常雪輝

在應(yīng)試教育的體制下，長期以來，中國的中小學(xué)生沉溺于重重的學(xué)習(xí)壓力和分?jǐn)?shù)的壓制之下，缺乏必要的創(chuàng)新精神。而新型的素質(zhì)教育呼喚富有創(chuàng)造性的人才，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也急需具有開括精神的創(chuàng)業(yè)者。所以，素質(zhì)教育必須從小抓起，必須貫穿于中小學(xué)的教育之中，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)正是素質(zhì)教育的中心環(huán)節(jié)，素質(zhì)教育必須重視創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

人的創(chuàng)造力或創(chuàng)造性是“培養(yǎng)”出來的。既然要培養(yǎng)，就要從小開始培養(yǎng)。這種培養(yǎng)，不但要有內(nèi)在成長的連續(xù)性，而且要有外在培養(yǎng)環(huán)境的持續(xù)性。同時(shí)，創(chuàng)造力與人的個(gè)性和獨(dú)立性是分不開的，而個(gè)性的發(fā)展和獨(dú)立性的培養(yǎng)又必須始于幼年。

那么，怎樣培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)造性呢？結(jié)合幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一、創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)中小學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。

創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者應(yīng)該怎樣為學(xué)生營造這種適合培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境呢？

當(dāng)然，條件很多。首要的是改革考試制度，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。比如說取消百分制，代之以等級制。幾十年來，我國一直沿用著“百分制”的考試評價(jià)制度，它的弊端已經(jīng)有目共睹。有關(guān)調(diào)查顯示：中國的中小學(xué)生每天的學(xué)習(xí)時(shí)間平均超過10個(gè)小時(shí)。他們是世界上最累的學(xué)生群體。分?jǐn)?shù)的無形壓力，早已成為學(xué)生心頭的千斤巨石。就連處于人生花季的中小學(xué)生，也因此而承受著來自校方和和家庭的重重壓力。中央已經(jīng)下發(fā)了“減負(fù)”的命令，但是它屢屢失敗。風(fēng)聲一過，各學(xué)校依然故我，甚至變本加厲，增發(fā)教輔資料，增加早晚自習(xí)，休息日補(bǔ)課，花樣百出。學(xué)生仍然處于分?jǐn)?shù)的控制之下，沒有屬于自己的自由空間和時(shí)間。

二、改變教育觀念，強(qiáng)調(diào)“人”是教育的核心和精髓。

歷來，中國的學(xué)校、中國的教育過于控制人的個(gè)性發(fā)展，比如要求上課時(shí)把兩手放在桌上，或背手坐直等，過于鼓勵(lì)“角色行為”而抑制“獨(dú)立行為”，過于重視角色教育而忽略對人自身的教育，過于重共性而輕個(gè)性，過于重義務(wù)而輕權(quán)利，過于重服從而輕自主，過于重外在的紀(jì)律而輕內(nèi)在的能動(dòng)。因此，在廣大的中小學(xué)里，學(xué)生唯老師之命是從，不敢有自己的獨(dú)立見解。而教育者們也津津樂道于他們嚴(yán)厲的管理、紀(jì)律的控制，孩子們被期望的就是變得如此的不像孩子。如此過分地強(qiáng)調(diào)紀(jì)律秩序和行為規(guī)范，以致不惜以摧毀孩子們的創(chuàng)造性為代價(jià)。

三、提倡一種新型的師生關(guān)系，注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立性，激發(fā)他們的“啟疑”思維，增強(qiáng)自信心。

歷來，我們提倡“尊師重教”，把教師的角色神圣化。其實(shí)，教師是一種社會(huì)角色，是一種有千千萬萬的人去扮演的角色，因而老師是人，不是神。是人就必然存在著這樣或那樣的缺陷。部分老師向來喜歡把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子，這就大大抑制了學(xué)生個(gè)性和獨(dú)立性的發(fā)展。

所以，要解放孩子的個(gè)性，首先要提倡一種新型的師生關(guān)系，那就是，師生之間互尊互愛。老師不要總用自己的感覺、自己的觀念去指導(dǎo)學(xué)生，而應(yīng)該提倡師生之間平等的爭論，激發(fā)學(xué)生的“啟疑”思維，增強(qiáng)孩子的自信心。因?yàn)椋粋€(gè)創(chuàng)造力很強(qiáng)的人，必須是一個(gè)獨(dú)立性非常強(qiáng)的個(gè)性完善的人，必須是一個(gè)有百折不撓之毅力的人，同時(shí)又是一個(gè)具有很強(qiáng)的記憶力、豐富的想象力、敏銳的觀察力、深刻的思考力、清晰的判斷力的人。創(chuàng)造力與人的個(gè)性和獨(dú)立性是分不開的，而個(gè)性的發(fā)展和獨(dú)立性的培養(yǎng)又始于幼年。

四、教師要多鼓勵(lì)學(xué)生，提倡一種“自由與開放式的追問風(fēng)氣”，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考的批判性思維。

我國唐代的韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！睌?shù)千年來，由于中國的傳統(tǒng)文化從未把學(xué)生看作教育的主體，從來只把學(xué)生當(dāng)成知識的接受器，而不是知識的主人，因此，學(xué)生無論何時(shí)何地都是被傳道、被授業(yè)、被解惑的對象。學(xué)生在整個(gè)“教”與“學(xué)”的過程中，始終處于被動(dòng)的地位。本來“教”的對象是有獨(dú)立思考能力、獨(dú)立判斷能力，有主觀能動(dòng)性的人，卻成了被動(dòng)地被“填”的鴨子，造成學(xué)生缺乏主體意識和主動(dòng)精神。

因而，改變這種狀況，不強(qiáng)迫學(xué)生去全盤接受老師所教的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考的批判性思維，提倡一種“自由與開放式的追問風(fēng)氣”，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，也是素質(zhì)教育的一條出路。

比如在教學(xué)《雪猴》這一課時(shí)，同學(xué)們討論：“雪猴和邊防軍人為什么相處得十分友好？”經(jīng)過討論，同學(xué)們一致認(rèn)為是因?yàn)檫叿儡娙藷釔鄞笞匀唬瑹釔垡吧鷦?dòng)物，才使得雪猴和人能友好相處，并互相關(guān)心。但這時(shí)，突然有一位同學(xué)站起來說：“如果有人對猴子不好，殺它們，怎么辦？”這個(gè)時(shí)候，本來結(jié)論已經(jīng)出來了，提這種問題顯然不合時(shí)宜，但如果無端地指責(zé)這位同學(xué)，就必然會(huì)挫傷他獨(dú)立思考的積極性。因此，我首先鼓勵(lì)他問題提得好，有批判性思考的眼光，然后適時(shí)地引出討論：我們的社會(huì)的確還存在這種濫殺珍貴動(dòng)物的現(xiàn)象，我們該怎么辦？

這樣一來，同學(xué)們又展開了一次大討論，不但進(jìn)一步加深了對所學(xué)課文的理解，而且樹立了一種“自由與開放式的追問風(fēng)氣”，有助于激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的批判性思維，進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)造性。

培養(yǎng)創(chuàng)造力是素質(zhì)教育的重要核心。在傳授中學(xué)生雙基的同時(shí)，如果注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，并且營造有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的良好“生態(tài)”環(huán)境，就必然有助于促使素質(zhì)教育的全面開花結(jié)果。