□唐 群

尋找靈魂的居所
——評(píng)鄧詩(shī)鴻詩(shī)集《青藏詩(shī)篇》

□唐 群

在這個(gè)日益喧囂的時(shí)代，也有一些人遠(yuǎn)離喧囂，想找到一塊純凈、寧?kù)o之地，讓靈魂得以棲息。有些人選擇面朝大海，等待春暖花開(kāi)；有些人選擇退居山林，聆聽(tīng)種子開(kāi)花的聲音；而青年詩(shī)人鄧詩(shī)鴻 （原名鄧大群）則選擇了暫時(shí)的逃離，到向往已久的青藏高原，以一朵云的姿態(tài)，自由地飄浮在這方純凈大美之地，讓靈魂在云和詩(shī)歌里安居。

一

“在青藏大地，一種久違的沖動(dòng)，一場(chǎng)來(lái)自靈魂深處的細(xì)雪，為一個(gè)弱小的生命，打開(kāi)了通往天堂的道路?！睂?duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，青藏高原是一個(gè)美麗的夢(mèng)，渴望她又害怕接近她，青藏高原又是一個(gè)圣地，只能對(duì)她頂禮膜拜。鄧詩(shī)鴻來(lái)到這方遙遠(yuǎn)的靜土，當(dāng)然為之醉倒與震撼，不過(guò)，他面對(duì)雪山白云、經(jīng)幡寺院，卻清楚地認(rèn)識(shí)到自己“異鄉(xiāng)人”的身份：“一個(gè)異鄉(xiāng)人，獨(dú)自行走在喜瑪拉雅”（《內(nèi)心的喜瑪拉雅》）；“如果一片雪花，在視野中轉(zhuǎn)身離去/它會(huì)不會(huì)影響，珠穆朗瑪/在一個(gè)異鄉(xiāng)人心中的高度……”（《一個(gè)人的珠穆朗瑪》）；“這一粒粒霞光，雀躍著，伸出溫暖的雙手/讓一個(gè)遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人，羞愧萬(wàn)分”（《我突然深深地愛(ài)著兩種事物》）。在我們每一個(gè)詩(shī)人身上，都兼具“出生地”和“異鄉(xiāng)人”兩種心靈標(biāo)記，毫無(wú)疑問(wèn)，“異鄉(xiāng)人”意味著對(duì)“出生地”的逃離。

實(shí)際上，鄧詩(shī)鴻絕不是個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)和矛盾的詩(shī)人。他曾說(shuō)自己的“文學(xué)創(chuàng)作永遠(yuǎn)關(guān)注底層”，他的詩(shī)作里，

34充滿了落葉、拋錨汽車、下崗司機(jī)、假肢少女、迷路的孩子、廢棄的輪胎等意象，他用博大而悲憫的心靈去關(guān)注那些卑微的靈魂。

鄧詩(shī)鴻選擇了出走，他來(lái)到遙遠(yuǎn)的青藏高原，一塊與他所生活的紅土地有著截然不同精神氣質(zhì)的土地。也許是交警詩(shī)人的身份讓他有些疲憊，他需要放下身份，孤獨(dú)地在荒野大地尋找另一種雄渾的力量，關(guān)注內(nèi)心，與心靈進(jìn)行純粹的對(duì)話，從而獲得更強(qiáng)有力的關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的力量。

在潔凈純美的高原，“一個(gè)朝覲的異鄉(xiāng)人，目睹了/塵世中最巨大的山脈/溫柔，而寧?kù)o的一瞬———”（《內(nèi)心的喜瑪拉雅》），那里的“落日，也緊緊攥住了一個(gè)異鄉(xiāng)人/倦怠的心靈，拂去了心中/多少陰影，和灰塵……”（《為什么再次寫到經(jīng)幡》），還有“群山深處，一朵花，提升了一個(gè)異鄉(xiāng)人/內(nèi)心的溫暖，善良，和隱忍———”（《雪蓮花》）。對(duì)“出生地”的逃離，詩(shī)人“一顆遲緩的心/一點(diǎn)，一點(diǎn)，向上飛升———”（《為什么再次寫到經(jīng)幡》），完成了作為“異鄉(xiāng)人”身份的轉(zhuǎn)換。

另一方面，“異鄉(xiāng)人”身份的確立，使詩(shī)人在面對(duì)純凈大地時(shí)，總是保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，沒(méi)有把自我完全埋沒(méi)在雪山大地中，而是清醒而認(rèn)真地完成自己的使命——放松心靈、提升精神。

對(duì)青藏高原的解讀，鄧詩(shī)鴻有著自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，這無(wú)不與他所秉持的“異鄉(xiāng)人”身份有關(guān)，正是這種身份，使他面對(duì)純凈大美的土地，沒(méi)有喪失自己的聲音。

二

在鄧詩(shī)鴻的詩(shī)集《青藏詩(shī)篇》中，我們感受到的是詩(shī)人對(duì)自然美的禮贊、思悟，以及悲憫的情懷。

不管是“眾草飛奔”劃過(guò)的“一條條優(yōu)美的弧線”，還是“臉上掛滿了塵土，和滄?！钡囊黄≡疲€有“從一個(gè)葉片跳到/另一個(gè)葉片”的一縷晨曦，和“這蒼茫人世間，最后的一朵……”的雪蓮，都是詩(shī)人在青藏高原感受到的不同尋常的美。

這樣的青藏，讓詩(shī)人沉潛其中，甚至化成了一朵“最輕最慢的自由主義的浮云”。這朵叫鄧詩(shī)鴻的云以他特寫般的鏡頭，鎖定一兩個(gè)小小的細(xì)節(jié)，以細(xì)致的獨(dú)特感悟奉獻(xiàn)給我們美的感受，讓我們和他的詩(shī)一起，為青藏大地的壯麗美景屏住呼吸，為那些格?；ê途К撀吨楦袆?dòng)不已。

除了對(duì)青藏高原美的禮贊，鄧詩(shī)鴻還給我們展示了他一貫的思悟特性。在青藏詩(shī)篇里，浸潤(rùn)了一朵“自由主義浮云”對(duì)自然、人類、歷史、文明的思悟，如《列車途經(jīng)可可西里》：“但我肯定看清了可可西里欲言又止/的表情，和漂浮的淚光中/最后的挽留，與饋贈(zèng)……/但眾草在飛奔，眾草它不顧及我的情緒/就讓我欲言又止的表情，擦著憂傷/的鐵軌，向我看不見(jiàn)的遠(yuǎn)方飛奔———”詩(shī)人對(duì)可可西里不可預(yù)知的未來(lái)充滿了憂慮，因?yàn)樗恢啦粩嘌由斓蔫F軌是不是會(huì)破壞這方土地的寧?kù)o，因此雖然眾草飛奔，“我”卻感覺(jué)到了“絕望的美”。

在詩(shī)歌《藏羚羊》中：“草在枯黃/秋天還未到，草就已經(jīng)開(kāi)始枯黃/在藏北無(wú)人區(qū)，在可可西里/草正大面積的枯黃，瘦削、孱弱的/生命，正在一點(diǎn)點(diǎn)地卷曲、凋零/最終，松開(kāi)了干涸的土壤——”詩(shī)人敏銳地發(fā)現(xiàn)自然的細(xì)微變化，并對(duì)這變化感到無(wú)奈。而生活其中的藏羚羊，卻又讓詩(shī)人感到蒼茫大地的沉痛的嘆息：“薄暮中，一只藏羚羊/驚恐地抬起頭，在蒼茫中/孤獨(dú)，而茫然地走著———”

鄧詩(shī)鴻認(rèn)為，“詩(shī)歌不是無(wú)關(guān)人生痛癢的玄奧文字游戲”，它“為每一個(gè)讀者提供一片心靈的家園和歸依的凈土”，“是一個(gè)語(yǔ)言營(yíng)造的、可以信賴的，宗教式的心靈歸屬”?！耙粋€(gè)真正嚴(yán)肅的寫作者如果對(duì)外在世界的苦難與滄桑麻木不仁、無(wú)動(dòng)于衷，缺少對(duì)生命本質(zhì)和國(guó)家命運(yùn)的逼視與承擔(dān)，而僅僅是停留在表象的滑動(dòng)中，其寫作的意義令人懷疑?！闭?yàn)槿绱耍脑?shī)歌一向充滿了悲憫情懷。

《襁褓中朝覲的嬰兒》中，對(duì)“‘五體投地’的父母，匍匐著/他們以瘦削的血肉之軀，丈量著/通往天堂的道路———”的書寫，以及把目光停留在“襁褓中的嬰兒，微笑蕩漾/雙眸靈動(dòng)，心懷潔凈，絲毫沒(méi)有/被污染的痕跡……”，都展示著詩(shī)人的人間情懷，充滿著人類大愛(ài)的色彩。而《日喀則》中，“一個(gè)‘五體投地’的信徒，他風(fēng)雪彌漫的/腳步，讓靜穆而凝重的土地/有了些許，微微的悸動(dòng)———”更是對(duì)朝拜者給予了足夠的理解和尊敬。在這樣一方神奇的土地上，詩(shī)人不是獵奇者，而是一個(gè)拜訪者，對(duì)他所看到的景、物、人，他都尊重著、悲憫著，關(guān)愛(ài)著，并努力使自己的精神升華著。

三

作為異鄉(xiāng)人的詩(shī)人鄧詩(shī)鴻行走在青藏大地上，感受著天地壯美帶來(lái)的心靈的顫動(dòng)，但他并不想借此逃避現(xiàn)實(shí)，因此，如何在調(diào)整現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系上，他常常感到困惑與孤獨(dú)。在他的詩(shī)作里，我們可以看到詩(shī)人在努力調(diào)整自己的內(nèi)心，表現(xiàn)出那種來(lái)自內(nèi)心深處的細(xì)微的徘徊感。

《青藏詩(shī)篇》第二輯是《遲到的格?；ā?，詩(shī)里多次出現(xiàn)格桑花的意象。這樣一種燦爛美麗的格?；?，在詩(shī)人的詩(shī)篇里，卻被賦予了纖弱、卑微、孤獨(dú)、徬徨的意味?！陡裆；ㄩ_(kāi)》：“斜陽(yáng)下，群峰陷落，曠野俱寂/一小片葉子，驚惶地探出頭/一朵羞紅的花蕊，低挽發(fā)髻，綠裙妖嬈。”《親親格?；ā罚骸斑@些瘦削的骨朵/渺小、卑微而孱弱，那么淡/那么容易被人遺忘/和忽略……”《遲開(kāi)的格?；ā罚骸啊笱詿o(wú)聲，大悲至靜/寒冷在繼續(xù)，孤獨(dú)在繼續(xù)……/而我同樣徬徨，同樣無(wú)助，對(duì)應(yīng)著/一朵遲開(kāi)的格桑花，在蒼茫塵世/活著，且不知所措———”當(dāng)詩(shī)人把自己內(nèi)心深處的孤獨(dú)徬徨投射到美麗的格桑花上的時(shí)候，他完成了一次人與花的對(duì)話，這朵纖弱的小花，實(shí)際成了他內(nèi)心情感的映像。

詩(shī)人在談到自己青藏之旅的緣由時(shí)，曾說(shuō)：“整整八個(gè)多月的時(shí)間，我突然之間失去了創(chuàng)作上的動(dòng)力，也失去了前進(jìn)的方向，更無(wú)法在創(chuàng)作上尋找到一種突破。在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，我感覺(jué)到一種前所未有的孤獨(dú)、迷惘與困惑，甚至對(duì)生命的存在也突然間覺(jué)得失去了意義。此刻，我必須改變自己，瞬間，一個(gè)潛藏在心靈深處的夢(mèng)想跳了出來(lái)：去西藏，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次對(duì)自己許下心愿———必須在35歲前走進(jìn)西藏。”

因此，詩(shī)人的青藏之族就成了一次對(duì)靈魂的追尋與拷問(wèn)。在追問(wèn)生命的意義的時(shí)候，我們總會(huì)產(chǎn)生一種靈魂上的孤獨(dú)感，這種感覺(jué)在大自然面前，有時(shí)會(huì)顯得纖小和脆弱，但對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這不啻于一次莊嚴(yán)的宣誓：對(duì)于生命意義的追尋，將窮其一生，決不與庸俗、渾噩、妥協(xié)、懦弱同流合污。

（詩(shī)集《青藏詩(shī)篇》，鄧詩(shī)鴻著，二十一世紀(jì)出版社2010年12月第1版）

責(zé)任編輯陳蔚文