張麗娟 蔡明明 （中國礦業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇徐州 221116 ）

一、現(xiàn)代主義景觀的概念

現(xiàn)代主義景觀是一種分割的特指術(shù)語，主要是指20世紀(jì)現(xiàn)代主義思潮對(duì)景觀產(chǎn)生的影響，而形成的一種有別于傳統(tǒng)，具有現(xiàn)代主義諸多特征的景觀形式。[1]現(xiàn)代主義景觀強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的生活、心理的真實(shí)或現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為景觀是表現(xiàn)，是創(chuàng)造，不是再現(xiàn)，更不是模仿；主張內(nèi)容既是形式，形式既是內(nèi)容，離開了形式無所謂內(nèi)容?，F(xiàn)代主義的重要?jiǎng)?chuàng)作手法之一是自由聯(lián)想。

二、現(xiàn)代主義景觀的設(shè)計(jì)思想

1.與古典分離

托馬斯?丘奇認(rèn)為在現(xiàn)代主義這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中 ，只是形成一種風(fēng)格的設(shè)計(jì)是失敗的。并強(qiáng)調(diào)了對(duì)現(xiàn)代主義來說，某種經(jīng)典的形式在概念上已不可用，沒有人希望給別人留下以借用他人形式的印象。

?？瞬┑谝徊恐鳌毒坝^為生活而建》中，他認(rèn)為場(chǎng)地的特質(zhì)決定了設(shè)計(jì)者所能采用的材料和表現(xiàn)形式。他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該從最基本的層面著手，景觀設(shè)計(jì)實(shí)則是為人們平日里活動(dòng)提供場(chǎng)所的行為。同時(shí)，他也是以為富有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)大師，他認(rèn)為歷史和傳統(tǒng)在面對(duì)“現(xiàn)代”這個(gè)名詞時(shí)應(yīng)該提供鼓舞和一種含蓄的挑戰(zhàn)，他們不應(yīng)該被當(dāng)作觀念、細(xì)節(jié)、形式或布局的倉庫。他經(jīng)常從傳統(tǒng)的沃土里吸取養(yǎng)料，比如，網(wǎng)格、重疊等。羅斯通過教學(xué)讓他的學(xué)生將古典園林的空間結(jié)構(gòu)抽象出來，并把其用于加利福尼亞當(dāng)?shù)氐囊惶巿?chǎng)地上。這表明了他以及他所帶的學(xué)生的一種設(shè)計(jì)思維：以新的某種材料來打破和重構(gòu)古典形式，并把其用于現(xiàn)代生活方式之中。有時(shí)在設(shè)計(jì)中不免遇到軸線問題，但也不是單純強(qiáng)調(diào)，而是采用不完全對(duì)稱布置的景物，或折線的邊緣打破完全的對(duì)稱，目的在于追求某種意義上不對(duì)稱均衡。

2.景觀的空間轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是是貪穿滲透的空間構(gòu)成，因?yàn)樗捎行蛄?、有明確邊界的空間概念轉(zhuǎn)變而成。在現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)者看來，空間是自由而活生生地呼吸著的事物，正如哈普林所認(rèn)為的：“空間互相流動(dòng)沒有邊界?！盵2]對(duì)于設(shè)計(jì)者來講，追求自由流動(dòng)的成為一個(gè)時(shí)空連續(xù)體的空間是十分重要的，因理智的不用太多的圍合來扼殺它。因而現(xiàn)代主義景觀不同于古典園林的重要特質(zhì)則是傳統(tǒng)的靜態(tài)焦點(diǎn)的空間組織模式、在自然之中尋找和定義自由的景觀空間。創(chuàng)造動(dòng)態(tài)流動(dòng)空間一時(shí)衍生出了一系列新的空間設(shè)計(jì)模式和手法。丹?克雷的設(shè)計(jì)在形式與功能的結(jié)合上可以說是最為成功的。他的設(shè)計(jì)語言可以歸納為古典的，他的風(fēng)格可視為現(xiàn)代主義的。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)是生活的本身，對(duì)功能的追求才會(huì)產(chǎn)生真正的藝術(shù)，美是結(jié)果，不是目的，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)成為人類與自然聯(lián)系起來的紐帶。

3.與環(huán)境相融合

當(dāng)建筑受到現(xiàn)代主義思想的影響，沖破傳統(tǒng)的束縛，形成形式簡(jiǎn)潔、注重空間和功能的心建筑風(fēng)格時(shí)，園林不可避免地受其影響，形成與傳統(tǒng)園林截然不同的風(fēng)格和特征，不再局限于園林本身 ，而是將室外空間作為建筑空間的延伸。哈佛三人組克雷、?？瞬┖土_斯在 1939年發(fā)表的《城市環(huán)境中的園林設(shè)計(jì)》中指出“設(shè)計(jì)明天的休閑環(huán)境必須:使園林與建筑融為一體、更加靈活、多用途、現(xiàn)代機(jī)械化的使用、社會(huì)化 ……”例如丘奇設(shè)計(jì)的“加州風(fēng)格”的庭院，不僅成為室外的生活空間，而且使建筑和自然環(huán)境之間有了一種新的銜接方式，建筑、庭院與周圍的自然環(huán)境得到了完美的結(jié)合。[2]這也體現(xiàn)了丘奇的設(shè)計(jì)四個(gè)原則：統(tǒng)一性，就是把整個(gè)環(huán)境不論是建筑還是庭院都作為一個(gè)整體來考慮；功能性，就是把普通家庭的需求和審美愿望在作為服務(wù)目的；簡(jiǎn)潔性，即不失美學(xué)又很經(jīng)濟(jì)；尺度感，就是讓各個(gè)部分的關(guān)系都很融洽，包括物與人，或物與物之間。

4.為人的實(shí)用目的

現(xiàn)代主義景觀為了能找到新的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，在經(jīng)過了先驗(yàn)的古典主義和如畫的自然風(fēng)景園之后，現(xiàn)代主義先驅(qū)們最終找到了功能主義。美國建筑師路易斯?沙利文的名言：“形式追隨功能”，影響了一代人，當(dāng)然羅斯也不例外，他認(rèn)為對(duì)功能的思考會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展出景觀的形式。人的活動(dòng)和體驗(yàn)會(huì)成為反映當(dāng)代社會(huì)與生活的景觀設(shè)計(jì)的第一指南，并常提倡設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的組成部分應(yīng)在人在景觀的活動(dòng)中尋找，堅(jiān)決杜絕一種強(qiáng)加的圖案之內(nèi)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。

在現(xiàn)代主義者看來，功能主義合理的精神，創(chuàng)造出了以人的游憩和體驗(yàn)為目的的景觀的出現(xiàn)無疑避免了在感傷主義的自然式庭園和理想主義的規(guī)則式庭園之間的無端搖擺。他們堅(jiān)信景觀設(shè)計(jì)必須是與人的現(xiàn)實(shí)需求相一致的，景觀必須是為人的。雖然這其中可能指向各種各樣的目的，但是景觀設(shè)計(jì)的終極關(guān)懷是創(chuàng)造為人使用的外部場(chǎng)所?，F(xiàn)代主義者相信景觀設(shè)計(jì)的職責(zé)在于解決現(xiàn)代生活中的種種問題，相信景觀設(shè)計(jì)來自于對(duì)和場(chǎng)地、朝向、功能安排、流線、空間序列、結(jié)構(gòu)和技術(shù)等相關(guān)聯(lián)的特有問題的調(diào)查、分析與處理，更為巧妙地創(chuàng)造更為實(shí)用的景觀成為他們所努力追求的目標(biāo)。從古典園林對(duì)美的純粹追求轉(zhuǎn)向“問題陳述”（功能）的景觀設(shè)計(jì)，那些曾經(jīng)有著無上地位的美學(xué)原則的價(jià)值降低了，而注重社會(huì)的需求和人的體驗(yàn)則成為價(jià)值體系的基石。[1]

結(jié)語

面對(duì)當(dāng)前不斷更新的現(xiàn)代藝術(shù)形式與層出不窮的新的園林設(shè)計(jì)模式，片面地追求單純的綠率或簡(jiǎn)單的三維綠視量已不能滿足我們的需求，因此應(yīng)使設(shè)計(jì)能更多地吸納現(xiàn)代藝術(shù)中獨(dú)具個(gè)性的設(shè)計(jì)形態(tài)知識(shí)，把它付諸于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，并從設(shè)計(jì)風(fēng)格學(xué) (Style of Design)、設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué) (Morphology of Design)基礎(chǔ)上進(jìn)行視覺心理上的分析 ，提高景觀設(shè)計(jì)的品質(zhì)，追求園林設(shè)計(jì)語言的多元化、現(xiàn)代化，尋求有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

[1]沈守云主編.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮. 華中科技大學(xué)出版社，2009.

[2]彼得?沃克，梅拉妮?西莫著王健，王向榮譯.看不見的花園——探尋美國景觀的現(xiàn)代主義[M]中國建筑工業(yè)出版社，2009.