文靜

毛澤東和弘一法師均是二十世紀中國著名的書法家，他們的書法在眾星云集的二十世紀的中國書壇可謂熠熠生輝、各領(lǐng)風(fēng)騷，被后來的書學(xué)者奉為圭臬。通過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)兩位大師的作品風(fēng)格反差很大，呈現(xiàn)出兩種截然不同的藝術(shù)特色，一個雄渾豪放、氣韻生動；一個含蓄內(nèi)斂、質(zhì)樸沉緩，給人以不同的美感體驗。所謂的“字如其人”，是因為一個人的書法直接受到他的美學(xué)趣味的制約，而這種美學(xué)趣味的形成和他的性格差異與藝術(shù)氣質(zhì)以及書法情感與創(chuàng)作心境有著密切的聯(lián)系。

一、性格差異與藝術(shù)氣質(zhì)

在心理學(xué)中，性格(character)一詞來自希臘語，原意是特征、特性、屬性，即是個性最突出的方面。今天我們理解的性格，乃是一個人在社會實踐活動中所形成的對人、對事、對自己的穩(wěn)固態(tài)度，以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。

“性格”乃書法的靈魂，喪失了性格，書法就像一堆毫無生命力的痕跡，不為人們所推崇，不為人們所迷戀，或者干脆就不成其為書法。在創(chuàng)作作品時，是否能把性情釋放為書法中的形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特質(zhì)就與創(chuàng)作者的性格與生命個性密切相關(guān)了。

性格與氣質(zhì)是緊密聯(lián)系在一起的，互相滲透，互相影響，互相制約，關(guān)系極為密切。不同氣質(zhì)類型的人對如何熱愛書法及其如何勤于下苦功的表現(xiàn)則是大不一樣。同樣是進行書法創(chuàng)造，膽汁質(zhì)的人可能激情宣泄，甚至狂狷潑墨（如徐渭）。而多血質(zhì)的人很可能把書法寫得沸沸揚揚、妖嬈婉轉(zhuǎn)，讓別人看了都會滿腔熱情。而黏液質(zhì)的人會把書法寫得極為高古離奇，表現(xiàn)出強烈的個性。此外，性格、氣質(zhì)還會影響一個書法家書寫的速度和書寫效果，并由此而對書法風(fēng)格的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

一個書法家的內(nèi)在修養(yǎng)對其書法創(chuàng)作的藝術(shù)性起著至關(guān)重要的影響。因為書法家的內(nèi)在修養(yǎng)可以改變一個人的性格。書法家的性格無論陽剛還是陰柔，無論縝密還是灑脫，無論大氣還是細膩，無論直白還是奇崛，無論多變還是恒一，都在他們的書法作品中得到體現(xiàn)，并形成了千差萬別的書法性格。

毛澤東的性格是多元的，多色調(diào)的，復(fù)雜的，很難用一個具體的特征或精確的語言來抽象地概括。毛澤東是一位學(xué)者，博古通今，又像一位農(nóng)民，平易樸實；他做事嚴肅認真，經(jīng)常嚴厲逼人，令人生畏，卻又十分幽默風(fēng)趣，含蓄，和藹，平易近人；他城府很深，精明，寡言，也很坦率，外露，讓人覺得簡單的一目了然；他很謙虛豁達，也很高傲，敏感，他很浪漫，也很務(wù)實。

相比之下，弘一大師性格孤僻寧靜，但他其實是一個感情很豐富的人。他對母親十份孝順，在五歲時父親去世，是母親撫養(yǎng)他成人，他在上海讀書時與母親生活在一起，朝夕相處，他說那是他生活中最快樂的幾年。弘一大師又是個謙虛、自律的人。他留學(xué)歸來，從事文化教育事業(yè)，在國內(nèi)名氣較大，但他從不張揚自我。他出家以后，潛心研究佛學(xué)。他出家修行戒律森嚴的律宗，過午不食。

同為一代書法大家，毛澤東與弘一大師兩人的性格與氣質(zhì)表現(xiàn)出鮮明的差異，同樣體現(xiàn)在他們不同的書法風(fēng)格之中。毛澤東一生胸襟廣闊，目光遠大，性情剛毅，寧折不彎，因而，他的字也表現(xiàn)出一種峻拔雄奇的風(fēng)格。而弘一法師修行于佛門，超憂喜，無得失，忘名利，無法而萬法生，落筆不設(shè)計，無矯飾，真我立于字外，含蓄自然中見真性情。

毛澤東作為革命家，他是舊的傳統(tǒng)秩序和規(guī)范的不屈不撓的挑戰(zhàn)者、叛逆者和反抗者。作為藝術(shù)家，他終身追求個人藝術(shù)解放，勇于擺脫羈絆。習(xí)字的傳統(tǒng)程式是以方筆入手，他偏偏從圓筆入手； 結(jié)體的傳統(tǒng)程式是正勢，毛澤東卻取側(cè)勢，完全不受這些傳統(tǒng)程式的束縛。這種超常規(guī)的藝術(shù)軌跡又是同他那種叛逆、挑戰(zhàn)、反抗舊世界的剛毅與頑強的性格相一致的。一九六四年二月四日，他所書王昌齡《從軍行》鐵畫銀鉤，斬釘截鐵?！安粩貥翘m誓不還”一句，墨酣筆勁，筆筆如劍如刀，字字如巖如磐，完滿地表達出書作者面對國際上的反華勢力的猖獗肆虐卻誓不低頭、無所畏懼的剛烈之氣。 而弘一大師的書作給人以平淡恬靜、質(zhì)樸離俗的感受。以《華嚴經(jīng)十回向品初回向章》、《華嚴集聯(lián)三百》、《金剛經(jīng)》等重要作品給人的那種感受更為強烈。這些不同年代的書作，結(jié)體、用筆特點雖不盡相同，但卻都具有結(jié)體工整端莊、運筆舒緩從容、點畫鋒藏神斂，縱觀這些書作，安詳中和的氣息沁入心底，不知不覺間仿佛入其澄明、寧靜之境。

二、書法情感與創(chuàng)作心境

世界上萬物的形象原本就是萬千幻化、極其豐富而復(fù)雜的。書法的形象不是具象的，而是抽象的點線符號，它的形象美，是書家的本真情志和欣賞者的視覺凝視所匯聚出的一種審美情緒。這種感受，既包含著歷史的因素，也包含著聯(lián)想、懸念、感觸、素養(yǎng)、格調(diào)等主觀因素，體現(xiàn)著一種既明確流暢，又朦朧婉轉(zhuǎn)的極其復(fù)雜的心理情態(tài)。

創(chuàng)作心境是一種意識層面的積淀。在不同的心境狀態(tài)下，人們的行為迥然不同，人的面部表情，四肢動作，都是特定感情的外部形式。書法家的行筆，是具有豐富表情的特殊動作，它將內(nèi)心感情轉(zhuǎn)化為視覺形象。古人曾云：“書者，心之跡也?！边@種說法是有一定的道理的。

心境與書法創(chuàng)作的關(guān)系密不可分。在書法學(xué)習(xí)、修煉過程中，需保持一種激情澎湃、不吐不快的創(chuàng)作沖動和書寫的亢奮狀態(tài)。書法創(chuàng)作前與創(chuàng)作中的這種心緒心態(tài)，沙孟海、林散之、陸維釗等書法家即是明證，毛澤東也屬于這一類情況；與之相反，而弘一法師、八大山人的書作中多用沉靜的線條來映現(xiàn)澄澈通靈的心境和自我本真的生命意識，是淡去書寫技巧等形式技法附著之后的情境、心境、藝境的升華。顯然，創(chuàng)作心境與書法的具體創(chuàng)作過程密切相關(guān)：一方面，創(chuàng)作者的創(chuàng)作心境直接影響著書法的創(chuàng)作過程，創(chuàng)作者向人們展示著自己的情志意趣；另一方面，已創(chuàng)作完成的書法作品又是創(chuàng)作者當(dāng)時創(chuàng)作心境的藝術(shù)化的映現(xiàn)，接受者在欣賞書法作品時，也會受到創(chuàng)作者創(chuàng)作心境的影響，仿入“無我之境”，得到審美的愉悅和滿足。

一九六三年底，《毛主席詩詞》即將出版，《詩刊》想請毛澤東題幾句話，毛辦的負責(zé)同志告訴《詩刊》說，羅榮桓同志剛逝世，主席情緒不好，不愿意寫字。這正是創(chuàng)作心境對書法具體創(chuàng)作過程影響的較好印證。然而就在羅帥逝世之前一天的十四日，毛澤東給林彪寫了一干余字的信，還講了養(yǎng)身之道，其手跡風(fēng)舞龍飛，流動韻暢，與這時期他的書法風(fēng)格完全吻合。可見，心境狀態(tài)的好壞，與行筆的關(guān)系是至為密切的。不同的感情心境，驅(qū)使書家的行筆動作起相應(yīng)的變化。

同樣是以情感的悲痛心境寫就的書法，弘一大師與毛澤東表現(xiàn)出異樣的才情。大師于一九四二年十月十日(農(nóng)歷九月初一)寫的絕筆“悲欣交集”四字，更是將情感、藝術(shù)的天分、宗教的感悟全都融為一體。這個被稱作“最后遺墨”的四個字，字劃歪歪斜斜，全無書法家們講究的間架布局，顯得稚氣，線條變化、跌宕顯而易見，用筆方圓兼施，結(jié)體奇趣橫生，章法錯落有致，可以說把畢生的才華、情感、學(xué)識都融注在這四個大字當(dāng)中，雖只有四字，內(nèi)涵卻異常豐富。

清代劉熙載這樣闡述：“書，如也。如其才，如其學(xué)，如其志，總之曰如其人而已?！?“書，如也”就是要如人的內(nèi)在尺度——生命。在書法創(chuàng)作領(lǐng)域里，書法家的氣質(zhì)、功力、學(xué)養(yǎng)、才識、志趣、習(xí)慣以及性格乃至情感、心境等眾多層次按不同比例構(gòu)成的主體個性，是一個矛盾錯綜、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的運動旋轉(zhuǎn)著的有機生命體。所謂的“字如其人”，是因為一個人的書法直接受到他的美學(xué)趣味的制約，而這種美學(xué)趣味的形成和他的思想情感、性格氣質(zhì)有著密切的聯(lián)系。

歷代書法論文選［M］．上海書畫出版社，1979．