王玲

（王玲：杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，碩士。研究方向：馬克思主義倫理學(xué)、哲學(xué)。）

近年來(lái)，我國(guó)高職院校的發(fā)展作為一種強(qiáng)大的力量迅速成為高等院校的重要組成部分，這是適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展尤其是緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的必然選擇。但是在高職院校迅猛發(fā)展的過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些置教育規(guī)律于不顧、急功近利式發(fā)展的現(xiàn)象。這其中就包含了在培養(yǎng)高技能型人才過(guò)程中忽視了道德教育以及人格的養(yǎng)成。如果我們所培養(yǎng)的人才不能認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能遵守社會(huì)基本的道德規(guī)范和社會(huì)法律法規(guī)，那么我們的教育是失敗的，甚至是有害的。

一、正確認(rèn)識(shí)學(xué)生專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與人文素質(zhì)的關(guān)系

列寧曾經(jīng)預(yù)言過(guò)“自然科學(xué)奔向社會(huì)科學(xué)的強(qiáng)大潮流”，“這種潮流在20世紀(jì)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大”。實(shí)際上，學(xué)科的發(fā)展正是從低水平的綜合走向分化，現(xiàn)在又走向高水平的綜合，這是一個(gè)值得教育工作者充分重視的趨勢(shì)。溫家寶總理也曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)和一個(gè)公正的倫理學(xué)是不可分割的”“中國(guó)的現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，還包括社會(huì)的公平、正義和道德的力量……”因此，單方面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力，不注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，很容易造成學(xué)生人格的偏差、做人品德的缺失、進(jìn)而對(duì)社會(huì)造成更大的危害。而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)毋庸置疑擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要責(zé)任。

（一）在思想政治理論課案例教學(xué)中，盡量選用與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的事件和人物，突出講解其中包含的愛(ài)國(guó)主義、理想信念、敬業(yè)奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏等人文精神，從而激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。另外，在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，必須滲透該門(mén)專(zhuān)業(yè)的歷史發(fā)展、對(duì)社會(huì)的影響以及其中包含的倫理道德等等教育。在這一問(wèn)題上，我們可以借鑒美國(guó)高校的做法：“要求學(xué)生對(duì)任何一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)都要回答三個(gè)問(wèn)題：這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它涉及的社會(huì)問(wèn)題是什么？要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題？通過(guò)這些問(wèn)題的探究，使學(xué)生了解每門(mén)課程都和倫理道德有密切聯(lián)系”。

（二）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)?！袄碚搧?lái)源于實(shí)踐，理論又要指導(dǎo)實(shí)踐”，在實(shí)踐教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)實(shí)踐主題，給學(xué)生布置能夠激發(fā)其探索與思考的相關(guān)實(shí)踐內(nèi)容。這與專(zhuān)業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)不同——專(zhuān)業(yè)強(qiáng)調(diào)可操作性，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容或許無(wú)法立竿見(jiàn)影產(chǎn)生效應(yīng)，但在開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)新思維上有著舉足輕重的作用。同時(shí)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐或調(diào)查，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)之中理解和感受理論知識(shí)，經(jīng)過(guò)思考、歸納，使感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并把它內(nèi)化成為自身的認(rèn)知和感悟，從而形成正確的價(jià)值取向。幫助學(xué)生確立一種對(duì)社會(huì)的大局觀、聯(lián)系觀，促使學(xué)生形成社會(huì)責(zé)任感和使命感。

（三）營(yíng)造真實(shí)情境，讓學(xué)生在“氛圍”中受到熏陶，感受到“文化”力量。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過(guò)程中，教師可以通過(guò)影視資料或直接把課堂搬到教室之外，排練“道德小品劇”、舉辦模擬企業(yè)招聘會(huì)、模擬法庭等，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“做人”方面的引導(dǎo)，樹(shù)立遵紀(jì)守法觀念等。

二、正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新能力與創(chuàng)新思維的關(guān)系

改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代的精神，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。當(dāng)前，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力是我們每位教師義不容辭的責(zé)任。創(chuàng)新能力離不開(kāi)深厚的專(zhuān)業(yè)功底，更離不開(kāi)開(kāi)闊的創(chuàng)新思維。恩格斯曾說(shuō)：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。這里的理論思維就是辯證思維。創(chuàng)造性思維往往是在不同學(xué)科知識(shí)和思維方式的交叉滲透中產(chǎn)生的。著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森是搞科學(xué)技術(shù)的，但是在哲學(xué)領(lǐng)域中，在系統(tǒng)科學(xué)與決策科學(xué)的交叉學(xué)科領(lǐng)域，也有很深的造詣，對(duì)藝術(shù)也很愛(ài)好。無(wú)獨(dú)有偶，愛(ài)因斯坦是杰出的物理學(xué)家，同時(shí)也是出色的小提琴手。他曾說(shuō)過(guò)：如果沒(méi)有早年的音樂(lè)教育，無(wú)論哪一方面我都將一事無(wú)成。他甚至認(rèn)為：從藝術(shù)中獲得的想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維尤其重要。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面要發(fā)揮其應(yīng)有的作用，培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格，具有愿做有益于社會(huì)的人的獻(xiàn)身精神和堅(jiān)強(qiáng)意志，具有敢闖、敢干、敢于冒險(xiǎn)、敢于懷疑和批判的科學(xué)精神。要求我們教師在課堂模式上要有所創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)造愉快的課堂氛圍。把學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理需求調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生在愉快的氛圍中思維活躍地得以充分發(fā)展，使學(xué)生智力因素和非智力因素交互促進(jìn)，共同發(fā)展。使學(xué)生在課堂上愉快的因素很多，但主要有三點(diǎn)：其一是讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身感興趣。其二讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的后果感興趣。其三要打破死板僵化、枯燥乏味、千篇一律的教學(xué)方法和沉悶壓抑的課堂氣氛，創(chuàng)造出一種民主、寬松、和諧的課堂運(yùn)行機(jī)制。

（二）構(gòu)設(shè)爭(zhēng)創(chuàng)的課堂情境。未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是創(chuàng)新思維的競(jìng)爭(zhēng)，未來(lái)的人才應(yīng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。教師要盡力為學(xué)生創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)的條件，引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材中的創(chuàng)造因素，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。幫助學(xué)生選準(zhǔn)新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生利用舊知推導(dǎo)新知，促進(jìn)知識(shí)的真正遷移，鼓勵(lì)學(xué)生不迷信權(quán)威勇于創(chuàng)新，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終保持積極、向上、活潑、進(jìn)取的心理優(yōu)勢(shì)。這要求我們教師做到如下幾點(diǎn)：

第一，我們的課堂應(yīng)該給學(xué)生留下更多的自由思考空間

現(xiàn)代化的教學(xué)手段確實(shí)能給課堂教學(xué)更多的幫助：老師可以通過(guò)多媒體、錄像片甚至直接把學(xué)生帶到實(shí)訓(xùn)教室等把一些抽象的理論形象化、直觀化，從表面來(lái)看，課堂更生動(dòng)更活潑了。但與此同時(shí)，我們的課堂卻剝奪了學(xué)生更多的思考和想象空間。筆者認(rèn)為對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，獨(dú)立思考能力以及想象力的培養(yǎng)比獲得知識(shí)更加重要。所以，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育更要重視從實(shí)踐到理論的飛躍，對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種飛躍更加難，但也正因?yàn)殡y才顯得尤為重要，教師要運(yùn)用好課堂循序漸進(jìn)的培養(yǎng)學(xué)生的抽象能力。

第二，教學(xué)設(shè)計(jì)不宜過(guò)于格式化

過(guò)于程序化的課堂，在排斥課堂意外事件的同時(shí)，只能導(dǎo)致課堂教學(xué)死氣沉沉，同時(shí)也傳導(dǎo)給學(xué)生一種過(guò)于注重程序的傳統(tǒng)，使學(xué)生缺乏“策略性”和“靈活性”。也就很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。課堂中偶然性、隨機(jī)性的價(jià)值和魔力是無(wú)法估計(jì)的。因此，筆者認(rèn)為對(duì)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要求不必過(guò)于格式化。當(dāng)然教師要對(duì)每堂課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及最后能達(dá)到的預(yù)期效果要有個(gè)總體把握。

三、正確認(rèn)識(shí)學(xué)生人文素質(zhì)與將來(lái)就業(yè)的關(guān)系

社會(huì)上曾經(jīng)有人批評(píng)某些大學(xué)生“有知識(shí)、沒(méi)文化”“高學(xué)歷、低素養(yǎng)”。這說(shuō)明我們培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生雖然在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)能力上可能會(huì)很高，但在做人、或基本文化素質(zhì)上還很難適應(yīng)社會(huì)的需要。有人曾作過(guò)這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)：一個(gè)人在大學(xué)所學(xué)到的知識(shí)，對(duì)人起作用的頂多占50%，但是培養(yǎng)起來(lái)的素質(zhì)是在一生中起作用的。面對(duì)強(qiáng)大的就業(yè)壓力，我們的學(xué)生在掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)同時(shí)，必須具備健康的心理素質(zhì)、敏銳的選擇判斷能力、一定的交流溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、職業(yè)道德、責(zé)任心等。所以，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在授課過(guò)程中要注重人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，同時(shí)開(kāi)設(shè)更多的人文選修課，比方公關(guān)禮儀、演講技巧、職業(yè)道德和就業(yè)指導(dǎo)等等，還可以舉辦各種人文講座、職場(chǎng)培訓(xùn)等社團(tuán)活動(dòng)，為學(xué)生就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。

顧問(wèn)周遠(yuǎn)清，季羨林.中國(guó)大學(xué)人文啟思錄，，第二卷［M］.華中理工大學(xué)出版社，1998.