高 怡

一、生態(tài)女權(quán)主義的基本思想

生態(tài)女性主義一詞于1974年由法國(guó)女性主義者Fran?oise D'Eaubonne提出。生態(tài)女性主義是由女性主義與生態(tài)學(xué)思想結(jié)合產(chǎn)生的，與其說(shuō)它是一種理論學(xué)說(shuō)，毋寧說(shuō)它是一種政治與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)自然與女性之間的聯(lián)系，認(rèn)為“對(duì)婦女的壓迫與對(duì)自然的壓迫有著直接的聯(lián)系?！保╓alker， 2002：172）這種認(rèn)識(shí)把女性解放和自然的解放緊緊聯(lián)系在了一起。女性—它者—自然之間的聯(lián)系是生態(tài)女性主義哲學(xué)研究的中心，也是西方生態(tài)女性主義者較具代表性的觀點(diǎn)。它從批判西方現(xiàn)代世界觀中的二元對(duì)立論著手，批判其把人與自然、男性與女性、理性與感性對(duì)立起來(lái)的思想。美國(guó)生態(tài)女性主義理論家查倫·斯普瑞奈特對(duì)歐洲父權(quán)制度中的二元對(duì)立進(jìn)行了批判，指出“歐洲的‘陽(yáng)性’與理性、精神、文化自主性、自信和公眾領(lǐng)域相聯(lián)系，而‘陰性’則與情緒、身體、相關(guān)性、被動(dòng)性和個(gè)人領(lǐng)域相聯(lián)系?！保ㄋ蛊杖鹉翁?，2001：63）在西方的二元對(duì)立論中，自然被放在了人的對(duì)立面上，否定人與自然的聯(lián)系，自然與女性和感性一起被排斥被貶低，而處于優(yōu)勢(shì)地位的則是男性和理性。生態(tài)女性主義理論者認(rèn)為性別歧視、對(duì)自然的控制、種族歧視、物種至上主義與其他各種社會(huì)不平等之間有著關(guān)聯(lián)性，以開(kāi)放的姿態(tài)，對(duì)自然生態(tài)和婦女以及受男性壓迫的一切生態(tài)群體進(jìn)行考查。

二、《霍華德莊園》的生態(tài)意象解讀

（一）汽車

《霍華德莊園》是一部預(yù)言式的小說(shuō)，福斯特預(yù)見(jiàn)到了商業(yè)和金融階層對(duì)世界的統(tǒng)治，以及這種統(tǒng)治對(duì)世界造成的影響。威爾考克斯一家正是商業(yè)和金融階層的代表，而與威爾考克斯一家緊密相連的，并且被當(dāng)作中產(chǎn)階級(jí)影響主要意象之一的是汽車，它代表著人類對(duì)自然的征服和統(tǒng)治。在小說(shuō)中，工業(yè)文明的標(biāo)志——汽車，一開(kāi)始就進(jìn)入了畫面：威爾考克斯家的大兒子查爾斯開(kāi)著汽車在鄉(xiāng)間小路上飛馳，不時(shí)地鳴著喇叭，車后揚(yáng)起一道塵土。汽車的喇叭聲破壞了鄉(xiāng)間原有的寧?kù)o甜美。文中批判了機(jī)器文明對(duì)人以及動(dòng)物生命的漠視。

（二）城市

在福斯特的小說(shuō)中，城市被描寫成物質(zhì)主義的象征，與鄉(xiāng)村的理想主義和精神主義形成了鮮明的對(duì)比。以城市擴(kuò)張為代表的工業(yè)文明是生態(tài)的最大破壞者，是與生態(tài)女性主義毫不相容的。小說(shuō)中作為城市代表的倫敦是“無(wú)形的，浮動(dòng)的， 始終處于更新和腐敗的過(guò)程中，盡管這種更新是另一種形式的衰敗。”（Ian Milligan，1987：77）在膨脹的物欲中不斷地?cái)U(kuò)張。整個(gè)城市仿佛是一個(gè)張著大嘴的魔鬼要將一切美好的東西所吞沒(méi)，它不僅向周邊的山野田園擴(kuò)張，最重要的是它也侵蝕了人們的心靈。作者不僅看到了城市擴(kuò)張對(duì)自然對(duì)家園的侵蝕，也看到了它對(duì)人們精神的腐蝕和摧殘，造就了以威爾考克斯一家為代表的自私，冷漠，造成了人與自然、人與人的疏離和割裂。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為，城市無(wú)限擴(kuò)展和土地投機(jī)是引起城市災(zāi)難的根源，城市的生存危機(jī)主要是基于人類面對(duì)其他生物的優(yōu)越性和無(wú)理霸權(quán)造成的。工業(yè)化不但破壞了自然生態(tài)，更破壞了人類的人性生態(tài)，社會(huì)生態(tài)，打破了人與天地萬(wàn)物間的和諧。

（三）霍華德莊園

霍華德莊園是小說(shuō)象征主義結(jié)構(gòu)中最重要的核心意象。它原來(lái)是屬于威爾考克斯夫人的娘家，是一座古老的農(nóng)莊，它尚未被大都市的侵蝕所觸及，它與周圍的土地，樹(shù)林如此的契合，完全融入其中，它是人化的自然，是英國(guó)傳統(tǒng)田園文明的體現(xiàn)，反映了英國(guó)工業(yè)化前期的思想意識(shí)，是一種理想化了的農(nóng)業(yè)天堂，體現(xiàn)了社會(huì)的和諧、健康和滿足。從生態(tài)女權(quán)主義視角來(lái)看，房子是屬于威爾考克斯夫人的，暗示了房子的女性身份，顯示了作者對(duì)女性與自然密切關(guān)系的認(rèn)同。

（四）人物

在眾多小說(shuō)人物當(dāng)中，威爾考克斯夫人與其說(shuō)是一個(gè)有血有肉的人物，倒不如說(shuō)更像一個(gè)精神存在。雖然她與威爾考克斯是一家人，然而她卻保留著對(duì)過(guò)去和土地的聯(lián)系，而這種聯(lián)系對(duì)福斯特而言與內(nèi)在生活和人際關(guān)系是一致的。在莊園里，她始終是優(yōu)雅與平靜的，與會(huì)被干草熱影響的丈夫和兒子不同的是，威爾考克斯夫人熱愛(ài)這里的一草一木，她的手里捧著一束干草，并不時(shí)地聞著，她知道房前的榆樹(shù)枝干上有豬的牙齒，她是如此親近大地與自然。從生態(tài)文學(xué)批評(píng)的角度看來(lái)，她的存在具有重要的價(jià)值。

三、結(jié)束語(yǔ)

福斯特告訴我們，人類只有回歸自然，融入自然，才能重返與自然的和諧，進(jìn)而建立起人與自然，人與人，人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這與生態(tài)女性主義的原則高度統(tǒng)一。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，人口不斷增長(zhǎng)，生態(tài)環(huán)境日益惡化的社會(huì)背景下，研究福斯特的作品及思想也具有重要的社會(huì)意義。