劉培合

（劉培合：桂林空軍學(xué)院，副教授，本科。研究方向：思想道德教育。）

和諧社會(huì)作為一種理想目標(biāo)和價(jià)值取向，是一個(gè)具有中國特色的、和諧穩(wěn)定的現(xiàn)代化形態(tài)的全面發(fā)展的社會(huì)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)的較為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)秩序困境和信任危機(jī)，阻礙了構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程。構(gòu)建與和諧社會(huì)相適應(yīng)的道德已經(jīng)成為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)無法回避的現(xiàn)實(shí)。因此探討和諧社會(huì)道德構(gòu)建，必須高度重視道德構(gòu)建基本路徑的思考。

一、和諧社會(huì)的道德構(gòu)建必須以法制為基礎(chǔ)

社會(huì)秩序和制度的建構(gòu)過程，實(shí)際上是各種社會(huì)關(guān)系相互作用的過程，在各種社會(huì)關(guān)系中，道德與法制的關(guān)系是核心關(guān)系。道德與法制是治國安邦最基本最主要的方式，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的重要手段，它們既在內(nèi)容上相互包含、相互滲透，又在功能上相互補(bǔ)充、相互作用。道德調(diào)節(jié)依賴的是主體的內(nèi)心信念，依靠的是主體的自律性，這就決定了道德的調(diào)節(jié)成為人們社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)的常態(tài)形式和深層形式。有些法律不能審判的，我們可以從道德上審判，從而喚起更多人的道德良知。在法律調(diào)控不到的地方，道德可以調(diào)控。

二、和諧社會(huì)的道德構(gòu)建要堅(jiān)持以人為本

我國道德現(xiàn)實(shí)存在的一些不良現(xiàn)象原因是多方面的，但道德教育忽視了對(duì)人的價(jià)值的終極關(guān)懷，忽視了對(duì)人的靈魂與美德的關(guān)懷是重要因素。即把道德當(dāng)作知識(shí)的傾向嚴(yán)重存在，忽視了道德習(xí)慣的培養(yǎng)。道德教育只強(qiáng)調(diào)抽象的道德原則，而不太重視人格的培育。這樣，最基本的品德素質(zhì)的培養(yǎng)出現(xiàn)空缺，造成一些不知羞恥、不講信用、不講良心、忘恩負(fù)義的行為得以存在，以至人們的某些道德行為失去了規(guī)范的約束。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的社會(huì)，以人為本應(yīng)該成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本價(jià)值原則。以人為本是構(gòu)建和諧社會(huì)的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)。無論是道德精神的灌注，還是社會(huì)秩序和社會(huì)制度的建構(gòu)，都是為了給一定社會(huì)的成員提供一個(gè)自由全面發(fā)展的社會(huì)空間。

三、和諧社會(huì)的道德構(gòu)建要以“八榮八恥”為主線

中國當(dāng)下正處于改革轉(zhuǎn)型期，價(jià)值多元化是這個(gè)時(shí)期最鮮明的特征，不同的價(jià)值選擇都獲得了被尊重的道德空間。多元的價(jià)值一方面擴(kuò)展了國人的選擇自由，很多人都可按照自己的想法生活而無需背負(fù)很大的思想壓力；一方面也在價(jià)值多元妥協(xié)中模糊了一些基本的道德判斷。許多主流價(jià)值被遮蔽和消解，絕對(duì)價(jià)值被相對(duì)主義所顛覆，基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價(jià)值混淆了，社會(huì)在很多方面一定程度上喪失了基本的榮辱感。在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的論述，精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。

四、和諧社會(huì)道德構(gòu)建必須以誠信為核心

人類社會(huì)的發(fā)展趨勢和終極追求就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面和諧。和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的和諧，而誠信是維持和諧的社會(huì)關(guān)系的道德紐帶。尤其在我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的階段，誠信對(duì)于社會(huì)和諧的意義更大。因此，誠信是和諧社會(huì)道德構(gòu)建的基礎(chǔ)和核心。誠信是構(gòu)建和諧社會(huì)在道德建設(shè)方面的基本要求，誠信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。要建設(shè)真正意義上的和諧社會(huì)必須以誠信為基礎(chǔ)，因?yàn)檎\信是實(shí)現(xiàn)人與人之間、群體之間等和諧的前提。只有遵守誠信規(guī)則，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然等諸多關(guān)系的和諧，人們的創(chuàng)造活力才能得到保護(hù)，創(chuàng)造性得到發(fā)揮，也才能真正解決社會(huì)發(fā)展的活力與效率問題。

誠信是建立和諧人際關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會(huì)主義條件下應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。在社會(huì)主義條件下，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人與人之間應(yīng)當(dāng)是互幫互助、誠實(shí)守信、平等友愛、融洽相處的新型關(guān)系。這是由社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。人們之間以誠相待，才能處理好各種人民內(nèi)部矛盾，使人們各盡其能、各得其所。

誠信是提升政府公信力的重要因素。政府的誠信，關(guān)系民主法治、公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧社會(huì)的建設(shè)?！吨泄仓醒腙P(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則?！狈仙鐣?huì)公正的制度，要通過各級(jí)政府及其工作人員去維護(hù)和實(shí)施，其實(shí)施的狀況以及由此形成的政風(fēng)，決定著政府的公信度和形象。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的地方不能做到依法行政、公正執(zhí)法，缺乏責(zé)任意識(shí)，致使政策扭曲；有的地方腐敗現(xiàn)象損害了黨和政府的形象，影響了政府的公信力。

誠信道德建設(shè)，是保證我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支撐。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，加強(qiáng)誠信建設(shè)是道德構(gòu)建的重中之重，必須予以高度重視。

［1］薛桂波 倪前亮.論信任與社會(huì)和諧［J］.理論與改革，2006.

［2］周建軍.論信任與經(jīng)濟(jì)繁榮［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2003.