譚婭君

當(dāng)前的世界是發(fā)展和變化的世界。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨增強(qiáng)。國(guó)家與國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。如何培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，關(guān)系到各國(guó)未來的發(fā)展。因此，了解、分析歐美等國(guó)思想政治教育特色，對(duì)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展有著重要的借鑒和啟迪意義。

一、歐美思想政治教育的特色

（一）注重層次性和滲透性的柔性灌輸

歐美國(guó)家思想政治教育不是采取簡(jiǎn)單的、正面的強(qiáng)制“灌輸”，而是尊重教育對(duì)象、注重隱性教育層次性和滲透性的柔性灌輸，“學(xué)生是整個(gè)教育的一部分，它首先關(guān)注的是使學(xué)生成為一個(gè)有責(zé)任感的人和公民”從表面看來他們采用的是公民教育、宗教教育、人文教育、道德教育等，實(shí)際上，歐美國(guó)家正是在這些五花八門的名稱下做著大量實(shí)質(zhì)性的思想政治教育工作，通過隱藏的、間接的教育形式，通過采取迂回、滲透的方式，使教育對(duì)象在潛移默化的過程中受到教育。如組織各種社區(qū)活動(dòng)、教堂服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)環(huán)境治理活動(dòng)等。學(xué)校通過社會(huì)文化與環(huán)境對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行熏陶滲透影響，如校園校舍的設(shè)計(jì)布局、校園文化景觀、圖書館建設(shè)等起了一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的滲透性教育作用，利用紀(jì)念館、博物館、科技館、歷史遺跡等社會(huì)文化設(shè)施的情境發(fā)揮熏陶、渲染作用；還利用現(xiàn)代傳媒的滲透影響，如使用電影、錄像、電視、廣播、唱片、互聯(lián)網(wǎng)等各種較先進(jìn)的科技來輔助思想政治教育。歐美國(guó)家主要是通過開設(shè)如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，讓教育對(duì)象在人文社會(huì)科學(xué)中進(jìn)行思想政治教育。在學(xué)校的思想政治教育中，從內(nèi)容上體現(xiàn)了國(guó)家意志，但在組織上則是間接調(diào)控。當(dāng)然，我們?cè)诮梃b歐美思想政治教育的時(shí)候，要防止兩種不正確的傾向：一種是全盤西化，生搬硬套別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，只有外國(guó)的月亮是圓的；另一種是盲目排外，夜郎自大，井底之蛙，都是不可取的。

（二）利用宗教進(jìn)行思想政治教育

宗教對(duì)歐美國(guó)家政治和社會(huì)生活的影響一直比較大，它是歐美社會(huì)最基本的個(gè)人精神信仰和培養(yǎng)社會(huì)道德的源泉。許多歐美人認(rèn)為，只有敬畏上帝的人，才會(huì)在世上規(guī)矩、誠(chéng)實(shí)、恭謙的做人；不怕上帝的人，則極有可能膽大妄為、自我膨脹、為所欲為，并最終陷入罪惡。

利用宗教思想進(jìn)行思想政治教育歷來是歐美各國(guó)思想政治教育的一大特色。在歐美教育歷史發(fā)展進(jìn)程中，思想政治教育理論的依據(jù)和內(nèi)容長(zhǎng)期圍繞宗教教義和道德而進(jìn)行論證和展開。宗教是“一種道德準(zhǔn)則，一種生活方式，一種文明力量”。直至今日，歐美國(guó)家仍注重利用宗教的力量向公民灌輸符合現(xiàn)代資本主義需要的宗教信條，其中包括許多基本的倫理道德規(guī)范。故宗教既具有現(xiàn)代意義的思想政治教育功能，又承擔(dān)了思想政治教育的職責(zé)。

（三）推崇個(gè)人英雄主義價(jià)值的教育

歐美是一個(gè)崇尚個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的國(guó)度。對(duì)那些成就突出、貢獻(xiàn)巨大的人，社會(huì)以多種形式彰顯其功德，用以激勵(lì)世人，引導(dǎo)青年。如歐美有很多地名是以德高望重的總統(tǒng)的名字來命名的，用杰出的人物命名學(xué)校、城市、街道、公園等更是常見。這種榜樣的激勵(lì)體現(xiàn)了歐美對(duì)公民個(gè)體人格發(fā)展的促進(jìn)作用。

同樣，歐美國(guó)家強(qiáng)調(diào)個(gè)性的獨(dú)立自由發(fā)展和人性品質(zhì)的培養(yǎng)，重視個(gè)體的地位和尊嚴(yán)。

二、“揚(yáng)長(zhǎng)避短”、“取其精華”，正確引導(dǎo)教育我國(guó)大學(xué)生

在思想政治教育方面，與歐美思想政治教育相比，我們不僅要“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，更要“取其精華”，作為中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育來促進(jìn)現(xiàn)代思想政治，教育理論和實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)新，如與中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育“義利”之爭(zhēng)相異的是，歐美國(guó)家那里占主導(dǎo)地位的是“利”，而不是“義”，在權(quán)利與義務(wù)的天平上，歐美國(guó)家強(qiáng)調(diào)更多的是權(quán)利。這對(duì)我們新時(shí)期的思想政治教育有啟發(fā)作用。但是過于重視功利的思想政治教育也有其負(fù)面影響，如個(gè)人主義泛濫，盲目的拜金享樂主義等，我們應(yīng)該批判地吸收借鑒。中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育注重培養(yǎng)教育對(duì)象的自覺性和自律性，強(qiáng)調(diào)“自省”，“自律”、“自克”等，達(dá)到道德與法律的完美統(tǒng)一，而歐美國(guó)家更強(qiáng)調(diào)依靠法律手段對(duì)人的活動(dòng)進(jìn)行外在的控制和干預(yù)。我們思政工作者要促進(jìn)學(xué)生注重在歷史、樹立科學(xué)價(jià)值觀、將國(guó)際新思想與多元文化、藝術(shù)等方面經(jīng)驗(yàn)整合，使大學(xué)生朝向完整人格的建立，在總體上培養(yǎng)的人應(yīng)是“健全”公民，并具有“完整”的人格。

同樣，我國(guó)也加強(qiáng)了對(duì)大學(xué)生以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育，健全公民社會(huì)責(zé)任的教育。首先，要加強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感的教育，理論上通過課程教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)知愛國(guó)主義是民族精神的核心以及愛國(guó)主義的最基本要求；實(shí)踐上，讓學(xué)生參與到愛國(guó)主義的活動(dòng)中去，如提倡愛國(guó)貨、消費(fèi)國(guó)貨等；組織學(xué)生到愛國(guó)主義基地學(xué)習(xí)，如入團(tuán)活動(dòng)、入黨宣誓等；通過參觀博物館、祖國(guó)的大好河山來感受我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、引人陶醉的名勝古跡等。從而激發(fā)他們“最活躍的愛國(guó)主義精神，高尚、慷慨的行為?！狈e極引導(dǎo)大學(xué)生參加多樣的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，如“三下鄉(xiāng)”“ 義務(wù)獻(xiàn)血”、走進(jìn)社區(qū)行動(dòng)、參加志愿者活動(dòng)、服務(wù)弱勢(shì)群體等一系列社會(huì)活動(dòng)。這對(duì)于大學(xué)生“完整人格”的培養(yǎng)起到了重要的作用。加強(qiáng)公民意識(shí)和責(zé)任感的教育，讓大學(xué)生明確公民的權(quán)利和責(zé)任。培育大學(xué)生的公民道德意識(shí)。如愛護(hù)公共設(shè)施、自然環(huán)境，尊老愛幼、珍惜生命、保護(hù)動(dòng)物等。

在學(xué)習(xí)歐美“民主、自由”的時(shí)候，要避免打著“民主、自由”的旗號(hào)，搞無政府主義，自由主義過度泛濫，造成無組織、無紀(jì)律，個(gè)人主義極度膨脹，無集體觀念，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，個(gè)人英雄主義，自認(rèn)為老子天下第一，無人比擬，盲目自高自大，眼里容不下其他人。這樣會(huì)拔苗助長(zhǎng)，不利于大學(xué)生成長(zhǎng)，因此，我們一定要正確引導(dǎo)。

在學(xué)習(xí)歐美“自由、開放”的時(shí)候，要教育大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，防止因自控能力不強(qiáng)，加上我國(guó)性教育缺乏而發(fā)生的早戀、性自由、性泛濫。這不單是保持中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)慣，更重要的是要讓大學(xué)生堅(jiān)持正確的戀愛觀，保持身心健康，不要輕易上當(dāng)受騙，不但要保護(hù)自己，也不要隨意去傷害其他人。

少數(shù)大學(xué)生，因空虛無聊、無所事事、上網(wǎng)成癮，因網(wǎng)癮導(dǎo)致睡眠不足，注意力下降，學(xué)習(xí)效率降低，造成了學(xué)習(xí)成績(jī)下降，荒廢了學(xué)業(yè)，疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)情感與人際交往，長(zhǎng)期流連與沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，易產(chǎn)生自我意識(shí)和自我價(jià)值的危機(jī)，網(wǎng)絡(luò)中的不健康的內(nèi)容，還會(huì)因此誘發(fā)品行障礙和人格障礙等。如：有的會(huì)因精神空虛而染上吸毒，而毒品對(duì)人的神經(jīng)、消化，呼吸、心血管、免疫系統(tǒng)等，都會(huì)產(chǎn)生明顯的毒副作用，有的造成癮性腦病、精神障礙、中毒性腦病、抑郁癥、頑固性失眠癥等，嚴(yán)重摧殘著少數(shù)大學(xué)生的身心健康。正因?yàn)樯贁?shù)大學(xué)生受到學(xué)業(yè)、工作、生活的壓力、挫折以及因失戀、吸毒等，常常導(dǎo)致心理崩潰，出現(xiàn)心理行為偏差，甚至萌生自殺念頭，構(gòu)成威脅大學(xué)生生命健康的嚴(yán)重社會(huì)問題。諸如上述種種，所以對(duì)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育我們要采用“洋為中用”、“取其精華”、“ 去其糟粕”的態(tài)度，正確引導(dǎo)大學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀教育，為大學(xué)生的才智、青春能量的正確釋放和利用創(chuàng)造條件，積極關(guān)注引導(dǎo)他們的網(wǎng)上生活，經(jīng)常進(jìn)行法制教育，讓他們多投入到社會(huì)公益活動(dòng)中去，在社會(huì)活動(dòng)中增長(zhǎng)他們的才干。

徐輝，鄭繼偉．英國(guó)教育史［M］．吉林人民出版社，1993．