王 玲

改革開(kāi)放以來(lái)，各種宗教團(tuán)體在遵守國(guó)家法律的基礎(chǔ)上，利用各種現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行宣傳傳播，擴(kuò)大其社會(huì)影響，其中，也不乏存在一些非法宗教組織及邪教組織。近幾年來(lái)，社會(huì)中形形色色的邪教組織常常以其隱蔽性、欺騙性滲入大學(xué)校園，致使一些理想信念不堅(jiān)定、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、生活缺乏目標(biāo)的大學(xué)生被騙上當(dāng)，迷茫中加入邪教組織。另外，本課題組通過(guò)調(diào)查、座談及個(gè)別談心等形式對(duì)杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生宗教信仰情況作了深入了解，發(fā)現(xiàn)在高職大學(xué)生中信仰宗教人數(shù)占一定比例，而且絕大多數(shù)學(xué)生都沒(méi)有分清宗教與邪教的區(qū)別。大學(xué)生作為特殊群體，他們樹(shù)立怎樣的理想、信念，擁有怎樣的精神追求，不僅僅涉及他們自身的人生選擇、生活意義，更重要的在于他們的價(jià)值取何直接影響社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的進(jìn)程和方向。因此，在大學(xué)生中開(kāi)展反邪教教育尤為必要。

一、在大學(xué)生中開(kāi)展反邪教教育必要性分析

2010年9月，我們?cè)诤贾萋殬I(yè)技術(shù)學(xué)院新生入學(xué)時(shí)做了一次“關(guān)于大學(xué)生宗教信仰情況”調(diào)查，調(diào)查對(duì)象專(zhuān)業(yè)覆蓋面廣，數(shù)量大，因此調(diào)查數(shù)據(jù)有較強(qiáng)的代表性和可信度，因該校學(xué)生絕大多數(shù)為浙江省內(nèi)生源，所以，此次調(diào)查也能為了解浙江省大學(xué)生宗教信仰情況提供一定參考數(shù)據(jù)。

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷 3000 份，回收有效問(wèn)卷 2860 份。我們隨機(jī)抽取624份，進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，并加以分析。（其中包括：黨員7人，非黨積極分子17人，團(tuán)員570人，群眾30人；學(xué)生干部93人，普通學(xué)生531人）。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析，可以發(fā)現(xiàn)高職大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn) :

（一）對(duì)宗教政策了解甚少但信仰宗教以及對(duì)信仰宗教贊成者較多

在被調(diào)查的624人中，對(duì)我國(guó)宗教政策有一定了解的不到10%，了解一點(diǎn)的占44.2%，不了解的占45%左右。但在“你的同學(xué)中有無(wú)信教”問(wèn)題中，選擇“有”，占27.9%，“不了解”占43.9%，只有28.2%的人選擇“沒(méi)有”；在“對(duì)大學(xué)生信教怎么看”問(wèn)題中，選擇“贊成并信仰”，占10.7%，“贊成但不信仰”，占23.2%，“不贊成不反對(duì)”，占48.1%，“反對(duì)”占18%。

從這組數(shù)據(jù)中可以看出，宗教對(duì)大學(xué)生的影響比較廣泛，在高職大學(xué)生中信仰宗教以及贊成信仰某種宗教者占一定比例，只有10%左右的人對(duì)大學(xué)生信仰宗教持否定態(tài)度。而令人擔(dān)憂的是這一群體中只有10%左右的人了解宗教政策和相關(guān)的宗教知識(shí)，這說(shuō)明絕大多數(shù)信仰宗教的大學(xué)生帶有一定的盲目性、被動(dòng)性。分析其原因，我們認(rèn)為最主要的是受家庭的影響，其次是網(wǎng)絡(luò)及廣大傳播者。因?yàn)榇舜握{(diào)查絕大多數(shù)為大一新生，高中階段主要生活在家鄉(xiāng)親人的身邊，受他們的影響最大。同時(shí)，我們問(wèn)卷中在問(wèn)道“你的家人有無(wú)信教”時(shí)，選擇“有信教”占42.9%，“不了解”占14.6%，選擇“沒(méi)有”42.5%；在問(wèn)道“你了解宗教的途徑”時(shí)，選擇“選修課、讀書(shū)”占29%，“網(wǎng)絡(luò)廣播”，占39.3%，“跟教徒接觸”，占15.5%，“傳單、小冊(cè)子”占16.2%。

綜上分析，我們得出結(jié)論，高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生進(jìn)行宗教知識(shí)的正確教育和引導(dǎo)，進(jìn)行馬克思主義無(wú)神論教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀、人生觀。

（二）對(duì)宗教與邪教、迷信等辨別不清，此種情況令人堪憂

如果說(shuō)大學(xué)生能夠了解宗教的本質(zhì)，自愿自覺(jué)加入某種宗教似乎也無(wú)可厚非，但目前的情況是很多大學(xué)生根本沒(méi)有分清什么是宗教，什么是邪教，什么是迷信，這種狀況一旦被邪教組織利用和欺騙，后果將不堪設(shè)想。我們?cè)趩?wèn)卷中列出了目前比較流行的7種非宗教組織，也是依法應(yīng)取締的、打著宗教教派旗幟的欺騙團(tuán)伙名稱(chēng)，讓同學(xué)選擇“下列哪些不屬于宗教”，結(jié)果無(wú)一人全部選對(duì)，而且每一選項(xiàng)都不超過(guò)50%，也就是說(shuō)絕大多數(shù)同學(xué)沒(méi)有分清宗教與非宗教組織的區(qū)別。在“是否相信輪回轉(zhuǎn)世”的回答中，選擇“相信”和“半信半疑”，兩者共占39%左右。上述數(shù)據(jù)表明：如果正確的理想信仰、科學(xué)的知識(shí)不能占領(lǐng)大學(xué)生的思想和精神領(lǐng)域，那么，邪教、封建迷信思想將會(huì)無(wú)孔不入，侵襲大學(xué)生思想精神世界，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才及我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展造成更多的殘害和損失。因此，在大學(xué)生中開(kāi)展反邪教教育的任務(wù)迫在眉睫非常必要。

二、在大學(xué)生中開(kāi)展反邪教教育方法選擇

一是針對(duì)普通學(xué)生，要通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)，堅(jiān)定他們的社會(huì)主義信念，提高他們識(shí)別和防范邪教侵害的能力；二是針對(duì)學(xué)生干部，更要加強(qiáng)他們的理論學(xué)習(xí)，提高理論及道德修養(yǎng)，提高自覺(jué)與一切反科學(xué)、反人類(lèi)的邪教及非法宗教（隱性邪教）組織作斗爭(zhēng)的能力。

（一）加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、倡導(dǎo)文明健康的生活方式?！芭钌橹?，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑?！憋L(fēng)氣一旦形成就象一種無(wú)形的制度，有著“不令而行，不禁而自止”的約束力。在我們調(diào)查和座談中了解到，絕大多數(shù)人并不是主動(dòng)信仰或加入某個(gè)邪教組織的，可能更多的是因?yàn)槠淅硐?、信念的迷失，?duì)社會(huì)以及人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的無(wú)知，再就是對(duì)其學(xué)習(xí)生活環(huán)境的不適應(yīng)或不滿(mǎn)等。例如：在“您覺(jué)得大學(xué)生活閑暇時(shí)間多么”問(wèn)題中，選擇“太多”占30.7%,選擇“多”，占40.5%，只有28%人選擇“不多”。這組數(shù)據(jù)表明：對(duì)于沒(méi)有養(yǎng)成一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)離了父母的管束，如果學(xué)校沒(méi)有一個(gè)良好的學(xué)風(fēng)來(lái)引領(lǐng)，學(xué)生很快就會(huì)放松懈怠、甚至空虛無(wú)聊無(wú)所事事，這樣一些打著宗教的旗號(hào)，披著宗教的外衣，搖著救世主的幌子，編著動(dòng)聽(tīng)的謊言的歪理邪說(shuō)就很容易乘虛而入。所以，高校要從學(xué)風(fēng)建設(shè)抓起，營(yíng)造和諧校園，倡導(dǎo)健康文明的生活方式。

（二）充分利用思想政治理論課教學(xué)主渠道，逐漸加大反邪教教育力度。思想政治理論課教師首先要要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立科學(xué)的理想信念，在課堂上理直氣壯地宣傳社會(huì)主義的共同理想與馬列主義的意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，立足于社會(huì)主義實(shí)踐的基本現(xiàn)實(shí)。幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)判斷，認(rèn)清邪教及一切非法宗教組織的本質(zhì)，從而更加認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在教學(xué)內(nèi)容上，可以增設(shè)了以下內(nèi)容:珍惜生命、擔(dān)當(dāng)責(zé)任；健康人格、成功人生；幸福源于創(chuàng)造等。在具體途徑上，思想政治理論教學(xué)從硬性灌輸走向引導(dǎo)選擇，著力增強(qiáng)大學(xué)生的道德選擇能力。除此以外，也可以通過(guò)開(kāi)設(shè)人文選修課和知識(shí)講座的形式，向大學(xué)生進(jìn)行宗教知識(shí)的正確宣傳，運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)，對(duì)世界各大宗教的歷史與現(xiàn)狀科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)，以消除大學(xué)生對(duì)宗教的神秘感，提高對(duì)各種宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別能力，進(jìn)而防止某些邪教和不法組織利用宗教自由政策蠱惑人心，宣揚(yáng)錯(cuò)誤的迷信及邪教等思想。

（三）重視文化育人、豐富校園文化生活。對(duì)于高校校園文化的現(xiàn)狀令人喜憂參半。欣喜的是，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)愿意參與各種校園文化活動(dòng)，豐富自己的課余生活；令人擔(dān)憂的是，對(duì)于校園文化活動(dòng)的內(nèi)容、活動(dòng)的方式越來(lái)越缺乏深度。比如說(shuō)：在問(wèn)道“您是否參加學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)”時(shí)，有50%人選擇“參加”；40%“想?yún)⒓印?；?wèn)道“您覺(jué)得應(yīng)提高哪類(lèi)活動(dòng)”時(shí)，只有10%選擇“讀書(shū)類(lèi)、知識(shí)類(lèi)”絕大多數(shù)都選擇“體育類(lèi)、娛樂(lè)類(lèi)”。當(dāng)人們?cè)谙硎芨泄偕系挠鋹偼瑫r(shí)，慢慢會(huì)失去其基本的價(jià)值判斷、道德選擇能力。所以，我們要營(yíng)造一個(gè)“文化育人”的良好氛圍，提升學(xué)生的需要層次，豐富學(xué)生的文化生活，開(kāi)闊人生視野，逐漸樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（四）把反邪教工作與學(xué)生黨建工作結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想信念。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有90%多的大學(xué)生有入黨的想法，但對(duì)黨的宗旨及相關(guān)知識(shí)還有很多大學(xué)生不夠明確，甚至有相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為入黨后仍可加入某種宗教組織。對(duì)“入黨后還可否信仰宗教”問(wèn)題的回答，選擇“可以”，占35.9%，選擇“不知道”，占24.5%，選擇“不可以”，還不到40%。由此可見(jiàn)，學(xué)生黨建工作與宗教信仰教育及反邪教教育要結(jié)合起來(lái)，在高校培養(yǎng)一批真正信仰共產(chǎn)主義、堅(jiān)持社會(huì)主義共同理想的先進(jìn)分子，組織所有積極要求進(jìn)步的非黨積極分子，參與校園反邪教系列活動(dòng)，積極帶動(dòng)所在寢室、班級(jí)以至整個(gè)校園形成“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的校園風(fēng)尚，抵御各種邪教以及隱性邪教的入侵。