋代的歌舞伎在宋代的文化以及藝術(shù)上，通過(guò)自己的活動(dòng)，在音樂(lè)、歌舞的傳播、沿承，雅俗的溝通乃至藝術(shù)的創(chuàng)造等方面，影響時(shí)代風(fēng)尚，產(chǎn)生了不可低估的作用。這一群體的研究是宋代娛樂(lè)文化活動(dòng)研究不可缺少的一部分。

[1]劉心韻.論宋代音樂(lè)文化在民間的繁榮和發(fā)展[J].《河南社會(huì)科學(xué)》2004，(4).

[2][宋]孟元老.東京夢(mèng)華錄（外四種之《東京夢(mèng)華錄》）[C].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1982.

劉心韻（1973—），女（漢族），河南開封人，開封宋詞樂(lè)舞研究會(huì)常務(wù)理事，開封教育學(xué)院音樂(lè)系講師。