馮蓓蓓 王冠雅 （河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)成功學(xué)院 河南鞏義 451200）

1、對“數(shù)字化”的闡述

1.1 數(shù)字化時(shí)代的定義

數(shù)字化時(shí)代主要是以數(shù)字為載體、中介和體現(xiàn)方式，它以純技術(shù)性的物質(zhì)形式為特征來命名。在當(dāng)今的數(shù)字帝國時(shí)代，數(shù)字信息已經(jīng)成為人與人之間交往的憑證及必要工具，人類同世界的聯(lián)系借助數(shù)字化的信息變得日益親近。電腦網(wǎng)絡(luò)、生物科技、操作實(shí)驗(yàn)、思維定向和數(shù)字模塊等塑造出了數(shù)字化的時(shí)代景象，數(shù)字化的政治、經(jīng)濟(jì)與文化生活都明確展現(xiàn)出數(shù)字化時(shí)代愈發(fā)重要的塑造體系和顯著影響，認(rèn)知數(shù)字化、解構(gòu)數(shù)字化、運(yùn)用數(shù)寧化是當(dāng)今數(shù)字化信息時(shí)代的根本命題。

1.2 數(shù)字化的內(nèi)涵

“數(shù)字化”這一概念已經(jīng)成為現(xiàn)今社會中所出現(xiàn)的頻率較高的詞匯，數(shù)字信息化革命，已經(jīng)徹底地改變了人們的生存模式與發(fā)展方式:社會中人的生存已經(jīng)成為了一種新的數(shù)字信息化生存。尼葛洛龐蒂在他的《數(shù)字化生存》一書中就明確地指出:“計(jì)算不僅僅是與計(jì)算機(jī)相關(guān)，它決定了人類的生存。我們唯一棲身的星球——地球已經(jīng)與數(shù)字化緊密融合，數(shù)字化地球、數(shù)字化國家、數(shù)字化城市、數(shù)字化家庭等，都演繹并預(yù)示著人類的生存方式與其革命性的意義。數(shù)字化時(shí)代已經(jīng)向我們悄悄地走來，并呈現(xiàn)出勢不可擋的趨勢。數(shù)字化的生存觀念與思緒，也占據(jù)了人們思維空間的各個(gè)角落，數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)影響了人類社會中每一個(gè)事物。

2、數(shù)字化時(shí)代技術(shù)美對產(chǎn)品技術(shù)功能的影響

在數(shù)字化時(shí)代，技術(shù)美作為科技產(chǎn)品的重要審美形態(tài)，對技術(shù)產(chǎn)品的審美功能發(fā)揮著決定性的作用，數(shù)字化時(shí)代中技術(shù)美對生產(chǎn)技術(shù)也有重要的影響。

技術(shù)美最主要的特點(diǎn)是以功能美為核心，它突出對技術(shù)產(chǎn)品功能目的的觀照與參考，產(chǎn)品的功能性的完整體現(xiàn)，按照技術(shù)美的要求合理設(shè)計(jì)產(chǎn)品，一方面使這些科技產(chǎn)品的各項(xiàng)功能達(dá)到最佳配置，另一方面又使得技術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造主體獲取自由的創(chuàng)造體驗(yàn)和能力，獲取的自由創(chuàng)造體驗(yàn)和能力正是人類進(jìn)步發(fā)展的必要因素。

從美學(xué)角度看，技術(shù)美體現(xiàn)出合理的美學(xué)思想，它除了體現(xiàn)出普通的審美形式外，還蘊(yùn)含有更深刻的審美內(nèi)涵。技術(shù)美促進(jìn)了科技產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)，它能夠保證科技產(chǎn)品的高效率制作與生產(chǎn)。技術(shù)在實(shí)現(xiàn)高效率的同時(shí)也有一定的缺陷，即技術(shù)的程式化體現(xiàn)，無論何種物品，只要生產(chǎn)原理相同，人們都會按照統(tǒng)一的模式去制作生產(chǎn)，所以，技術(shù)會把人們的生產(chǎn)活動限制在一定的范圍內(nèi)。例如：無論是對電插板還是對大型機(jī)械的生產(chǎn)，他們都是按照固定化的技術(shù)性要求來制作的。

3、技術(shù)美對現(xiàn)實(shí)生活中的人的影響

從技術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)主體(包含創(chuàng)造主體)來看，技術(shù)美在以下的幾方面對現(xiàn)實(shí)生活中的人類有特殊的影響。

首先，技術(shù)美顯示出科技產(chǎn)品的功能性與審美性的統(tǒng)一，顯示出人類的聰明才智和高超技藝，鼓舞了人類繼續(xù)努力的信心。

科技產(chǎn)品中的技術(shù)美一方面表現(xiàn)出產(chǎn)品本身的功能與審美的統(tǒng)一體，另一方面又顯示出人類本身的偉大創(chuàng)造力，表現(xiàn)了人類改造世界、改變生活、追求進(jìn)步的狀態(tài)。例如：汽車、飛機(jī)等交通工具的技術(shù)美不僅展現(xiàn)了科技產(chǎn)品自身的使用價(jià)值及審美價(jià)值，更重要的是體現(xiàn)出人類在制造這些科技產(chǎn)品的同時(shí)，也滿足了人類自身實(shí)現(xiàn)期望、追求目標(biāo)、不懈努力的精神狀態(tài)，人類實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，并且人類借助自然的規(guī)律實(shí)現(xiàn)了人類社會與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一。由以上的分析得知，人類在對技術(shù)美進(jìn)行把握時(shí)，不僅是在科技產(chǎn)品外在的形態(tài)上取得了突破與進(jìn)步，更重要的是人類自身為自己樹立的目標(biāo)，在人們可實(shí)現(xiàn)的挑戰(zhàn)范圍內(nèi)，大膽地假設(shè)，并為預(yù)期結(jié)果而努力，最終取得成功。所以說，人的力量是強(qiáng)大的，可以合理有效地利用自然物及自然規(guī)律，人們有充分的理由堅(jiān)信自己的發(fā)展道路會更加美好。這樣的心理狀態(tài)對人類來說是很好的，因?yàn)樗鋈チ巳祟悓ψ匀坏奈窇趾蛯Σ豢芍挛锏哪懬?，人類在?chuàng)造事物的時(shí)候掌握了更多的主動權(quán)，人類有更多的時(shí)間和精力投入到自由創(chuàng)造中，并展現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)造形式。

其次，技術(shù)美通過人與物體之間的關(guān)系，使人充分感受到人與人之間的緊密聯(lián)系與融洽關(guān)系。

科技產(chǎn)品的發(fā)明創(chuàng)造是通過科技文化這個(gè)載體，并借助科技文化的形態(tài)來為人類的創(chuàng)造提供幫助的，所以說科技產(chǎn)品的設(shè)計(jì)包含有很強(qiáng)的科技文化內(nèi)涵，它將設(shè)計(jì)者本身的設(shè)計(jì)理念加以內(nèi)化，依照技術(shù)美設(shè)計(jì)的要求去生產(chǎn)科技產(chǎn)品，所以來說，設(shè)計(jì)者需要在設(shè)計(jì)的時(shí)候全面考慮產(chǎn)品的消費(fèi)者所處的思想層次和生活狀態(tài)，這樣就可以是消費(fèi)者本人在使用科技產(chǎn)品時(shí)深刻感受到產(chǎn)品本身所賦予的設(shè)計(jì)理念，并感受到人文主義的設(shè)計(jì)思想。如在坐公交車的時(shí)候，車上會有“車輛轉(zhuǎn)彎，請注意安全”的語音提示，用一個(gè)簡單的語音設(shè)備來提醒乘客，在無形中，就會使人感覺到自己受到的關(guān)懷與尊重。

再次，技術(shù)美體現(xiàn)了多樣化的設(shè)計(jì)形式，很好地滿足了人們對事物的多樣化追求，使人類的生活具有多樣化。

從技術(shù)美的表現(xiàn)形式來看，它以科技產(chǎn)品的外在形式直觀來體現(xiàn)產(chǎn)品的使用價(jià)值，它在科技產(chǎn)品功能與審美的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出科技以人為核心的目標(biāo)理念。既然是以人為中心，就要分別滿足不同人們的需求，這樣科技產(chǎn)品就會針對不同的人群進(jìn)行多樣化的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出自由的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它表現(xiàn)出“形散神不散”的形式感，按照這樣的設(shè)計(jì)思想，產(chǎn)品就會表現(xiàn)出豐富多樣的種類和求新求異的標(biāo)準(zhǔn)，使人們的生活充滿了新奇多樣的樂趣。例如，對一款手機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)，要從形狀、色彩、功能等多方面表現(xiàn)出不同的視覺體驗(yàn)（女性和男性在顏色及款式上都有自己的偏好，不同年齡階段的人喜好也不同），在操作上要能夠?yàn)椴煌娜巳涸O(shè)計(jì)有針對性的軟件和操作系統(tǒng)，能夠使不同的人群在看到產(chǎn)品時(shí)，能夠被不同的型號吸引，并感到科技為人服務(wù)的人文關(guān)懷。

這樣，在人類對科技產(chǎn)品的生產(chǎn)和使用過程中，在人類創(chuàng)造美和欣賞美的時(shí)候，關(guān)注技術(shù)的審美特征，會更好地陶冶人們的性情、豐富人們的精神生活，以此來促進(jìn)人類的物質(zhì)與精神生活的和諧發(fā)展。

4.結(jié)語：

數(shù)字化信息時(shí)代對技術(shù)美的研究有非常重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義：

4.1 人類在對科技產(chǎn)品的創(chuàng)造過程中，對技術(shù)美的運(yùn)用不僅體現(xiàn)了人們借助技術(shù)工具積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，熟練生產(chǎn)程序和步驟，更表現(xiàn)科技生產(chǎn)中人們的文化理念和心理形態(tài)。

4.2 技術(shù)美（如節(jié)能冰箱、太陽能熱水器中所包含的技術(shù)美原理）強(qiáng)調(diào)了科技的發(fā)展是與自然相協(xié)調(diào)的，提倡技術(shù)美，能夠很好地促進(jìn)人類社會與自然的和諧統(tǒng)一。

4.3 技術(shù)美是科技生產(chǎn)中技術(shù)與審美的結(jié)合，既表現(xiàn)出技術(shù)的高端和適用，有展現(xiàn)出產(chǎn)品的藝術(shù)之美，體現(xiàn)科技為人服務(wù)的宗旨。

4.4 技術(shù)美重在實(shí)現(xiàn)科技產(chǎn)品的使用價(jià)值，它也構(gòu)成了科技產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，研究技術(shù)美的表現(xiàn)規(guī)律，有助于提高物質(zhì)產(chǎn)品的市場競爭力和交換價(jià)值，這些對中國企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略有良好的指導(dǎo)意義。

[1]繼成.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)與藝術(shù).上海:中國紡織大學(xué)出版，2002

[2](荷)伊?舒爾曼.技術(shù)時(shí)代的人類未來[M].北京:東方出版社，2005

[3]張宜.論技術(shù)美與藝術(shù)美.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2000.9

[4]徐恒.技術(shù)美學(xué)研究的方法論問題[J]大津社會科學(xué)，2002

馮蓓蓓（1985—3），女，漢族，河南鄭州人，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)成功學(xué)院藝術(shù)系教師。