李曉林

（李曉林：深圳大學(xué)師范學(xué)院美術(shù)系教師。）

自從引進(jìn)具象寫(xiě)實(shí)的雕塑體系以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人艱苦的努力，具象雕塑體系已經(jīng)在中國(guó)扎下根來(lái)，但是具象雕塑的理論建設(shè)相對(duì)薄弱。在雕塑理論尤其是基礎(chǔ)理論幾乎是缺失的情況下，如何建立雕塑理論體系，是每個(gè)雕塑工作者都面臨的問(wèn)題。雕塑史上出現(xiàn)了很多在藝術(shù)實(shí)踐上 造詣極高的雕塑家，其中有些雕塑家對(duì)具象雕塑的體悟不但深刻而且非常獨(dú)特。通過(guò)實(shí)踐和體悟，優(yōu)秀的雕塑家對(duì)雕塑語(yǔ)言的本質(zhì)有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)知直接影響著他們的藝術(shù)實(shí)踐和教學(xué)。從事雕塑的人習(xí)慣于形象思維，他們往往將抽象的理論問(wèn)題通過(guò)形象描述出來(lái)，形成了對(duì)雕塑具有個(gè)性特征的闡釋。他們的闡釋往往具有形象化、個(gè)性化的特征。對(duì)于絕大多數(shù)雕塑工作者而言，沒(méi)有機(jī)會(huì)當(dāng)面請(qǐng)教，只能在實(shí)踐的過(guò)程中揣摩其中蘊(yùn)涵的深意。

二

米開(kāi)朗基羅對(duì)好的雕塑的描述“從山上滾下來(lái)剩下的東西”。從山上滾下來(lái)的雕塑必定四肢不全，殘破不堪，米開(kāi)朗基羅強(qiáng)調(diào)的是雕塑的“殘缺美”嗎？當(dāng)然不是。雕塑從山上滾下，所剩下的必然是雕塑最核心和最本質(zhì)的東西，就是形體的“內(nèi)核”。這句話強(qiáng)調(diào)的是雕塑形體“內(nèi)核”以及高點(diǎn)與低點(diǎn)之間的關(guān)系。形體的“內(nèi)核”該如何理解呢？形體的內(nèi)核是指形體低點(diǎn)之間相互連接形成的具有情感指向和空間特性的幾何形體。手掌攥成拳頭形成類(lèi)似于立方體的形體，這個(gè)形體的內(nèi)核是什么呢？掌指關(guān)節(jié)形成突起引人注意，而突起之間的凹陷卻是拳頭這個(gè)形體的基礎(chǔ)，類(lèi)似的低點(diǎn)在空間中相互聯(lián)系形成的形體就是拳頭的內(nèi)核。空間中的完整性是形體內(nèi)核的核心屬性。表面上看，這些低點(diǎn)是凹陷的，但對(duì)于內(nèi)核來(lái)講卻是最高點(diǎn)。這就要求這些點(diǎn)形成相互聯(lián)系的系統(tǒng)，不允許有破壞內(nèi)核完整性的低點(diǎn)出現(xiàn)。

形體內(nèi)核的另一個(gè)很重要的屬性是情感屬性。人生存于形體構(gòu)成的世界中，在進(jìn)化中形成了對(duì)不同的形體產(chǎn)生不同的心理感受的本能。雕塑要表達(dá)情感，在處理形體內(nèi)核的時(shí)候要明確自己希望帶給觀眾的感受。這就要求雕塑形體的內(nèi)核自身就具有明確的情感屬性。米開(kāi)朗基羅的雕塑是雄健的，根源與他的雕塑的形體內(nèi)核本身就具有這種屬性。賈克梅帝的雕塑形體內(nèi)核瘦小枯干，很難想象這樣的內(nèi)核能產(chǎn)生強(qiáng)健的力量感。

僅有低點(diǎn)形成的內(nèi)核不足以完成情感的充分表達(dá)，還要研究高點(diǎn)與低點(diǎn)之間的關(guān)系，這也是雕塑語(yǔ)言形成的重要元素。雕塑家根據(jù)情感表達(dá)的需要處理高點(diǎn)和低點(diǎn)之間的關(guān)系。有關(guān)高點(diǎn)和低點(diǎn)的聯(lián)系，滑田友先生有個(gè)很有名的比喻“編筐子”。他的這個(gè)描述，不但講了雕塑的結(jié)構(gòu)組織關(guān)系，而且形象生動(dòng)地闡釋了新高點(diǎn)和低點(diǎn)之間的關(guān)系，同時(shí)兼顧了形體內(nèi)核的整體性。柳條之間相互穿插，低點(diǎn)之間的聯(lián)系形成了框子的內(nèi)壁，成為框子這個(gè)形體的內(nèi)核?？鹱拥耐獗谟闪鴹l的高點(diǎn)構(gòu)成。低點(diǎn)深入不能破壞內(nèi)核，高點(diǎn)凸起不能影響外部的整體造型。如何處理高點(diǎn)和低點(diǎn)之間的關(guān)系？我們可以從一句形象的描述中得到啟發(fā)，“麻袋裝土豆”）。每個(gè)土豆基本上傾向于圓形。如果堆放在起來(lái)，并不能產(chǎn)生雕塑感，原因在于土豆之間沒(méi)有聯(lián)系，是散的。我們?cè)O(shè)想一下，如果用膠將這些土豆粘起來(lái)，形成一個(gè)整體的形，會(huì)怎么樣呢？讓我們比較一下，如果將同樣的土豆裝在麻袋里，捆好。這兩種造型哪個(gè)更有雕塑感呢？當(dāng)然是麻袋裝的土豆更有雕塑感。原因在于，麻袋不但使零散單個(gè)的土豆形成一個(gè)整體，而且麻袋的布面填補(bǔ)了土豆之間過(guò)深的凹陷，這樣形成的形體更加結(jié)實(shí)有力。也就是說(shuō)，相對(duì)于膠粘的土豆而言，麻袋里的土豆的內(nèi)核更加完整，更有力度。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的設(shè)想提示我們，在實(shí)踐中，要根據(jù)情感表達(dá)的需要，處理形體高點(diǎn)與低點(diǎn)的關(guān)系。馬約爾評(píng)傳揭示其雕塑無(wú)比結(jié)實(shí)、充滿活力的原因，在于他找到了“離心力和向心力互相抵消的空間”。這句話看似很抽象難懂，實(shí)質(zhì)上是講了高點(diǎn)和低點(diǎn)的關(guān)系。如果把低點(diǎn)看作內(nèi)核的高點(diǎn)，那么這個(gè)關(guān)系可以這樣理解：低點(diǎn)，也就是內(nèi)核的高點(diǎn)具有向外膨脹的力，也就是離心力。高點(diǎn)受空間壓縮，承受壓力，也就是向心力，這樣一組相互對(duì)抗的力在馬約爾的雕塑上實(shí)現(xiàn)了完美的統(tǒng)一，達(dá)成了一種平衡狀態(tài)。

三

羅丹曾經(jīng)在意大利研究米開(kāi)朗基羅的雕塑，驚嘆于其蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的爆發(fā)力，并宣稱找到了米氏雕塑之所以產(chǎn)生強(qiáng)大力量的原因，就是“兩個(gè)面”。相對(duì)于希臘雕塑的四個(gè)面（兩腿一前一后，形成一個(gè)面，骨盆，胸，頭分別朝向一個(gè)面，）四個(gè)面相互扭轉(zhuǎn)交錯(cuò)，構(gòu)成協(xié)調(diào)穩(wěn)定的造型。米開(kāi)朗基羅的雕塑的人體強(qiáng)烈扭轉(zhuǎn)成兩個(gè)面（腿朝向一個(gè)面，上身朝向另一個(gè)面），產(chǎn)生擠壓、沖突的力量?！懊妗痹诘袼苷Z(yǔ)言中屬于結(jié)構(gòu)的范疇。安排好大的面，有助于表達(dá)作者的情感。

情感的充分表達(dá)依賴于對(duì)形體和結(jié)構(gòu)的處理。雕塑中形體和結(jié)構(gòu)在情感的表達(dá)上絕不是孤立的，而是相互依存，相互制約的。無(wú)論采用什么樣的形體和結(jié)構(gòu)，都要使之形成具有明確的情感屬性的完整的整體。

借助史上幾個(gè)著名的有關(guān)雕塑的體悟，我們?cè)谶@里主要探討了雕塑的形體和結(jié)構(gòu)，目的是研究如何利用這兩個(gè)因素充分表達(dá)情感。情感的充分表達(dá)不但是雕塑創(chuàng)作主要目的，而且是雕塑基礎(chǔ)語(yǔ)言研究的重要內(nèi)容。

參考書(shū)目：

殷雙喜.回望滄海-20世紀(jì)中國(guó)雕塑文選，河北美術(shù)出版社出版.