李海玲 (東南大學藝術(shù)學院 江蘇南京 210018)

一、“說話”的色彩

話語是用聲音來傳達的符號，色彩是用視覺來傳遞的語言。英國著名心理學家格列高里認為：“顏色知覺對于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義——它是視覺審美的核心，深刻地影響著我們的情緒狀態(tài)?！?在現(xiàn)代平面設(shè)計中，色彩語言是被廣泛運用的視覺語言，它甚至更優(yōu)于文稿和圖形的傳達。 色彩具有識別特性，有著其他交流媒介無法比擬的視覺效果，色彩可以幫助人類識別形象，能吸引人的視覺。

二、標志設(shè)計的色彩

作為傳播符號的標志設(shè)計與人們的關(guān)系日益密切，它以簡潔明了的圖形，富于情感的色彩，體現(xiàn)著機構(gòu)及產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和價值，影響著人們的思想、行為。標志色彩是構(gòu)成標志形象的重要因素之一，通過標志基本圖形和標志標準色彩形成的視覺識別所起的作用，能在短時間內(nèi)給人留下較深刻的印象。

1.屬性表達

色彩的三個基本屬性：色相、純度和明度，通過輕重、虛實、冷暖、收縮、遠近、大小等變化，有著不同的表現(xiàn)力和感知力。色彩感覺與色彩情感的合理運用，是標志設(shè)計的重要因素。阿恩海姆說過，“波長較長的色彩（如紅色），看上去好像是離觀察者很近的；而一種藍色的表面，看上去就似乎離我們遠一些?！?一般純度較高的、色相明確、視覺興趣強、色相的心理作用明顯，但容易產(chǎn)生視覺疲勞，不提倡長時間注視。含灰色、低純度的色相則較為含蓄，但很難分辨清楚，視覺興趣弱。強會讓人覺得硬朗、粗獷、激烈，弱會讓人覺得柔和、安靜、溫柔。

在一般人眼里，紅色僅僅代表紅色的屬性；在一位心理學家眼里，紅色或許是某位病人的個性暗示；在一位藝術(shù)家眼里，紅色又被賦予了多種情感?！凹匪?麥克斯韋爾是1961年發(fā)明彩色攝影的蘇格蘭人。他曾經(jīng)在文章中寫道：‘色彩科學必須從實質(zhì)上被當成是一種精神科學?！且驗檫@個道理，世界上沒有兩個人能以完全相同的眼光看待同一種顏色。色彩能通過視覺傳遞感情。色彩既是對客觀具體事物的再現(xiàn)，又是為表達傳達內(nèi)容而滲透了傳達者主觀情感化了的視覺要素。然而色彩本身并無感情而言，色彩傳遞感情只是人與色彩之間所發(fā)生的視覺感應(yīng)效果。因此影響人們心理與生理的力量在相當程度上歸于色彩?！?

2.象征意義

色彩的象征性體現(xiàn)在它更能引起觀者的情感反應(yīng)，它作為一種造型語言的形式，將人的情感用肉眼看得見的形象表現(xiàn)出來。每種色彩既與現(xiàn)實世界的一些實物相對應(yīng)，又與人的精神和情感相關(guān)聯(lián)。色彩具有象征功能，不同地域由于自然環(huán)境、歷史習俗的不同，形成了關(guān)于色彩系統(tǒng)中一些固定的傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了各個民族的情感傾向。4色彩的象征性與文脈有著密切的聯(lián)系，是文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)為不同民族、地區(qū)、國家都有自己的象征色彩的內(nèi)容。在中國的古代，以陰陽五行之說解釋著天地間的一切事物。青、赤、白、黑、黃謂之“五方正色”。分別對應(yīng)著：東方為蒼龍的青色、南方是朱雀的紅色、西方是白虎的白色、北方是玄武的黑色、中央是黃龍的黃色（天子的象征）。

3.文化情感

色彩代表一種視覺表現(xiàn)、一種企業(yè)文化、一種民族情感。《考工記》中寫到：“畫之事，雜五色……”“五色”即色彩的本源，基于“五行”推導而出，謂之正色，成為了文化的符號。如今的時代，已呈現(xiàn)出復雜多樣的文化差異。中國傳統(tǒng)的色彩，像“中國紅”“琉璃黃”“國槐綠”“青花蘭”“長城灰”“玉脂白”都沉淀了濃厚的東方文化情感。中國文化中的“紅色”源于太陽，因為烈日如火，其色赤紅。中國紅，代表吉祥、喜慶、熱情、幸福和成功，從古至今，熱情淳樸的中國人對紅色有著特別親切的情感。

“靳埭強的設(shè)計，是以東方傳統(tǒng)思想為創(chuàng)作靈魂，從中國文人繪畫、民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代手法來表達呈現(xiàn)為具有現(xiàn)代感的民族化設(shè)計。他的設(shè)計語言是現(xiàn)代的、國際的，核心是中國的。”5靳埭強作品形成了獨特的風格，詮釋了中國傳統(tǒng)文化理念在其的作用和理想。他設(shè)計的中國銀行的標志，造型簡潔、寓意深刻，傳遞了中國銀行的信息內(nèi)涵和視覺形象。在這個出色的標志設(shè)計案例當中，“中國紅”決定了整個中國銀行標志的最終視覺效果。

三、色彩的地域習慣

法國色彩大師朗科羅教授結(jié)合自己的經(jīng)驗創(chuàng)立了一門被稱為色彩地域?qū)W的色彩理論。不同的地理環(huán)境導致不同色彩表現(xiàn)的因素，而且影響了人類、人種、習俗、文化等方面的發(fā)展。從特定因素的交匯點來考察色彩現(xiàn)象，就不難發(fā)現(xiàn)色彩由于人的生態(tài)環(huán)境和文化氛圍不同，而產(chǎn)生不同的色彩調(diào)和系統(tǒng)。

四、結(jié)語

標志的色彩是整個標志的靈魂，是民族精神、文化內(nèi)涵和價值體現(xiàn)的綜合載體。強調(diào)色彩的對比統(tǒng)一，追求理念的完美與張揚，都是為了解標志視覺展現(xiàn)的特定信息。標志設(shè)計的色彩內(nèi)涵是一種企業(yè)精神的存在，一種視覺符號的傳達，一種民族情感的升華。

注釋：

1.R ? L? 格列高里.視覺心理學[M].彭聃齡譯.北京:北京師范大學出版社，1986.P:106.

2.魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯譯.北京:中國社會科學出版社.1984.P:468.

3.曹芳.視覺傳達設(shè)計原理.[M].江蘇:江蘇美術(shù)出版社.2005年5月第1版.P:470-471.

4.海軍.視覺的詩學——平面設(shè)計的符號學向度[M].重慶:重慶大學出版社，2007年4月第1版.P:63.

5.王曉松、孫鵬.長江新創(chuàng)意設(shè)計叢書(1).[M]安徽:安徽美術(shù)出版社，2008.5.P:80.

[1]R ? L? 格列高里.視覺心理學[M].彭聃齡譯.北京:北京師范大學出版社，1986.P:106.

[2]海軍.視覺的詩學——平面設(shè)計的符號學向度[M].重慶:重慶大學出版社，2007年4月第1版.P:60.

[3]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯譯.北京:中國社會科學出版社.1984.P:468.

[4]海軍.視覺的詩學——平面設(shè)計的符號學向度[M].重慶:重慶大學出版社，2007年4月第1版.P:63.

[5]曹芳.視覺傳達設(shè)計原理.[M].江蘇:江蘇美術(shù)出版社.2005年5月第1版.P:470-471.

[6]王曉松、孫鵬.長江新創(chuàng)意設(shè)計叢書(1).[M]安徽:安徽美術(shù)出版社，2008.5.P:80.