從敦煌到云岡、龍門北朝隋代石窟天井飛天圖像之演變
2011-08-15 00:45:37李靜葉晶璟
大家 2011年22期
李靜 葉晶璟
飛天作為佛教理想天國(guó)的生命化表現(xiàn)，在敦煌與云岡北魏早中期的石窟里，飛天還帶著濃郁的西域情調(diào)，北魏晚期以后，瀟灑飄逸的中原式飛天風(fēng)靡開來。飛天使佛教美術(shù)變得豐富多彩，佛教理想的天國(guó)亦因此如幻如夢(mèng)。飛天因在佛教美術(shù)的出現(xiàn)，變得繽紛絢麗，回味無窮。在印度本土及西北印度，飛天或?yàn)槠胀ㄈ诵?，或作出生羽翼的人形，出現(xiàn)頻率不高，造型亦顯得單調(diào)。即使在西域，數(shù)量依然十分有限，似乎沒有引發(fā)佛教美術(shù)制作者多大的興致。然而，飛天一經(jīng)進(jìn)入漢文化地區(qū)，呈現(xiàn)前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，激起藝匠們高昂的創(chuàng)作熱情，成為佛教美術(shù)世界的一大景觀。在石窟中，飛天通常表現(xiàn)在主題畫面上方或天井，或彈奏樂器，或捧持供物飛翔空中，為沉寂的佛菩薩神殿帶來盎然生機(jī)。河西走廊與云岡北魏早中期石窟，那里的飛天還帶著濃郁的西域情調(diào)，北魏晚期以后，瀟灑飄逸的中原式飛天風(fēng)靡開來。飛天使佛教美術(shù)變得豐富多彩，佛教理想的天國(guó)亦因此如幻如夢(mèng)。
北朝時(shí)期，飛天從敦煌到云岡石窟天井圖樣中，已完成了從西域式向中原式的成功演變。從上身袒裸、下身著羊腸裙，整個(gè)身體略顯沉重的西域式飛天，向面容清癯，頭梳發(fā)髻，體態(tài)輕盈，身姿變化多端的，通體著衣中原式飛天的轉(zhuǎn)變，無疑受到中原漢文化的影響。
北朝與隋代石窟呈現(xiàn)一體化發(fā)展脈絡(luò)，不僅表現(xiàn)在雕塑、壁畫的樣式和圖像方面，天井圖樣也具有這種傾向。北朝、隋代石窟分布廣泛，就石窟自身的發(fā)展系統(tǒng)來說，大體可以分作河西走廊與中原北方兩個(gè)區(qū)域。河西走廊地區(qū)天井圖樣保存較好的石窟主要集中在莫高窟，因其河西走廊地區(qū)為砂巖地質(zhì)結(jié)構(gòu)，其石窟天井圖樣基本采用繪畫形式表現(xiàn)。中原北方地區(qū)的云岡石窟作為我國(guó)最大的石窟之一，地處中原北方地區(qū)，該地區(qū)一般為石灰?guī)r地質(zhì)結(jié)構(gòu)，采用雕刻形式表現(xiàn)天井圖樣。
敦煌與云岡、龍門石窟天井圖樣的表現(xiàn)形式不同，圖樣內(nèi)容也大相徑庭。也就是說，兩地石窟擁有各自的發(fā)展系統(tǒng)。盡管如此，中原北方地區(qū)石窟天井圖樣可以導(dǎo)源于河西走廊地區(qū)，兩者間密切的連帶關(guān)系也不可忽視。下文將兩地石窟天井圖樣中飛天圖像進(jìn)行翔實(shí)梳理，以期從空間上找出飛天圖像從敦煌到云岡的演變過程，以闡述其演變的原因。
目前，敦煌莫高窟、云岡石窟天井圖樣資料，報(bào)道得比較詳細(xì)，其他石窟天井圖樣也有一定程度的披露，為本研究提供了基本線索和取材對(duì)象。本文采用考古類型學(xué)方法，分別從兩大石窟天井圖樣中飛天圖像細(xì)部著手，在逐一分類排比的基礎(chǔ)上，各自找出兩大石窟天井飛天圖像的縱向演變發(fā)展關(guān)系。同時(shí)，通過具體圖樣分析，闡明敦煌與云岡石窟天井圖樣飛天圖像的內(nèi)在聯(lián)系，從而得知飛天圖像的演變。
一、敦煌石窟天井圖樣飛天圖像細(xì)部
河西走廊地區(qū)，天井圖樣保存較好的洞窟則大多集中在敦煌莫高窟。敦煌北朝隋代洞窟中，裝飾性圖樣主要集中在窟頂、龕楣和壁腳。其中，窟頂即天井的圖樣自成系統(tǒng)，且數(shù)量眾多，飛天圖像為天井圖樣中的主要圖樣之一。
天井中飛天圖像主要裝飾在四角疊澀的外抹角紋樣中。北周及其以前多為西域式飛天。此時(shí)飛天圖像通常上身袒裸，下身著羊腸裙。面形圓渾，鼻梁高挺，雙乳聳起，細(xì)腰隆腹，肩挎長(zhǎng)長(zhǎng)飄帶。身體略顯沉重，呈敞開的U字形。北涼第268窟、第272窟天井飛天圖像最為典型。作為特例，北周第428窟飛天全身袒裸。北周第290窟外抹角繪飛行力士，腰束絲織物，肩挎帔帛，身體大部袒裸，肌肉富張力感?；蝻w行虛空，或轉(zhuǎn)身露背，形象生動(dòng)。隋第420窟外抹角人物，形象怪異，似人非人。
而具有中原特征的中原式飛天，只見北魏、隋代各一例。這種飛天，受到中原方面秀骨清像審美情趣的影響，面容清癯，身體輕盈，姿態(tài)變化多端。上身多袒裸，但胸腹部不像西域飛天那樣顯著隆起。裙擺與帔帛多曲線變化，纖柔飄逸。北魏431窟外抹角紋樣較為特殊，一組相鄰抹角為中原式飛天，另一組相鄰抹角為蓮花化生。外抹角表現(xiàn)飛天或蓮花。飛天一般為西域式，但北魏第431窟已出現(xiàn)中原式飛天。
二、云岡、龍門石窟天井飛天圖像細(xì)部
云岡北朝石窟天井飛天圖像很明顯地流露著異域特色，這時(shí)期石窟天井圖樣受西域文化的影響，在我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術(shù)及波斯藝術(shù)的精華。
云岡石窟是中原北方地區(qū)最早開鑿的巨大規(guī)?；始沂咚略海瑢?duì)此后中原北方地區(qū)石窟乃至敦煌石窟的經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。學(xué)界將云岡石窟分為三期，天井圖樣見于第二期、第三期洞窟。在云岡第二期和第三期洞窟天井圖樣中飛天圖像，根據(jù)飛天的形象與著裝，可以分成西域式飛天和中原式飛天，以后者數(shù)量居多。
西域式飛天，因這些石窟地處北方，受西域文化的影響，石窟天井飛天圖像還保留著西域某些特征。西域式飛天圖像金劍于云岡第7、8窟、第9、10窟天井中。雖為西域式飛天，其形態(tài)和著裝，與敦煌莫高窟飛天有許多差異。大多面形圓潤(rùn)，略帶微笑，頭梳發(fā)髻，體態(tài)豐腴而沉重。全身著衣，肩挎帔帛，身軀呈敞開的大U字形。雙手或收或張，或有持物，雙腳露出且多翹起。各石窟又呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。由上可知，西域式飛天流行于北魏中晚期，集中在云岡石窟及其影響下的下花園石窟，與西域文化的傳來密切相關(guān)。
飛天一進(jìn)入中原地區(qū)，與漢文化相融合后產(chǎn)生了中原特征的飛天圖像，在云岡石窟第二期第5窟與第三期諸窟、龍門石窟表現(xiàn)居多。這些石窟飛天面容清癯，頭梳發(fā)髻，體態(tài)輕盈，身姿變化多端，通體著衣。裙擺與帔帛多曲線變化，纖柔飄逸?；?yàn)槭峙鯓菲鞯募繕诽烊耍蜃魇謭?zhí)食物的供養(yǎng)天人，或?yàn)轱w行狀天人。
特別指出的是中原北方的萬佛堂西區(qū)第5窟飛天比較特殊，頭部正側(cè)面觀表現(xiàn)，腰束長(zhǎng)帶，飄帶基本呈直線形，缺少變化，身體小巧略顯輕盈，雙腳沒有露出。其飛天形態(tài)明顯與云岡石窟、下花園石窟中西域式飛天有所差別，可看作西域飛天向中原飛天過渡時(shí)期的一種表現(xiàn)形式。
三、敦煌、云岡、龍門石窟天井飛天圖像的演變及原因
（一）敦煌、云岡、龍門石窟天井飛天圖像的演變
從以上對(duì)敦煌天井石窟飛天圖像細(xì)部敘述，列出敦煌北朝隋代各時(shí)期天井飛天圖像細(xì)部演變：北涼時(shí)期，為初始階段。代表洞窟有北涼第268窟、272窟。北涼在時(shí)間上已進(jìn)入北魏早期紀(jì)年范圍，但其天井圖樣與北魏中晚期存在較大的差異，故將北涼兩窟天井圖樣單獨(dú)作為一組。西域式飛天在四角疊澀外抹角中有表現(xiàn)，邊帶部分表現(xiàn)裝飾紋樣，開啟了下一階段的先聲。北魏中期至隋初，為繁榮階段。在四角疊澀的抹角部分，內(nèi)抹角多表現(xiàn)蓮花+火焰紋裝飾紋樣。外抹角表現(xiàn)飛天或蓮花。飛天一般為西域式，但北魏第431窟已出現(xiàn)中原式飛天。隋代，為新發(fā)展階段。在四角疊澀的抹角部分，內(nèi)抹角多表現(xiàn)寶珠+火焰紋，新出現(xiàn)天人及童子形飛天。外抹角出現(xiàn)并流行裝飾寶珠，有的洞窟則表現(xiàn)中原式飛天和天人。
如前所述，自北涼至隋代，莫高窟四角疊澀天井飛天圖像細(xì)部來源于西域，受到中原文化因素的影響，飛天圖像已由原來身體略顯沉重的西域式飛天，轉(zhuǎn)化為纖柔飄逸帶有中原特征的飛天。這種情況，不能不說敦煌所在中西文化交流要沖的地理位置，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
再對(duì)云岡、龍門石窟天井飛天圖像細(xì)部敘述，列出云岡、龍門北朝隋代各時(shí)期天井飛天圖像細(xì)部演變：相當(dāng)于北魏中期至晚期前段，以云岡第二期洞窟為主。西域式飛天居主流，而且只見于這一階段，在此中原式飛天也開始流行。相當(dāng)于北魏晚期后段，龍門賓陽中洞、蓮花洞、魏字洞，以及鞏縣石窟為代表。飛天一概轉(zhuǎn)變?yōu)橹性瓨邮健?/p>
以上可知，中原式飛天在北魏中晚期之際的云岡石窟已經(jīng)出現(xiàn)。爾后在龍門北魏晚期石窟中獲得巨大發(fā)展，其后完全取代西域式飛天。
（二）敦煌、云岡、龍門石窟天井飛天圖像的演變?cè)?/h3>
敦煌莫高窟與中原北方地區(qū)石窟天井圖樣，形成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。莫高窟處在西域文化與中原文化的交匯點(diǎn)上，北朝偏早時(shí)間西域文化影響顯著，偏晚時(shí)間中原文化影響力加強(qiáng)。敦煌一地盡管于5世紀(jì)中葉并入北魏版圖，但處在漢文化邊陲之地，又為華戎所交一都會(huì)，使之形成獨(dú)具特色的、系統(tǒng)且穩(wěn)定的敦煌美術(shù)，天井飛天圖像由西域式與中原式。天井圖樣在北魏晚期發(fā)生重要變化，諸如中原北方地區(qū)新式布局流行、中原式飛天出現(xiàn)，這種情況無疑與北魏孝文帝改革，推行漢化政策，大量吸收南朝文化的背景關(guān)聯(lián)。北魏孝文帝改革，成為北朝文化史上的重要分界線，在石窟天井圖樣上亦有所反映，只不過具體變化的時(shí)間有所滯后。
據(jù)《魏書·釋老志》的記述，云岡石窟開鑿，相當(dāng)程度地吸收了以涼州為中心的河西走廊文化因素。云岡石窟天井圖樣飛天圖像細(xì)部表現(xiàn)上，云岡第一期、第二期洞窟飛天，較多地保留了河西走廊北魏石窟的樣式。但是，北魏晚期以后，隨著北魏國(guó)家漢化進(jìn)程的推進(jìn)，天井圖樣中河西走廊的因素日漸減少，展現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)貌。
綜上所述，飛天圖像由敦煌北涼西域式飛天，傳人中原后，在云岡北魏中晚期石窟天井飛天圖像仍保留著西域特征，但與漢文化相融合，云岡、龍門北魏晚期后段飛天一概轉(zhuǎn)變?yōu)橹性瓨邮健?/p>
［1］云岡石窟文物保管所，中國(guó)石窟 云岡石窟，文物出版社，1994．
［2］龍門文物保管所，北京大學(xué)考古系，中國(guó)石窟龍門石窟 第一卷 第二卷，文物出版社，1991．
［3］云岡石窟文物保管所，中國(guó)石窟 云岡石窟（一）（二），文物出版社，1991．
［4］敦煌文物研究所編著，中國(guó)石窟 敦煌石窟 第一卷 第二卷，文物出版社，1999．
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