(加拿大)吳華 徐學(xué)清

“多倫多小說(shuō)家群”的說(shuō)法最初是孫博提出的，指的是以加拿大中國(guó)筆會(huì)為主體、活躍在大多倫多地區(qū)的一批華裔作者。②和新移民文學(xué)一樣，“多倫多小說(shuō)家群”這個(gè)創(chuàng)作群體在新世紀(jì)以來(lái)也發(fā)生了變化，比如，它的覆蓋面延伸，東抵渥太華，西達(dá)溫莎，可以說(shuō)“多倫多小說(shuō)家群”已經(jīng)演變成“安大略小說(shuō)家群”了。它的成員也從留學(xué)生(更確切地說(shuō)是前留學(xué)生)為主變?yōu)椤靶乱泼瘛睘橹?，成員包括耳順或古稀之年的長(zhǎng)者，也有剛剛跨過(guò)而立或不惑門檻的年輕人。③時(shí)間的遷移和創(chuàng)作主體的變化，作品必然也會(huì)變得內(nèi)涵復(fù)雜、豐富和多樣。我們希望通過(guò)“多倫多小說(shuō)家群”作者的“親情敘事”和“史詩(shī)敘事”寫作，簡(jiǎn)述加拿大新移民文學(xué)的新特點(diǎn)。

親情敘事

“后留學(xué)”時(shí)代的親情敘事與前不同。上個(gè)世紀(jì)后期從大陸來(lái)加的留學(xué)生絕大多數(shù)是在異鄉(xiāng)的孤身客，后來(lái)因?yàn)榕阕x和婚嫁，逐漸形成了“二人世界”。反映那個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品往往側(cè)重留學(xué)生及其配偶的奮斗、成功或挫敗的喜悅和苦惱，他們婚姻和感情生活的糾葛，典型的作品如原志的《不一樣的天空》和曾曉文的《白日飄行》。④

“后留學(xué)”時(shí)代的書寫因?yàn)橐暯寝D(zhuǎn)換和題材擴(kuò)展，小說(shuō)的視野更加開闊，內(nèi)涵更加厚重，從“二人世界”的故事開始轉(zhuǎn)向兩代、甚至三代人的家庭生活敘事。在這方面，新移民文學(xué)和英語(yǔ)華裔文學(xué)的差異便凸顯出來(lái)。華裔文學(xué)常常采用跨代(cross-generational)的敘述模式，其主要特點(diǎn)是以在西方出生成長(zhǎng)的子女的視角講述父母——子女之間，特別是母親——女兒之間的沖突，而且兩代人的沖突又和中西文化沖突相重合。這樣的敘事框架里，母親大多是中華文化的載體，是族裔文化的保護(hù)者和傳播者。有的研究者甚至將這一模式稱為離散文學(xué)的主導(dǎo)敘述話語(yǔ)(master narrative)。⑤新移民寫作的跨代沖突故事中，父母和子女之間的家庭感情危機(jī)源自移民生活的經(jīng)歷，而不是發(fā)軔于中西文化差異。這類故事里的父母和子女都來(lái)自中國(guó)，他們每天都要應(yīng)對(duì)的是如何在新的、異族的文化、社會(huì)環(huán)境中生存下去，如果故事折射了中西文化沖突的話，它們講述的也是父母子女共同享有的中國(guó)文化和新環(huán)境的西方文化的沖突，是新移民怎樣試圖適應(yīng)異國(guó)他鄉(xiāng)，試圖融入西方文化，和適應(yīng)、融入的艱難。比如詩(shī)恒的《天各一方》寫了三個(gè)留守多倫多的“商人婦”，她們既要經(jīng)驗(yàn)獨(dú)守空房的感情煎熬，又要一手托起教育子女、維系家庭的重責(zé)，可結(jié)果都以子女出問(wèn)題，家庭破裂告終。作者“以女性的細(xì)膩的筆觸描畫了在不同文化取向的沖擊和家庭感情危機(jī)叢生的夾擊下，女性在獨(dú)力支撐家庭時(shí)是怎樣地心力支絀，在勉力維系各種親情時(shí)是如何地左右失措?！迸c其說(shuō)《天各一方》講的是跨代的故事，不如說(shuō)它是寫新移民女性的“掙扎、焦慮、苦悶，特別是她們的無(wú)以為力?！雹藜词构适律婕案改负妥优奈幕瘺_突，敘事焦點(diǎn)一般仍是父母，即敘事人站在父母輩的立場(chǎng)講述故事。比如孫博的《藍(lán)色奏鳴曲》描述了母親和兒子的矛盾沖突。女主人公藍(lán)雅琴和丈夫離婚后，帶著兒子藍(lán)天移民加拿大，在多倫多邂逅德裔加拿大人拉爾夫，與其結(jié)為夫婦并育有一女，一家人生活得其樂也融融。藍(lán)雅琴和眾多中國(guó)父母一樣，對(duì)兒子期許高，投資也大，希望兒子按照自己的設(shè)計(jì)生活，而兒子有自己的喜好和對(duì)生活的期待，親生母子隔膜，繼父繼子反而默契。終于母親和兒子在彈鋼琴問(wèn)題上爆發(fā)沖突，藍(lán)天把琴砸得七零八落，藍(lán)雅琴患上間歇性精神病，一見到兒子，就會(huì)重復(fù)同一個(gè)動(dòng)作:抱頭縮頸。⑦其實(shí)，藍(lán)天8歲上就在加拿大生活，他的文化價(jià)值觀已經(jīng)被所謂“主流社會(huì)”潛移默化，和代表西方文化的白人繼父更接近，與母親反而存在文化觀念的不同。藍(lán)雅琴用“中國(guó)虎媽”的方式對(duì)待兒子，最終遭遇兒子的奮力抵抗而慘敗。這個(gè)故事里的母親依然被賦予文化載體的功能，她也試圖保護(hù)母國(guó)的文化因子(如尊長(zhǎng)意識(shí))，希冀它可以在異國(guó)的文化氛圍和家庭結(jié)構(gòu)里得以傳承。這一類表現(xiàn)父母對(duì)孩子的設(shè)計(jì)和期望與孩子性格發(fā)展之間的沖突的作品還有余曦的《成年》⑧。母親江雪與女兒雯雯的矛盾沖突起源于兩人在結(jié)交朋友方式這一問(wèn)題上的不同觀念，小說(shuō)重點(diǎn)描繪江雪對(duì)女兒受西方文化中“性”開放影響的內(nèi)心恐懼和煩躁，她忘卻了女兒跟自己一樣是剛到加國(guó)來(lái)的新移民，兩人在“性”觀念上的文化守成其實(shí)是一致的。但是已經(jīng)具有了獨(dú)立意識(shí)的女兒卻不能再接受母親的“灌輸”性的教育。小說(shuō)最終以喜劇式的結(jié)尾消除母女之間的誤會(huì)?！端{(lán)色奏鳴曲》以母親的失敗、《成年》以母女倆的和解展示出新移民文學(xué)對(duì)中西文化沖突的表現(xiàn)和思索可以是，也應(yīng)當(dāng)是多形態(tài)、多方位的多元敘事;相同的主題，不同的講述既是對(duì)華裔文學(xué)的主導(dǎo)敘述話語(yǔ)的挑戰(zhàn)，也是對(duì)它的補(bǔ)足和豐富。

兩性之愛是文學(xué)“永恒的主題”，愛情故事仍然是加拿大新移民文學(xué)的主旋律。如果反映留學(xué)生愛情生活的作品講述的更多是因?yàn)槌鰢?guó)時(shí)間不同，丈夫和妻子的身份、觀念發(fā)生變化，家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)也隨之變化，從而導(dǎo)致婚變，⑨“后留學(xué)”時(shí)代的愛情敘事則有了新的突破，“另類愛情”和“異族婚戀”開始獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。⑩笑言的《藍(lán)調(diào).非賣品》就寫了一個(gè)另類的愛情故事。方一鳴應(yīng)自己的恩師之請(qǐng)，和老師的侄女劉飄飄假結(jié)婚，劉得以順利移民加拿大并完成碩士學(xué)業(yè)。一年的“婚姻”生活結(jié)束后，她遠(yuǎn)走舊金山。[11]這個(gè)為出國(guó)而假結(jié)婚的故事和一般的“跨國(guó)婚姻”故事不一樣，它不是簡(jiǎn)單的“21世紀(jì)北美‘文明版’的金錢交易”，盡管故事里有金錢易手的情節(jié);方和劉的交易也不是“以女性被男性所奴役的方式而出現(xiàn)的?！盵12]在“婚姻”的發(fā)生和終結(jié)上，方都是被動(dòng)者，而且兩人彼此萌生了依戀之情，但是他們的感情是沒有結(jié)果的愛情，就像故事的結(jié)尾，在舊金山的漁人碼頭“兩人在同一盞街燈下相向走過(guò)，間隔不到十分鐘”卻交臂失之。這個(gè)“假結(jié)婚”的另類愛情故事，沒有“冷漠、曖昧與罪惡”，也沒有“悲涼、悲憤與悲憫”，[13]彌漫其中的是惆悵和蒼涼。如果笑言講述的仍是同一族群內(nèi)的婚戀，曾曉文筆下的癡男怨女則跨越了種族的閾界，是“異族婚戀”故事?！栋兹诊h行》的女主人公舒嘉雯在《夜還年輕》[14]里變?yōu)楹惸?舒，名字的變化喻示了海倫娜的新的身份認(rèn)同和新的生活選擇，包括感情生活的新抉擇?！兑惯€年輕》里的海倫娜在嘗過(guò)婚姻和愛情失敗的苦果之后，遇到真愛，同是經(jīng)歷過(guò)破碎婚姻的格蘭特。海倫娜和格蘭特的異族戀情“不是基于一方的生存需要(往往是華女)或欲望需求(往往是西裔男性)的有名無(wú)實(shí)的婚姻，也不是從‘東方主義’或‘西方主義’的視野俯視或仰視情愛與婚姻中的華女與西男，以展示兩性間的權(quán)力關(guān)系，或是揭示族裔——文化間的權(quán)力關(guān)系?！兑惯€年輕》寫的是一個(gè)基于對(duì)對(duì)方的文化和個(gè)人人格的尊重與理解而犧牲自己，相互扶持的愛情故事，演繹的是對(duì)真愛的崇尚和追求。作者還用格蘭特和前妻婚姻的破裂反襯他與海倫娜的熾熱的、同時(shí)也是和諧的戀情，淡化了不同族群間愛戀、通婚時(shí)因文化與生活習(xí)慣差異而產(chǎn)生的矛盾、碰撞和沖突，從而突出真正的愛情是可以跨越人為劃定的閾界的，它具有超越地域、國(guó)家、族裔和文化的普世性?！盵15]《蘇格蘭短裙和三葉草》和《遣送》[16]是曾曉文的另一組“異族婚戀”故事，前一個(gè)寫蕾和肖恩都是被親人忽視或遺棄的寂寞的人，他們因寂寞而互相吸引卻最終不能溝通，就像蕾感覺的那樣，她和肖恩的心“曾長(zhǎng)出了手指的，可終于沒能觸摸到對(duì)方。”[17]《遣送》則不然，主人公本杰明是執(zhí)行遣送任務(wù)的移民警察，而夏菡是被遣送的囚犯，但這一對(duì)身份殊異的“完美的陌生人”卻因?yàn)閻矍樽罱K走到一起。曾曉文在講述這兩個(gè)故事時(shí)采用了不同的敘述視角，《蘇格蘭短裙和三葉草》是第一人稱敘述，讓蕾?gòu)乃囊暯且粚訉映榻z剝繭似的撕開肖恩的封閉的感情世界，暴露他對(duì)前妻的病態(tài)的癡迷;而蕾對(duì)犧牲自己滿足家人的“癡迷”卻是通過(guò)肖恩的注視揭示給讀者的?！皟扇嗽趯?duì)方的文化誤區(qū)里都很清醒，然而在自己的誤區(qū)里卻執(zhí)迷而不知就里。”[18]《遣送》讓讀者通過(guò)本杰明的視野描畫他的感情經(jīng)歷和心路歷程，他對(duì)前妻的依戀、被其遺棄的痛苦，對(duì)菡的愛慕和憐惜、對(duì)菡的愛和自己的社會(huì)身份的矛盾所造成的困惑和掙扎，因?yàn)榍菜洼账a(chǎn)生的罪孽感和被菡“遺棄”而深重的孤獨(dú)和寂寞。但最終，“身份和差異被忽略，背景和經(jīng)歷被淡化”，本杰明遠(yuǎn)赴重洋，到中國(guó)與菡?qǐng)F(tuán)聚?！短K格蘭短裙和三葉草》與《遣送》都是用異族的眼睛審視對(duì)方以及對(duì)方體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。視角人物的身份歸屬和他/她的心理和文化的誤區(qū)把故事要闡發(fā)的身份認(rèn)同和身份危機(jī)的主題拓寬掘深，用“他們”的眼睛看“我們”，“我是誰(shuí)”被放置在全新視角和多重視角的審視之下，新移民文學(xué)對(duì)身份建構(gòu)的思考變得更復(fù)雜、更豐富、更發(fā)人深省。[19]

史詩(shī)敘事[20]

在“史詩(shī)敘事”主題上，加拿大新移民文學(xué)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。2009年是豐美收獲的一年，這一年里，兩部標(biāo)志加華文學(xué)令人矚目的制高點(diǎn)的小說(shuō)《金山》和《沙撈越戰(zhàn)事》先后問(wèn)世，[21]在國(guó)內(nèi)和海外華文文壇上都引起巨大的反響。它們分別以歷史的深度、厚度和歷史的多棱角度，以作者自己對(duì)歷史的感悟和認(rèn)知，用文學(xué)藝術(shù)的形式重現(xiàn)二十世紀(jì)上半葉華人在加拿大和在第二次世界大戰(zhàn)中的命運(yùn)，舒展開令人回腸蕩氣的歷史畫卷。

兩部小說(shuō)是作家創(chuàng)作道路中的重大突破，也是對(duì)加拿大華裔文學(xué)中早先出現(xiàn)的史詩(shī)敘事文學(xué)的豐富和發(fā)展。[22]與先前的史詩(shī)敘事文學(xué)不同的是，前者植根于自傳史實(shí)的沃土;后者則基于作者大量的案頭研究、實(shí)地采訪和考證，在史料的基礎(chǔ)上融入想像而創(chuàng)作出來(lái)，其中沒有作家自己個(gè)人生活的體驗(yàn)和感受。由此而表明兩位作家已進(jìn)入自由自如的創(chuàng)作狀態(tài)之中，不必依賴于自己的人生經(jīng)歷或家族史。在題材上，兩位作家均從歷史的積淀中鉤沉素材;主題上，他們跳越出常見的新移民在它鄉(xiāng)別國(guó)的生存困境和奮斗的堅(jiān)韌，重在描繪早期華人對(duì)加國(guó)的貢獻(xiàn)，在拂去厚重的時(shí)間塵埃，演繹過(guò)去的時(shí)候，融入自己對(duì)歷史的闡釋;人物上，兩位作家各自以個(gè)性獨(dú)特的處理方式，使華人在上個(gè)世紀(jì)變幻莫測(cè)的世界舞臺(tái)的底版上鮮活飽滿地活動(dòng)起來(lái)，油畫般地立體。而兩部小說(shuō)的藝術(shù)手法上也鐫刻著作家自己的風(fēng)格印記。

如何走進(jìn)華埠的過(guò)去，追蹤華人的歷史足跡，兩位作家的方式方法迥然不同。張翎寫《金山》采用的是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義的手法，以歷史縱深的垂直空間穿梭為主，莊重經(jīng)典，全景式地、史詩(shī)般地描述方家五代近一個(gè)半世紀(jì)的家族史，包括方得法和早期華人在加拿大淘金和修筑太平洋鐵路的艱辛，他們“金山夢(mèng)”的幻滅，他們隔絕在太平洋對(duì)岸的家鄉(xiāng)的老母妻兒在多災(zāi)多難歲月里堅(jiān)韌的等待，以及他們?cè)诩幽么髲谋慌懦獾摹傲眍悺钡街饾u融入主流社會(huì)的漫長(zhǎng)復(fù)雜的過(guò)程，在作者如歌如泣的敘述中，主人公們一個(gè)個(gè)從史海里浮雕般地向我們走來(lái)。男女主人公方得法和六指半個(gè)多世紀(jì)的生死之戀是小說(shuō)的核心，兩人在太平洋兩岸隔海相望，各自一方地互相等待了五十多年，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)終究不能團(tuán)聚，不是因?yàn)檎问录?，就是性格所然。六指率領(lǐng)著婦孺老幼在開平老家的守望，是方得法在加拿大“淘金”的精神和文化的支柱，是小說(shuō)不可或缺的重要部分，它使先僑們被時(shí)空分割了的身心還原成一體。沒有這一部分，加拿大華工的歷史就是不完全的?！督鹕健返倪@一部分使其在史詩(shī)敘述文學(xué)中卓然而立:之前的作品對(duì)留國(guó)守望的描寫或者處理簡(jiǎn)單，[23]或者根本就沒有涉及。在描寫方家人物命運(yùn)時(shí)，《金山》作者把家族史跟歷史網(wǎng)絡(luò)密織在一起，強(qiáng)調(diào)人物所受的歷史的制約。作者刻意地穿插著加中兩國(guó)各自的社會(huì)重大事件，包括兩次世界大戰(zhàn)，排華排日，人頭稅，百日維新，辛亥革命，包括歷史人物李鴻章、梁?jiǎn)⒊?、孫中山訪問(wèn)加拿大等歷史事件，中日之戰(zhàn)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以及土改，直到二十一世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)全球化，以此為人物活動(dòng)的舞臺(tái)大背景，突出人物命運(yùn)與歷史的關(guān)系，人物的悲歡離合，生離死別并不是偶然的，孤立的，它們的背后，有著人為操縱的歷史事件的支配，有著歷史的必然性，因此人物的命運(yùn)也可以用歷史來(lái)闡釋。

顯然，陳河受后現(xiàn)代、后殖民主義文學(xué)的影響較深，他在《沙撈越戰(zhàn)事》里以跨洲際的地平線橫向空間穿梭為主，表現(xiàn)的是被地理分割的歷史。周天化在加拿大華文文學(xué)中是一個(gè)非常獨(dú)特的形象，這一在加拿大土生土長(zhǎng)的華裔后代參戰(zhàn)于第二次世界大戰(zhàn)中的經(jīng)歷極富傳奇性。作者通過(guò)對(duì)他的地理跨越的行為描寫:翻山越嶺長(zhǎng)途跋涉入伍加拿大軍隊(duì)，成為反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)上特種部隊(duì)的技術(shù)員，被派遣到馬來(lái)西亞沙撈越叢林，來(lái)突現(xiàn)他在文明與野蠻，東方與西方，現(xiàn)代科技和原始文化，歷史與當(dāng)下之間的穿梭往來(lái)。周天化連接起正在做生死較量中的盟軍加、英方，當(dāng)?shù)赝林嘁牢溲b和馬來(lái)西亞人華裔的“紅色游擊隊(duì)”以及日軍等的多方政治軍事力量，在實(shí)施由英國(guó)皇家陸軍精心策劃多年的Z計(jì)劃中起著關(guān)鍵性的樞紐作用。這場(chǎng)戰(zhàn)斗取勝的必然性被分解為很多臨時(shí)性，不定性和偶然性，而周天化這一人物在文化意識(shí)形態(tài)上既是分裂的，又是多質(zhì)的，雜糅的，無(wú)鮮明身份特征的，具有很典型的后殖民文學(xué)支離破碎(fragmentation)的特質(zhì)。他的英語(yǔ)，中文和日語(yǔ)的能力使他在三種文化中沖突、碰撞，小說(shuō)中他不停地追問(wèn)自己，“我要去哪里?我為什么要去?”周天化自己身上文化所屬層次的復(fù)式性使他內(nèi)心常常處于不確定和游離的狀態(tài)，所以他很明白“這個(gè)問(wèn)題是他無(wú)法想得清楚的。”[24]在人物的身份認(rèn)證上，陳河的解釋是非常獨(dú)特的，借用賽伊德的話來(lái)說(shuō)，他沒有簡(jiǎn)單地“把身份的不同性納入更大的框架里的身份認(rèn)同，”[25]而是讓它保持開放式的不確定。這樣，他的《沙撈越戰(zhàn)事》和張翎的《金山》就在處理方式上形成了鮮明的對(duì)比:同樣是歷史的悲宏壯烈，張翎注重于對(duì)歷史大廈的“堅(jiān)實(shí)磚石構(gòu)造”，[26]陳河則致力于對(duì)這一大廈的解構(gòu)。雖然是不同的表現(xiàn)方式，但是兩位作家都成功地“把歷史的真實(shí)轉(zhuǎn)化成有高度特征的、不能再縮減的句子、章節(jié)、并列句的堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)?！盵27]

在這文字組成的結(jié)構(gòu)中，是兩位作家的語(yǔ)言定下其風(fēng)格的基調(diào)。張翎的語(yǔ)言很講究，古典的含蓄溫婉中沉潛剛克;陳河的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔，干凈，敏捷，沒有很多形容詞，但富有動(dòng)感，動(dòng)作性很強(qiáng)。張翎的語(yǔ)言從容不迫，寫景，敘事，鋪墊，烘托曲盡其態(tài);陳河的語(yǔ)言很富于視覺效果，不少場(chǎng)景描寫，能激發(fā)讀者強(qiáng)烈的色彩感和視像想象。張翎擅長(zhǎng)用細(xì)密的筆觸，委婉曲致地描畫出人物內(nèi)心世界的層次和心靈軌跡，陳河則明快詼諧地在系列行動(dòng)中讓人物的性格撞出火花，尤其是在反諷中表現(xiàn)人物與環(huán)境沖突的的尷尬和無(wú)奈。如果說(shuō)《金山》中的人物如精雕細(xì)刻的工筆畫，那么《沙撈越戰(zhàn)事》里的人物就如多質(zhì)拼貼的后現(xiàn)代藝術(shù)畫像。張翎把“淘金”華人家族史鐫刻在蒼涼凝重的《金山》上，進(jìn)而使小說(shuō)具有了史詩(shī)般的氣勢(shì)和恢宏，立意深邃悠遠(yuǎn);陳河則把反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的某一歷史片段很富動(dòng)感地活躍在地理的分割和跨越中，繪摹成一幅世界性的文學(xué)地圖，因其戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，地圖上所展現(xiàn)的人性與人性中獸性以及族性之間的生死較量和相互關(guān)系，彌漫著孤寂的憂傷，種族之間隔閡的悲涼，戰(zhàn)爭(zhēng)死神般的陰影。兩位作家的語(yǔ)言是他們對(duì)歷史再思和重述的具體載體，也是他們各自風(fēng)格的體現(xiàn)。他們對(duì)華人移民歷史這一豐富礦藏的開掘，以及他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上的突破為加拿大華文文學(xué)更上一個(gè)新臺(tái)階有著舉足輕重的貢獻(xiàn)。

加拿大新移民文學(xué)寫作視野的擴(kuò)展除了表現(xiàn)在展示新移民感情生活的“親情敘事”和回顧華人移民歷史的“史詩(shī)敘事”這兩個(gè)話題上，其它題材的寫作亦有新的突破。比如，對(duì)故國(guó)的想象，既有“輸出的傷痕文學(xué)”[28]從不同角度和層面回向過(guò)去的困難歲月，如《布偶》，也有通過(guò)寫海歸創(chuàng)業(yè)，關(guān)照中國(guó)的現(xiàn)在、前瞻中國(guó)的未來(lái)，如《中國(guó)創(chuàng)造》。對(duì)居住國(guó)的注視，既有瞄準(zhǔn)華人圈子的《我是一個(gè)小小鳥》和《旋轉(zhuǎn)的硬幣》，也有放眼華人新移民“突圍”，走出文化和文學(xué)“唐人街”的《安大略湖畔》和《向北方》，更有直擊“主流”社會(huì)風(fēng)貌和當(dāng)代政壇風(fēng)云的《多倫多市長(zhǎng)》。題材的千姿百態(tài)反映的是作品的多元化的語(yǔ)境和新移民文學(xué)發(fā)展的動(dòng)向:新移民作家們不再過(guò)于依賴他們的“大陸經(jīng)驗(yàn)”、“大陸意識(shí)”和“大陸人圈子”，[29]他們的眼睛注視著母國(guó)和居住國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)先僑、對(duì)自己、對(duì)子女的跨域生活正做著全景式的掃描。題材和語(yǔ)境的多元化也反映出作者的日趨成熟的創(chuàng)作心態(tài):如果說(shuō)“留學(xué)生”時(shí)代的華文作家因?yàn)樗麄児餐钠唇?jīng)歷懷有“弱勢(shì)心態(tài)”，現(xiàn)在他們已經(jīng)“從‘絕對(duì)弱勢(shì)’，走向‘相對(duì)弱勢(shì)’，甚至在某些局部還可能出現(xiàn)‘相對(duì)優(yōu)勢(shì)’?！盵30]對(duì)“主流”社會(huì)和文化，他們已經(jīng)從一味地仰視或敵視，轉(zhuǎn)化為平視和審視。心態(tài)和視角的變化，不能不影響他們的寫作，新移民文學(xué)因而不再是簡(jiǎn)單的對(duì)主流族群的控訴和對(duì)抗，也開始出現(xiàn)族群間的對(duì)話和融入。加拿大新移民文學(xué)的萬(wàn)紫千紅的春天已經(jīng)到來(lái)。

注解【Notes】

①在撰寫本文時(shí)，我們得到陳河、川沙、宋卓英、孫博、笑言、余曦、曾曉文、趙慶慶和張翎等提供資料，在此特向他們表達(dá)誠(chéng)摯的謝意。

②孫博:《后記》，《叛逆玫瑰》，(臺(tái)北:臺(tái)灣水牛出版社，2004年)331－337。

③前者如姚昉，他于2009年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《外白渡橋》;后者如堯堯，她在2006年出版了小說(shuō)《你來(lái)我走》。出版信息見加中筆會(huì)網(wǎng)站:http://www.cpscnet.com?！岸鄠惗嘈≌f(shuō)家群”的嬗變也揭示了“新移民文學(xué)”一詞內(nèi)在的含混性和局限性，正如劉俊提出的那樣，“‘新移民’終究要變成‘老移民’……‘新移民’究竟以何時(shí)為‘新’?”見劉俊:“經(jīng)典化的條件及可能—北美(新)移民華文文學(xué)的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)分析”，《華文文學(xué)》1(2006):16－19，特別是17頁(yè)上的注釋1。鑒于我們不準(zhǔn)備探討如何界定“新移民文學(xué)”，我們采用被華文文學(xué)研究者普遍接受的定義，即“新移民文學(xué)”“特指20世紀(jì)70年代末和80年代初以來(lái)，出于各種各樣的目的(如留學(xué)、陪讀、打工、經(jīng)商、投資等等)，由中國(guó)大陸移居國(guó)外的人士，用華文作為表達(dá)工具而創(chuàng)作的，反映移居國(guó)外期間生活境遇、心態(tài)等狀況的文學(xué)作品?！币婈惥?“美國(guó)華裔文學(xué)與新移民文學(xué)比較研究”，《世界華文文學(xué)論壇》1(2008):48。

④原志:《不一樣的天空—陪讀十年紀(jì)事》(北京:群眾出版社，2003年);曾曉文:《白日飄行》(原名《夢(mèng)斷得克薩斯》)(北京:法律出版社，2010年)。

⑤如Jeffrey F.L.Partridge，Beyond Literary Chinatown(Seattle and London:University of Washington Press，2007) esp.Chapter 1，23－48;Angeletta K.M.Gourdine，The Difference Place Makes:Gender，Sexuality，and Diaspora I-dentity(Columbus:The Ohio State University Press，2002) Chapter 2，19－38.加拿大華裔作家李群英(SKY Lee)、方曼俏(Judy Fong Bates)、李素芳(Jen Sookfong Lee)等的小說(shuō)是這種主導(dǎo)敘述話語(yǔ)的典型例子。

⑥吳華:《前言》，《叛逆玫瑰》(臺(tái)北:臺(tái)灣水牛出版社，2004年)14。詩(shī)恒:《天各一方》見《叛逆玫瑰》(臺(tái)北:臺(tái)灣水牛出版社，2004年)97－142。

⑦孫博:“藍(lán)色奏鳴曲”，《文學(xué)界》6(2009):6－14。

⑧余曦:“成年”，《鐘山》2(2005):142－145。

⑨如張翎的《團(tuán)圓》和曾曉文的《白日飄行》。張翎:《團(tuán)圓》，《西方月亮:加拿大華人作家短篇小說(shuō)精選集》(臺(tái)北:臺(tái)灣水牛出版社，2004年)125－134。

⑩對(duì)“另類愛情”和“異族婚戀”的討論，見王列耀:“北美新移民文學(xué)中的‘另類親情’”，《文學(xué)評(píng)論》6(2009):194－198;王列耀，李培培:“‘異族婚戀’與‘后留學(xué)’階段的北美新移民文學(xué)—以曾曉文為例”，《中外論壇》6(2010)。[11]笑言:“藍(lán)調(diào)·非賣品”，《中華導(dǎo)報(bào)》7－9月(2008)連載。

[12]王列耀:“北美新移民文學(xué)中的‘另類親情’”，《文學(xué)評(píng)論》6(2009):195。

[13]王列耀:“北美新移民文學(xué)中的‘另類親情’”，《文學(xué)評(píng)論》6(2009):195，197?？梢园研ρ缘墓适潞蜅顫摹稕]有表情的脖子》對(duì)比閱讀。楊濤寫的也是“假結(jié)婚”，那是一個(gè)典型的“冷漠、曖昧與罪惡”的故事?！稕]有表情的脖子》見《西方月亮》，189－212。

[14]曾曉文:《夜還年輕》(北京:法律出版社，2010)。

[15]吳華:“突破‘跨國(guó)婚姻’寫作模式”，《文藝報(bào)》3 (2010):3，引文有刪節(jié)。

[16]曾曉文:“蘇格蘭短裙和三葉草”，《文學(xué)界》6(2009):27－36;“遣送”，《百花洲》1(2010):55－73。

[17]曾曉文:《蘇格蘭短裙和三葉草》34。

[18]徐學(xué)清:《評(píng)＜蘇格蘭短裙和三葉草＞》，曾曉文新浪博客，http://blog.sina.com.cn/s/blog_49ead5370100h417.html。

[19]對(duì)敘事視角和族群身份建構(gòu)的關(guān)系的討論，見吳華:“用‘他們’的眼睛看‘我們’——讀曾曉文的《遣送》”，《華文文學(xué)》5(2010):92－99。

[20]本節(jié)寫作參考了徐學(xué)清的“金山的夢(mèng)幻和淘金的現(xiàn)實(shí)——論張翎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金山》”，《中國(guó)女性文化》11 (2009):220－226;《香港文學(xué)》12(2009):18－21;“人性，獸性和族性的戰(zhàn)爭(zhēng):讀陳河的《沙撈越戰(zhàn)事》”，《華文文學(xué)》5(2010):97－99。

[21]張翎:“金山”，《人民文學(xué)》4(2009)5號(hào)連載;陳河:“沙撈越戰(zhàn)事”，《人民文學(xué)》12(2009):81－131。

[22]加拿大華裔文學(xué)中的史詩(shī)敘述長(zhǎng)篇小說(shuō)有SKY Lee，Disappearing Moon Cafe(Vancouver:Douglas＆McIntyre，1990);Denise Chong，The Concubine’s Children(Toronto: Penguin Books，1994);Wayson Choy，The Jade Peony (Vancouver:Douglas＆McIntyre，1995);葛逸凡:《金山華工滄桑錄》(Vancouver:Chinese Canadian Writers’Association，2007)。

[23]鄭藹玲的自傳體小說(shuō)《妾的兒女》雖然也有描寫留在廣東的發(fā)妻和兩個(gè)女兒的篇章，但是重在男主角Chan Sam回家探親和蓋樓，他從來(lái)沒有接發(fā)妻去加拿大的打算。

[24]陳河:《沙撈越戰(zhàn)事》130。

[25]Edward W.Said，“History，Literature，and Geography，”Reflections on Exile and Other Essays.(Cambridge，Massachusetts:Harvard University Press)467.

[26]李敬澤:“莫言，馮小剛，李敬澤聯(lián)袂推薦”，《金山》(北京:北京十月文藝出版社，2009年)書腰。

[27] Edward W.Said，History，Literature，and Geography (Cambridge，Massachusetts:Harvard University Press)456.[28]公仲:《試論新世紀(jì)—新移民小說(shuō)的發(fā)展》，原發(fā)《小說(shuō)評(píng)論》，引自曾曉文新浪博客，http://blog.sina.com.cn/s/ blog_49ead5370100imng.html。

[29]關(guān)于“大陸經(jīng)驗(yàn)”等提法，見劉俊:“斗爭(zhēng).愛情.語(yǔ)言—論余曦的《安大略湖畔》”，《華文文學(xué)》4(2006):47－51。

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0王列耀，李培培:“‘異族婚戀’與‘后留學(xué)’階段的北美新移民文學(xué)—以曾曉文為例”，《中外論壇》6(2010)。