王 姣 （贛南師范學(xué)院 江西贛州 341000）

以黑紅黃三色為例透視中國(guó)古代服飾色彩

王 姣 （贛南師范學(xué)院 江西贛州 341000）

色彩是服飾的要素之一，任何朝代的任何服飾都不可能脫離色彩而獨(dú)立存在，而色彩的價(jià)值就在服飾的具體運(yùn)用中得到體現(xiàn)，表現(xiàn)出鮮活的生命力。人類(lèi)賦予色彩以生命，使每一種追求和崇尚的色彩都被賦予了特殊的含義和吉祥尊貴的寓意。

色彩；服飾；尊貴；吉祥

在人類(lèi)的長(zhǎng)河中，服飾是流，文化是源，中國(guó)文化博大精深、歷史悠久，自然服飾文化也在這一背景下經(jīng)歷了不同時(shí)期不同文化的沖擊，主動(dòng)或被動(dòng)的接受著多樣的演變，從而形成了其獨(dú)特的文化體系和特點(diǎn)。服飾文化作為一種文化現(xiàn)象，必然要求我們必須重視歷史，重視傳統(tǒng)。文化并不是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，而是一個(gè)不斷演變的動(dòng)態(tài)過(guò)程，傳統(tǒng)并不只是被規(guī)定被局限束縛著的，它也處于不停的創(chuàng)造之中。

服飾在政治和社會(huì)活動(dòng)中往往作為一種決定性的標(biāo)志或象征，通過(guò)服飾的款式、色彩、紋樣可以體現(xiàn)出一朝天子的政治主張和追求，如是否繼承傳統(tǒng)、沿襲舊制，加入了多少新的觀點(diǎn)和禮制等等，通過(guò)服飾形象可以使人一目了然，全面映照出各朝各代的社會(huì)全貌。所以歷朝歷代的服飾各有特色和寓意，對(duì)服飾色彩的追求也有很大的差異。

色彩，總是透過(guò)靈魂之窗使人心醉神怡。自然色彩本身并無(wú)任何特定的意義，更無(wú)尊卑、貴賤之分，色彩雖然能夠引起人們一定程度的本能反應(yīng)，但對(duì)于人們來(lái)說(shuō)更重要的是一種文化的反應(yīng)。人們常?；谀撤N文化觀念利用色彩來(lái)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)和好惡之情，所以服飾色彩是一面永遠(yuǎn)追隨時(shí)代腳步的鏡子，真實(shí)全面的映照著社會(huì)，從獨(dú)有的角度被人類(lèi)賦予了生命，使每一種追求和崇尚的色彩都被渲染上了特殊的含義和吉祥尊貴的寓意。

一、歷史的黑

黑，火所熏之色也。 ——《說(shuō)文》

中國(guó)曾有崇尚黑色的歷史傳統(tǒng)，對(duì)黑色的崇尚歷史可以追溯到史前時(shí)代。黑色被中國(guó)的先人認(rèn)為是支配萬(wàn)物的天帝色彩，夏、商、周時(shí)天子冕服的上衣皆為黑色，象征未明之天，說(shuō)明帝王是至高無(wú)上的。夏朝作為中國(guó)古代社會(huì)第一個(gè)部落國(guó)家，直接延續(xù)了崇尚黑色的原始風(fēng)俗，并通過(guò)一定的方式將黑色上升為國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)色，將其視為夏朝文化的象征表現(xiàn)特征之一，從而使服裝的色彩賦予了有所象征的民族傳統(tǒng)文化意識(shí)。中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇按五行（水、火、木、金、土）與五色（黑、白、青、赤、黃）分別相配的“五德”說(shuō)穿黑色袍服，寓意國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固、法統(tǒng)長(zhǎng)治恒久，并且天子佩戴白玉要用黑色絲帶為綬以示尊貴吉祥，而玄端這種黑色的禮服更是中國(guó)古代尊貴禮服之一。

黑色作為當(dāng)今社會(huì)的主流顏色，扮演著永不出錯(cuò)永不過(guò)時(shí)的角色，營(yíng)造出的是一種文化感、歷史感、時(shí)尚感并重的氛圍。作為最具歷史尊貴吉祥寓意色彩的黑色，即使走過(guò)千年的路程，歷經(jīng)無(wú)數(shù)的陳煉和積淀，在服飾這條長(zhǎng)河中始終保持著它獨(dú)有的韻味和地位，是不被時(shí)間遺忘的主干和基調(diào)，也許代表的意義和含義已經(jīng)有所改變，但仍舊是人們不可缺少甚至是必備的服飾色彩。

二、經(jīng)典的紅

紅，帛赤白色也。 ——《說(shuō)文》

《禮記?檀弓上》記載：“周人尚赤”。所以中國(guó)古稱(chēng)“九州”，又別稱(chēng)“赤縣神州”。紅色宮墻和大紅燈籠上彌漫著的是中國(guó)的氣息，這氣息是喜慶而又吉祥尊貴的。中國(guó)紅是唯一一個(gè)用中國(guó)命名的顏色，由此可見(jiàn)紅色對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不可替代的顏色。中國(guó)紅作為中國(guó)人的文化圖騰和精神血髓，其淵源追溯到古代對(duì)日神虔誠(chéng)的膜拜——太陽(yáng)象征著永恒、光明、生機(jī)、繁盛、溫暖和希望。東方的精神，隱藏的時(shí)代感，中國(guó)紅承載著旖旎風(fēng)骨的秦漢脈絡(luò)；蔓延著瀟灑不羈的魏晉氣息；流淌著恢弘盛大的唐宋風(fēng)光；蘊(yùn)含著不可替代的明清風(fēng)華。

崇尚紅色是中國(guó)人的一種自主意識(shí)。漢代流行曲裾深衣，制服尚紅，即使是在服飾空前華麗多彩的唐代，紅色石榴裙依然占據(jù)著主流的地位。自古代以來(lái)，紅色就被視為生命的象征，而婚姻的目的既然在于繁衍子孫，紅色也就理所當(dāng)然的成為了婚禮的基本色調(diào)，所以中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的服飾基本上都是紅色，即使各朝各代的婚禮服飾有很大的差異，但在色彩上都以紅色為主，尤其是新娘的禮服——鳳冠霞帔以及蓋頭，一襲紅妝就像不可或缺的空氣一樣，是每個(gè)新娘的必備品。正如林語(yǔ)堂筆下所說(shuō)：“下意識(shí)中，所有中國(guó)姑娘都?jí)粝爰t色的婚禮、裙子和喜轎。”其實(shí)時(shí)至今日，紅色仍然是新娘在中式婚禮上最喜歡采用的正統(tǒng)顏色，中國(guó)人在過(guò)年時(shí)仍然喜歡穿著紅色的唐裝，似乎只有紅色才能表現(xiàn)人們對(duì)新年的歡欣企盼之情。

或許紅色不是中國(guó)最尊貴的顏色，卻是最能代表中國(guó)人的顏色，也是中國(guó)女性在重大慶典時(shí)最?lèi)?ài)采用的服裝顏色，更是世界看待中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志性顏色，更重要的是那經(jīng)過(guò)赤鐵礦粉涂染而呈現(xiàn)的紅顏色，標(biāo)志著中國(guó)文化中的服飾，是中國(guó)服飾的文化。

三、尊貴的黃

黃，地之色也。 ——《說(shuō)文》

古人認(rèn)為：黃色是土地的顏色，代表永不變易的自然之色，代表了天德之美?！包S者，中和之色，自然之性，萬(wàn)古不易”——《白虎通義》。因而，人們用黃色代表五行中的“土”和五方的“中央”。朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“黃，中央土之正色?！秉S色象征著萬(wàn)物生長(zhǎng)的土地，代表了中央皇權(quán)和國(guó)家社稷，黃色于是就有了神圣、尊貴、崇高和莊嚴(yán)的象征意義。

《中國(guó)古代服飾史》中寫(xiě)到：西漢齋戒都著玄衣，絳緣領(lǐng)袖，絳褲襪，其正朔服色尚黃，至后漢服色尚赤。由此看來(lái)，漢初承秦舊制，崇黑，而后又尚黃，尚赤，而且漢代佩綬制度規(guī)定，黃赤綬只有皇上、皇后、皇太后太皇太后才可以佩戴，由此可見(jiàn)黃色在當(dāng)時(shí)的尊貴地位。到唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，因?yàn)橛腥颂岢龀帱S色接近太陽(yáng)的顏色，而天無(wú)二日，日是帝王尊位的象征，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。而古代命婦禮服中的鞠衣又稱(chēng)“黃桑服”，是王后每年三月主持祭祀，禱告桑事，九嬪、卿妻朝會(huì)時(shí)穿的衣服，衣服的面料用黃色，以示吉祥、尊貴和端莊。黃色自唐始成為天子之色，此制千年不變，直志清朝滅亡，長(zhǎng)達(dá)一千余年，一直享有獨(dú)尊的地位。以致黃色作為非皇帝莫屬的御用色的習(xí)尚對(duì)中國(guó)人的社會(huì)文化意識(shí)起到相當(dāng)強(qiáng)的制約和束縛作用，黃色也就成為了中國(guó)歷史上最尊貴的色彩！

四、總結(jié)

深數(shù)時(shí)間的年輪，從一個(gè)個(gè)落幕的年代中，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)、觀念意識(shí)決定了人們穿著服飾的風(fēng)格、款式和色調(diào)，無(wú)論怎么隨意，怎么不拘一格，實(shí)際上的服飾追求還是完全彰顯了其文化意識(shí)中的價(jià)值觀、審美觀和道德觀。

色彩是服飾的要素之一，任何朝代的任何服飾都不可能脫離色彩而獨(dú)立存在的，而色彩的價(jià)值就在服飾的具體運(yùn)用中得到體現(xiàn)，表現(xiàn)出鮮活生動(dòng)的無(wú)休止的生命力。在制作服飾時(shí)，在色彩的選取和運(yùn)用上，各朝代都有自己的好惡追求，這時(shí)色彩便以特定符號(hào)的概念與各個(gè)朝代不同民族結(jié)合在一起，共同傳遞和展示著這一時(shí)期一系列的獨(dú)有特點(diǎn)、文化信息以及內(nèi)涵。透過(guò)色彩，可以解析出每個(gè)朝代任何民族在一定時(shí)間年輪中的社會(huì)風(fēng)俗和文化全貌，也可以透視出一個(gè)朝代一個(gè)民族的民族意識(shí)、民族精神和民族性格，更是一個(gè)朝代和民族審美觀和民族文化感的真實(shí)再現(xiàn)和精彩上演。

自然我們要站在一定的文化理論高度來(lái)審視這些傳統(tǒng)服飾的色彩追求。正如音樂(lè)不分國(guó)界，藝術(shù)沒(méi)有高低，文化沒(méi)有時(shí)間隔閡一樣，任何朝代任何民族在特定的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)時(shí)間千錘百煉而凝留下來(lái)的文化精華都沒(méi)有美與不美之分，因?yàn)槿思词故窃谧罾щy的生存狀態(tài)中都不會(huì)忘記去探尋美，忘記對(duì)吉祥對(duì)尊貴的追求。每一個(gè)朝代任何一個(gè)民族都是把自己的歷史、文化、精神、民俗、宗教等等，寫(xiě)在自己的服飾文化中。無(wú)論是在荒蕪落魄的遠(yuǎn)古時(shí)代，還是在萬(wàn)象更新的潮流現(xiàn)代，服飾永遠(yuǎn)都是一幅看不完的畫(huà)，一本讀不倦的書(shū)，一條流不盡的長(zhǎng)河，一顆萬(wàn)年長(zhǎng)青的巨木，一個(gè)永恒的誘惑。

[1]華梅.《中國(guó)服裝史.2版》.天津人民美術(shù)出版社，1999年

[2]黃士龍.《中國(guó)服飾史略：新版》.上海文化出版社， 2007年

[3]黃元慶等編著.《服裝色彩學(xué)》.中國(guó)紡織出版社，2001年

[4]馮澤民，劉清清編著.《中西服裝發(fā)展史教程.2版》.中國(guó)紡織出版社，2008年

[5]黃能馥，陳娟娟.《中國(guó)服飾史》.上海外語(yǔ)教育出版社，2004年

[6]華梅.《服飾與中國(guó)文化》.人民出版社，2001年

[7]陳茂同.《中國(guó)歷代衣冠服飾制》.百花文藝出版社， 2005年

王姣，1986年5月——贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。