孫廷鋒

從事語(yǔ)文教學(xué)20多年了，語(yǔ)文課到底怎么講，一直是個(gè)值得思考的問(wèn)題。但是，思考并非就會(huì)有答案，我將自己的語(yǔ)文教學(xué)講析策略歸納為16字，即三點(diǎn)一線、輻射聚合、旁征博引、布白留疏，我這樣歸納的目的并不在于要提出什么模式，而僅僅是個(gè)人的一些體會(huì)，寫出來(lái)與同行們做一些交流，并希望得到方家指正。

一、三點(diǎn)一線。所謂三點(diǎn)，就是說(shuō)在教學(xué)中應(yīng)有三個(gè)點(diǎn)：重點(diǎn)、難點(diǎn)、趣點(diǎn)，一線就是教學(xué)過(guò)程應(yīng)該始終貫穿發(fā)展學(xué)生思維這條主線。

通常情況下，重點(diǎn)要突出，難點(diǎn)要突破，這是我們教學(xué)中必然要考慮到的問(wèn)題。但在具體的教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)的突出與難點(diǎn)的突破往往是借助大量的訓(xùn)練來(lái)完成的，這樣就容易導(dǎo)致將教學(xué)引入機(jī)械訓(xùn)練的極端，使教學(xué)過(guò)程變得僵死、呆板、毫無(wú)生氣，既無(wú)科學(xué)性，更無(wú)藝術(shù)性。為此，我以為，語(yǔ)文課堂應(yīng)注意設(shè)計(jì)、發(fā)現(xiàn)趣點(diǎn)，把課堂變成一個(gè)妙趣橫生的天地，一個(gè)繪聲繪色的空間；把枯燥的訓(xùn)練、單調(diào)的講解變得活潑有趣，師生互動(dòng)。

趣點(diǎn)在哪里？這個(gè)問(wèn)題并不是最重要的，因?yàn)檎Z(yǔ)文課是教學(xué)活動(dòng)，追求課堂的趣味性只是一個(gè)方面，不是全部。如果趣味成了全部，那么，課堂可能充滿了歡聲笑語(yǔ)，但教學(xué)內(nèi)容的把握就會(huì)被沖淡。

因此，趣點(diǎn)的確立，應(yīng)該是為教學(xué)重點(diǎn)的突出、難點(diǎn)的突破而設(shè)計(jì)的，其目的在于彰顯重點(diǎn)，化難為易。

也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們認(rèn)為三個(gè)點(diǎn)的確定應(yīng)該貫穿發(fā)展學(xué)生思維這條主線。同時(shí)，應(yīng)該予以說(shuō)明的是，這里強(qiáng)調(diào)是線而不是面，原因在于強(qiáng)調(diào)線有方向性，教學(xué)活動(dòng)的目的在于發(fā)展學(xué)生思維。而學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展了，思維發(fā)展了，語(yǔ)文能力也就得到了提高，這樣才能更好地促進(jìn)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

二、輻射聚合。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的不同之處就在于語(yǔ)文似乎是無(wú)所不包的，但又什么都包不了。什么都包體現(xiàn)的是語(yǔ)文的綜合型，天文地理、三教九流、日月星辰、山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)都可以在語(yǔ)文中找到，在生活中，一詩(shī)一聯(lián)、一歌一語(yǔ)也無(wú)不包含語(yǔ)文。而文以載道，文道統(tǒng)一，則讓語(yǔ)文像政治，但語(yǔ)文畢竟不是政治，語(yǔ)文就是語(yǔ)文，語(yǔ)文是什么和語(yǔ)文不是什么的問(wèn)題始終是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。但有一點(diǎn)，可以得到共識(shí)，那就是，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)始終與生活相聯(lián)系。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要生活體驗(yàn)的參與，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要以生活為土壤，從生活中來(lái)，到生活中去，將課堂所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用于生活，應(yīng)用于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，就是發(fā)揮語(yǔ)文課堂的輻射功能。將生活中所得的體驗(yàn)感悟應(yīng)用于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)則是語(yǔ)文課堂聚合功能的發(fā)揮，正所謂“人情練達(dá)即文章”。語(yǔ)文既然是人類文化的重要組成部分，那么，語(yǔ)文本身就是文化，語(yǔ)文中蘊(yùn)藏的是人類生產(chǎn)生活的智慧、經(jīng)驗(yàn)、感悟、思考、探索。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的媒介——語(yǔ)文教材作為人類精神產(chǎn)品的物化形式，其內(nèi)容指向于不同時(shí)代、不同地域、不同思想文化背景、不同生產(chǎn)生活領(lǐng)域。我們今天要引導(dǎo)學(xué)生去理解語(yǔ)文教材，獲得語(yǔ)文素養(yǎng)，去與不同的作者、不同的文本對(duì)話、交流，就必須依賴、激活學(xué)生的生活體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)其參與。所謂共鳴，如果只是一方作為，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，這就要求我們?cè)谥v析過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)有生活積累和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與，溝通課堂與生活、語(yǔ)文與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。

因此，可以說(shuō)，發(fā)揮語(yǔ)文課堂的輻射功能，目的在于使學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)文的過(guò)程中掌握語(yǔ)文，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文天生重要；而發(fā)揮語(yǔ)文課堂的聚合功能則有助于將語(yǔ)文置于更大的背景中去學(xué)習(xí)，在這種情況下，語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)言文字，也不只是語(yǔ)言文學(xué)，而是包括言語(yǔ)、語(yǔ)言、語(yǔ)法、語(yǔ)體、語(yǔ)用、文字、文章、文學(xué)、文化等多方面的內(nèi)容。

三、旁征博引。所謂一花一世界，一葉一菩提，語(yǔ)文包羅萬(wàn)象，語(yǔ)文學(xué)科的綜合性的體現(xiàn)就是內(nèi)容的博與雜，也因此，有人說(shuō)語(yǔ)文教師是雜家。事實(shí)上優(yōu)秀的語(yǔ)文教師首先是博學(xué)多才的人。古代的秀才有琴棋書畫四藝，方可為人稱許。今天的語(yǔ)文教師如果只會(huì)照本宣科，語(yǔ)文課堂只有單調(diào)乏味的講解，必然被學(xué)生厭棄。語(yǔ)文課必然因扼殺了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣而歸于失敗。所以，我們認(rèn)為，倡導(dǎo)語(yǔ)文課堂講析采取旁征博引的目的在于倡導(dǎo)教師進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，獲取廣博的知識(shí)。以此來(lái)適應(yīng)語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容本身所具有的廣博性。在講析中則以旁征博引的方式來(lái)展示學(xué)科的特點(diǎn)。

另外，語(yǔ)文學(xué)科的工具性也要求我們有必要采用旁征博引的方式，來(lái)發(fā)揮或輻射或聚合的功能。

還有，旁征博引有助于溝通課堂內(nèi)外，激活知識(shí)之間的聯(lián)系，比如說(shuō)講到“薨”一詞時(shí)，我征引了“崩、卒、死、歿、不祿”等詞，并進(jìn)一步擴(kuò)大到“圓寂、涅般、坐化、見(jiàn)上帝、見(jiàn)馬克思、見(jiàn)閻王、停止呼吸、停止思想、上西天、回老家、到陰曹地府、下黃泉”等詞語(yǔ)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步收集表達(dá)“死”的各種說(shuō)法，進(jìn)而思考這些詞語(yǔ)產(chǎn)生的文化背景、時(shí)代背景以及情感傾向，從而豐富了課堂教學(xué)，擴(kuò)大了信息量，溝通了知識(shí)之間的聯(lián)系，把單純的詞語(yǔ)教學(xué)變成了一種思維品質(zhì)的培養(yǎng)、一種文化的熏陶。

顯然，旁征博引可以使有限的語(yǔ)文課堂發(fā)揮更大的作用，旁征博引的目的，不僅是要給學(xué)生一碗水，更重要的是通過(guò)為學(xué)生打開(kāi)新的窗口，擴(kuò)大學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)找尋知識(shí)的泉源。

四、布白留疏

如果說(shuō)旁征博引的目的在于擴(kuò)大課堂的信息量、加大密度的話，布白留疏的目的則在于留給學(xué)生獨(dú)立思考探索的空間，避免一講到底，搞滿堂灌。講的目的是為了啟發(fā)學(xué)生思考，探索、發(fā)現(xiàn)。正如畫中國(guó)畫，完美的畫面布局總是體現(xiàn)為“密不透風(fēng)”與“疏能走馬”的和諧統(tǒng)一，精彩的語(yǔ)文課堂正是如此，既有旁征博引帶來(lái)的巨大的信息量，去實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效率，又有布白留疏帶來(lái)的足夠的思考探索空間，讓學(xué)生自己去品味、去體驗(yàn)、去感悟。從而習(xí)得語(yǔ)文能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

比如在教學(xué)《師說(shuō)》一文中進(jìn)行作者介紹時(shí)，我先從韓愈的身世、童年說(shuō)起，并聯(lián)系學(xué)生以往學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》和尚未學(xué)過(guò)的《祭十二郎文》，引入“唐宋八大家”的概念，以及“文起八代之衰”的評(píng)價(jià)和“一門父子三詞客，千古文章四大家”的對(duì)聯(lián)，同時(shí)給學(xué)生留了問(wèn)題：“文起八代之衰”中”的“八代”的具體含義，“三詞客與四大家”的具體所指，等等。從而既復(fù)習(xí)了相關(guān)知識(shí)，又引入了新的知識(shí)，還留下了有意義的問(wèn)題。古人說(shuō)“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”旁征博引，與我們提倡的舉一反三可能是相反的；在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，教師舉一易，而讓學(xué)生反三難。如果我們換一角度，教師舉三，而學(xué)生反一，我想，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。更容易使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的成就感。

總之，三點(diǎn)一線、輻射聚合、旁征博引、布白留疏作為語(yǔ)文課堂講析策略的幾個(gè)方面，并不是孤立的，而是統(tǒng)一的。就筆者的實(shí)踐而言，我感覺(jué)到有一定的合理性，當(dāng)然，教無(wú)定法，我的經(jīng)驗(yàn)不一定能夠適合所有的語(yǔ)文教師，此文的撰寫，也僅供參考。

（作者單位 北大附中云南實(shí)驗(yàn)學(xué)校）