□金成樹(shù)

攝影與美的內(nèi)在聯(lián)系

□金成樹(shù)

有的攝影家認(rèn)為，攝影藝術(shù)與美不一定有必然的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)同對(duì)藝術(shù)美的看法的片面性有著必然的聯(lián)系。多年來(lái)，在我國(guó)攝影界和藝術(shù)理論界流行著一種對(duì)攝影藝術(shù)美的狹隘觀點(diǎn)，認(rèn)為生活美是藝術(shù)美的唯一來(lái)源，藝術(shù)美是生活美的集中反映。在攝影創(chuàng)作中，攝影家的主觀能動(dòng)性在于搜尋和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美。

攝影的藝術(shù)美是由多種因素形成的，它也不止一個(gè)來(lái)源。

現(xiàn)實(shí)生活中的美是藝術(shù)美的一個(gè)重要來(lái)源。如自然界的晨曦夕照、朗月清風(fēng)、奇花異草、綠水青山，社會(huì)生活中的愛(ài)國(guó)主義行為、革命的獻(xiàn)身精神、創(chuàng)造性的勞動(dòng)等美好事物，經(jīng)過(guò)意境的創(chuàng)造和典型的概括，集中反映在攝影作品中，也就成了藝術(shù)美的一部分。

但是，藝術(shù)美不限于現(xiàn)實(shí)生活美的集中反映，它還有其他的來(lái)源和組成部分。攝影家高尚的心靈世界，也可以成為藝術(shù)美的來(lái)源之一。

列寧說(shuō)過(guò)：“觀念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西，這個(gè)思想是深刻的?！保ā墩軐W(xué)筆記》第91頁(yè)）如果不承認(rèn)藝術(shù)家的主觀的心靈世界也是藝術(shù)美的來(lái)源之一，那就不啻否定了人可以有心靈美。人的言語(yǔ)、行動(dòng)既然可以形象地顯現(xiàn)他的心靈美，人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)品和痕跡既然可以物化他的精神中有正面價(jià)值的東西而成為美的存在物，那么人的藝術(shù)活動(dòng)為什么不可以顯現(xiàn)他的心靈美呢？

攝影家的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)品——攝影作品，為什么不可物化在他的精神中有正面價(jià)值的東西而成為藝術(shù)美呢？否定這一點(diǎn)是毫無(wú)道理的，是中了機(jī)械論的魔。

攝影家的具有正面價(jià)值的即正確的、善的思想、理想、情感、意志等主觀因素，在攝影作品中被形象地表現(xiàn)出來(lái)，就是藝術(shù)美的重要成分。這種藝術(shù)美同從現(xiàn)實(shí)生活中搜尋和集中起來(lái)反映在攝影作品中的美，顯然不是一回事。它幾乎是一切可以稱得上藝術(shù)的作品都具有的。作為藝術(shù)美，它比現(xiàn)實(shí)生活美的集中反映更具有普遍性的品格。

藝術(shù)反映和藝術(shù)表現(xiàn)上的真，也是藝術(shù)美的一個(gè)重要方面。有的人存在一種誤解，認(rèn)為藝術(shù)上的真作為藝術(shù)美也就是藝術(shù)品所反映的現(xiàn)實(shí)生活本身的美。這種說(shuō)法是經(jīng)不起推敲和實(shí)踐檢驗(yàn)的。一些并未描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活本身的美的作品像《紅樓夢(mèng)》等，其高度的藝術(shù)真實(shí)性，無(wú)疑是它的藝術(shù)美的一個(gè)重要方面，你能說(shuō)它的藝術(shù)真實(shí)性所造成的美就是現(xiàn)實(shí)生活本身的美嗎？顯然不能。真，不等于現(xiàn)實(shí)生活本身，它不是現(xiàn)實(shí)生活本身的性質(zhì)，而是藝術(shù)反映和藝術(shù)表現(xiàn)的性質(zhì)。

攝影家拍攝在作品中的生活，與現(xiàn)實(shí)生活本身從本質(zhì)到細(xì)節(jié)（特別是本質(zhì)上）都相符合、一致，這就是真，否則就是假。舍棄了藝術(shù)反映，萬(wàn)象紛呈的現(xiàn)實(shí)世界本身，何來(lái)真假？藝術(shù)上的真與假就在攝影家拍攝于作品中的生活同實(shí)際的社會(huì)生活的關(guān)系上，關(guān)鍵在于它們是否一致、符合。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“一致”、“符合”并不是等同，等同是不可能的，也是不必要的。

列寧說(shuō)：“藝術(shù)并不要求把它的作品當(dāng)做現(xiàn)實(shí)?！保ā墩軐W(xué)筆記》第49頁(yè)）就是這個(gè)道理。攝影家情感表現(xiàn)上的真也是如此。藏在內(nèi)心世界里的情感，只有好壞之分，卻無(wú)真假之別，只有當(dāng)它以攝影作品的形式被表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，才產(chǎn)生了真假的問(wèn)題。

被表現(xiàn)在攝影作品中的情感與攝影家的實(shí)際情感一致，就有了藝術(shù)上的真；不一致，就是虛情假意。

藝術(shù)的形式美也是藝術(shù)美的一個(gè)普遍性因素。它本身就是多層次的。限于篇幅，不做贅述。

總而言之，攝影的藝術(shù)美是多方面的，它涉及攝影作品的全部?jī)?nèi)容和形式。只要是真正的藝術(shù)作品，不管它所拍攝的生活對(duì)象是美的還是丑的，它都必然有藝術(shù)美，沒(méi)有美就不是藝術(shù)。這決不是唯美主義，更不是形式主義。在我們關(guān)于攝影的藝術(shù)美概念里，美并不只是涉及形式，而是統(tǒng)一著真與善的。攝影作品所顯現(xiàn)的真與善，當(dāng)然是藝術(shù)美的重要內(nèi)容。美是攝影藝術(shù)的一個(gè)普遍的重要屬性。

作者單位：浙江省龍泉市文化館

責(zé)任編輯 王春來(lái)