鞠娟 張艷萍

摘要：通過考察和分析以“青鞜社”和“婦女協(xié)會”兩個(gè)女性團(tuán)體為中心展開的具體斗爭活動，指出平塚雷鳥在近代日本女性為自身的權(quán)利而抗?fàn)帲幦?yīng)有的人權(quán)、平等權(quán)、參政權(quán)的過程中發(fā)揮了極其重要的領(lǐng)導(dǎo)和推動作用，是日本近代女性解放運(yùn)動的先驅(qū)和推動者。

關(guān)鍵詞：平塚雷鳥；女性解放運(yùn)動；青鞜；人權(quán)；參政權(quán)

平塚雷鳥(1886-1971年)，原名平塚明子，是日本明治后期成長起來的近代日本女性評論家、思想家、作家、女權(quán)主義運(yùn)動家。她一生致力于日本婦女解放運(yùn)動，發(fā)揮了極其重要的作用，是日本婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)和推動者，在日本近代女性史上有著偉大的歷史意義和深遠(yuǎn)的影響力。她領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動大致可分為兩個(gè)時(shí)期，即爭取人權(quán)的青鞜時(shí)代和爭取婦女參政權(quán)的青鞜后時(shí)代。

一、青鞜時(shí)代

1911年6月，平塚雷鳥創(chuàng)建了“青鞜社”，它是日本第一個(gè)女性社團(tuán)組織，吸引了眾多對表現(xiàn)自我有強(qiáng)烈愿望的女性。同年9月《青鞜》創(chuàng)刊，它是以平塚為首的先于時(shí)代而覺醒的一群年輕女性發(fā)起創(chuàng)刊、主持，只刊登女性作品。它不是僅以女性讀者為對象的商業(yè)化運(yùn)作刊物，而是服務(wù)于女性，為女性的自我發(fā)展和解放而創(chuàng)辦的，是“青鞜社”的機(jī)關(guān)刊物，是日本第一份女性文藝雜志。

平塚在《青鞜》發(fā)刊詞中指出：元始，女性其實(shí)是太陽。是真正的人。女性必須作為一個(gè)人而覺醒，這樣才能發(fā)動全面解放自我的精神革命?！肚囔煛纷畛跻耘晕膶W(xué)為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)刊不久很快就成為涉及所有女性問題的女性主義論壇，針對女性問題提出了許多尖銳的社會問題，最終發(fā)展成為喚起女性覺醒的思想刊物，被稱為近代日本“女性解放運(yùn)動的先驅(qū)”?！肚囔煛返恼Q生掀開了日本近代女性覺醒的第一頁，使日本女性解放運(yùn)動進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代——青鞜時(shí)代。

(一)對賢妻良母主義女子教育的批判

受儒教思想影響，近代之前的日本女子教育，除禮儀和家政之外都被視為無用之物。明治時(shí)代后，西洋文化大量傳入日本，日本的先覺者受其影響，開始認(rèn)識到教育的重要性，特別是對女子教育的認(rèn)識更加深刻，有人提出“為了子女的教育有必要培養(yǎng)有見識的母親”、“男女的教育應(yīng)同等”等觀點(diǎn)。

1887年，時(shí)任日本文部大臣的森有禮提出：“國家富強(qiáng)的根本在于教育，教育的根本在于女子教育”。指出重視女子教育的必要性，使國家在女性自身強(qiáng)烈要求開設(shè)中等教育前掌握了主導(dǎo)權(quán)。其目的是為做賢妻良母、料理家事、熏陶子女，培養(yǎng)足夠的氣質(zhì)和才能。1891年，日本政府修改中學(xué)校令，使高等女子學(xué)校成了中等教育機(jī)關(guān)對女子進(jìn)行必要高等普通教育的法律保證。1893年，日本政府公布了《女子教育訓(xùn)令》，指出“女子教育對將來的家庭教育有著至關(guān)重要的作用?！睂τ诋?dāng)時(shí)女子就學(xué)率較低的狀況，提出“為使未就學(xué)女子能夠就學(xué)，加設(shè)縫紉課，并勸其監(jiān)護(hù)人送其入學(xué)?！痹谡J(rèn)識到女子中等教育重要性的同時(shí)，基于男女生理差異，強(qiáng)調(diào)其作用的不同及固有性能固定化。這樣，培養(yǎng)女子的“貞淑之德”成了當(dāng)時(shí)女子學(xué)校的教育目的。

1895年，高等女子學(xué)校規(guī)定學(xué)校課程除一般科目外，還特設(shè)家政、縫紉、手工等科目。外語、圖畫、音樂等科目據(jù)學(xué)生的意愿可以不修。1899年《高等女子學(xué)校令》頒布，賢妻良母主義的女子教育在制度上確立起來。根據(jù)1901年的《高等女子學(xué)校令》施行規(guī)則，把教育重點(diǎn)置于家庭生活實(shí)際需要的手工方面。基于1890年發(fā)布的“教育敕語”，培養(yǎng)中上層社會女子必要的品格成為其教育目標(biāo)，高等女子學(xué)校對接受此教育的女性，要求她們必須明確對家族、社會及國家所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，認(rèn)識作為女性的社會作用。1902年文部大臣菊池大麓提出：“女子的職責(zé)并非獨(dú)立行事，將來的工作主要是結(jié)婚后成為賢妻良母。女子教育也應(yīng)以此為目的。”他非常明確地指出了女子教育的目的。表面上女子可以接受教育是一大進(jìn)步，但仔細(xì)分析有關(guān)條例，其實(shí)是這種教育制度把廣大女性推進(jìn)了深淵。近代以前，對女性雖有許多不平等世俗制約，但只是受到社會習(xí)慣、舊道德的束縛。隨著賢妻良母主義教育制度的確立，女子更是受到法律、國家的制約和壓迫。所謂女子教育，只不過是借助教育手段，令女子變?yōu)楦玫募彝ヅ`而已。

平塚在高等女子學(xué)校時(shí)代對賢妻良母主義的女子教育就抱有強(qiáng)烈不滿。1916年她在《女學(xué)生對于現(xiàn)代女子教育的不平》中透徹地指出了賢妻良母主義女子教育的本質(zhì)?！艾F(xiàn)在的女子學(xué)校教育對于年輕女子對未知世界強(qiáng)烈的求知欲，一個(gè)也未能滿足。他們冠以賢妻良母主義的美名大肆談?wù)撚懞闷牌藕驼煞虻呐`道德，教育女子如何記家庭收支帳、怎么干家務(wù)、生育的準(zhǔn)備及其注意事項(xiàng)，還有如何給嬰兒喂奶等等。”這表達(dá)了她對當(dāng)時(shí)女子教育的不滿。

這種賢妻良母主義教育最大的錯(cuò)誤就在于壓制了女子少女時(shí)期作為人的心靈萌動。從某種意義上講，它使女子失去了應(yīng)有的人性。少女期的女學(xué)生處于求知欲最旺盛、最渴望了解外界、記憶力最好的時(shí)期。這一時(shí)期的女子朝氣蓬勃，具有很強(qiáng)的生命活力。這些都被封建教育制度的束縛和壓制所埋沒了。因此，即使是作為普通人，她們連過普通生活應(yīng)具備的知識都沒有；即使自己想要考慮自己的事情，以自己的判斷和意志做事，關(guān)于這方面的必要知識卻是這種教育最不可能給予女子的內(nèi)容。在這種情況下，女性沒有獨(dú)立的人格，未能滿足她們“心靈的要求”，正如平塚所言：“貧乏的思想意識、不給予根本的知識作為教育理念讓人難以置信。”總之，從學(xué)校教育到團(tuán)體教育甚至是國家制度，在女子教育方面無一重視、培養(yǎng)和發(fā)展女子個(gè)性。所謂賢妻良母教育只不過是國家政策在家庭這種最小社會單位內(nèi)的貫徹實(shí)現(xiàn)。家庭成員心目中的好妻子、好母親與所謂的賢妻良母并非一致。這種教育具有強(qiáng)大的政治威力，它把女性越來越推向了無底的深淵。

平塚向社會發(fā)出了質(zhì)問：“為什么世間眾多的婦女都認(rèn)為女子一定要結(jié)婚?又為什么認(rèn)為結(jié)婚是惟一的生存道路?對于這些問題難道就沒有更加根本性的疑問嗎?”女性應(yīng)有屬于自己的真正生活，“賢妻良母”并非女性的天職，她們還有更多的事可以做。但當(dāng)時(shí)的女性接受的是舊婚姻制度下賢妻良母主義的女子教育，并不能自覺認(rèn)識到這一點(diǎn)。平塚受歐洲哲學(xué)家盧梭“自由平等、天賦人權(quán)”思想的影響，強(qiáng)調(diào)婦女個(gè)人意識的覺醒。她呼吁：“為了女性，我們要求更高的教育；為了有意識的女性生活，要求高等精神教育；為了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，要求職業(yè)教育。為了培育真正的人，培育新女性，女子教育應(yīng)使賢妻良母主義教育向培養(yǎng)人格和職業(yè)教育方向發(fā)展。”另外，她還希望女性自身從世俗觀中覺醒，反抗一切不利于女性的政策。

(二)對法律婚姻的批判

1898年，日本政府頒布了新民法(明治民法)。根據(jù)明治民法的規(guī)定，人們不僅政治權(quán)利受到限制，就連個(gè)人生活也受到限制。對于女性更是不公平，它否認(rèn)女性權(quán)利，以“戶主權(quán)、家業(yè)繼承權(quán)、男尊女卑”為中心的家庭制度，不僅受到世俗習(xí)慣的制約，還由國家法律規(guī)范強(qiáng)制施行。家長權(quán)利是

絕對的，妻子履行法律行為或家族婚姻等都必須得到家長許可。妻子的財(cái)產(chǎn)由丈夫管理且可任意處置，丈夫擁有離婚主導(dǎo)權(quán)，家業(yè)繼承權(quán)歸長子所有。為維持這種家庭制度，他們無視妻子的人權(quán)，使其被迫處于無權(quán)狀態(tài)。

成長于這種制度下的平塚對此表達(dá)了她的不滿和反抗：“我不只是對現(xiàn)行婚姻制度不滿，我也不會服從這種制度，不會成為這種法律制度認(rèn)可的婚姻犧牲品。我認(rèn)為只要男女雙方?jīng)Q定要結(jié)婚，婚姻的形式是無所謂的。”明治民法關(guān)于女子對婚姻的權(quán)利及義務(wù)的規(guī)定，對女性非常不利，有失公平。當(dāng)時(shí)社會所奉行的“因習(xí)尊德”是不合理的，它束縛和壓制了女性的人性。女性并非天生為丈夫和家庭而活，她們不是丈夫的附屬品。女性自身本擁有天生的才能和獨(dú)立性，由于長期受封建教育制度的束縛和壓制而喪失了。

當(dāng)時(shí)的女性生活在社會底層，受各種封建倫理道德的束縛和制約，處于被壓迫的地位，不能接受正常教育，無經(jīng)濟(jì)能力，不能獨(dú)立，在家庭中沒有地位。長此以往，只能生兒育女操持家務(wù)，依賴于丈夫，喪失了自身的才能而最終成了丈夫的附屬品。1913年，平塚翻譯了《戀愛與結(jié)婚》一文，寫了《新女性》并在《青鞜》雜志上發(fā)表。她在文中寫道：“男人的利己主義使女性變得無知，成為奴隸，被視為滿足他們?nèi)庥墓ぞ摺Ｐ屡圆粫澇蛇@樣的女性生活，新女性要努力打破這種便利男性而制造出來的舊道德和舊法律。我們要創(chuàng)造新宗教、新法律的新王國?！?/p>

正如她所言，新女性是太陽，她們不滿足舊女性的生活。要發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，樹立自己的獨(dú)立能力，創(chuàng)造屬于自己的新王國。平塚作為新女性的代表，講出了當(dāng)時(shí)日本女性最渴望實(shí)現(xiàn)的愿望，并號召舊思想女性打破舊道德和舊法律。

二、青鞜后時(shí)代

(一)婦女協(xié)會的成立

平塚提出：“青鞜運(yùn)動末期，為了打破社會的、政治的頑固壁壘，婦女政治、社會團(tuán)體運(yùn)動雖然受到?jīng)_擊，但這阻擋不了女性前進(jìn)的道路，我們心中有足夠的勇氣和毅力把我們的事業(yè)進(jìn)行到底?！贝撕?，她與市川房枝、奧武芽緒等積極地展開了活動。1919年秋，新婦女協(xié)會的構(gòu)想成立。主要內(nèi)容有：“為了改造社會要求參政權(quán)；要求廢除不利于女性的封建法律制度；要求母性保護(hù)制度；組織婦女同盟，在各地開展有關(guān)婦女問題、勞動問題、生活問題及其他社會問題的講演會等?！?/p>

在日本大阪，為了要求參政權(quán)和改善生活，召開了婦女會關(guān)西聯(lián)合會。在大會上，平塚呼吁成立新婦女協(xié)會。她發(fā)表講演：“為了爭取參政權(quán)，婦女同胞們團(tuán)結(jié)起來的時(shí)刻到來了。我們不但期望自身教養(yǎng)和自我充實(shí)，還應(yīng)相互團(tuán)結(jié)，靠自己的力量提高社會地位，爭取作為女性、母親所應(yīng)享有的真正權(quán)利。全日本婦女團(tuán)結(jié)起來，組成強(qiáng)大的社會力量，為婦女解放這一共同目標(biāo)和追求，積極努力斗爭吧！

1920年，以平塚為會長，市川房枝、奧武芽緒等為理事，成立了新婦女協(xié)會，并把《女性同盟》作為機(jī)關(guān)雜志。由于婦女能力的提高，新婦女協(xié)會以要求男女機(jī)會均等、男女同權(quán)、保護(hù)婦女母親兒童的權(quán)利為目的，展開了廢除禁止女性政治活動的《治安警察法》第五條，要求制定性病男子結(jié)婚禁止法等活動。

(二)新婦女協(xié)會的活動

新婦女協(xié)會的最大目標(biāo)是要求修改《治安警察法》(簡稱《治警法》)第五條，這是爭取婦女參政權(quán)的第一步?！吨尉ā酚?880年公布的集會條例演變而來。為了壓制自由民權(quán)運(yùn)動，集會條例規(guī)定了政治集會結(jié)社申報(bào)制度，禁止教師和學(xué)生參加政治結(jié)社集會。后來，由于參加民權(quán)運(yùn)動的女子越來越多，為了更有效地壓制民權(quán)運(yùn)動，日本政府于1890年惡改集會條例為“集會政社法”。其中把“禁止未成年人及女子參與政談集會”改成了“禁止未成年人及女子加入政治社團(tuán)”，把女子完全排斥于政治之外。繼而又于1900年，制定了《治警法》，進(jìn)一步使婦女徹底遠(yuǎn)離了政治。新婦女協(xié)會展開了要求修改治警法第五條的運(yùn)動，要求把“女子”、“及女子”等字分別從第五條第一、二項(xiàng)中刪除。

與此同時(shí)，新婦女協(xié)會還起草了治警法第五條修正請?jiān)笗愂隽税隧?xiàng)請?jiān)咐碛?。?qiáng)調(diào)禁止婦女參加政治集會結(jié)社、政談集會的自由等違背社會正義，是不公平的。不給婦女提供政治知識，限制女性政治活動的自由，有損于社會文化健全發(fā)展。要求同男子一樣參與社會生活，了解政治，參與政治。

新婦女協(xié)會的主要任務(wù)是爭取婦女參政權(quán)，回復(fù)政治權(quán)利。早在新婦女協(xié)會著手爭取廢除治警法第五條之前，平民社的今井歌子等460人就于1905年向眾議院遞交了請?jiān)笗?908年，基于遠(yuǎn)藤清子等64人的請?jiān)笗?，廢除治警法第五條作為法案被提交至議會。在議會上曾一度通過把“女子及”三字從第五條第二項(xiàng)中刪除，但貴族院以其有損婦德、有損家族制度為由表示反對。之后，新婦女協(xié)會的治警法修正運(yùn)動中斷了十多年。

平塚認(rèn)為：“婦女參政權(quán)不只是能夠同男子一樣參與政治，還包括更多的內(nèi)容，婦女應(yīng)爭取作為人、作為女性的所有權(quán)利?！彼菰L了各派聯(lián)合會的進(jìn)步議員，希望能得到他們的支持。結(jié)果，支持的人雖不少，但可作為責(zé)任提出者的卻沒有幾個(gè)。為了更廣泛地宣傳廢除治警法第五條，還舉行了很多講演會，多數(shù)人贊成修正治警法。作為法案向眾議院提交的運(yùn)動雖取得了進(jìn)展，但就在這重要時(shí)期，新婦女協(xié)會內(nèi)部發(fā)生了動搖。協(xié)會中心人物平塚病倒了，市川房枝又去了美國。這對新婦女協(xié)會無疑是莫大的打擊。之后，奧武芽緒挑起了重任，繼續(xù)進(jìn)行治警法修正運(yùn)動。

1922年，治警法第五條修正案終于通過了。飽受艱辛，努力為此斗爭的婦女們是多么激動和喜悅，這對全日本女性同樣是激動人心的好消息。至此，婦女參政權(quán)運(yùn)動終于突破了第一關(guān)，邁出了重要的一步。這對婦女爭取參政權(quán)有著重要的歷史意義，對繼續(xù)參加?jì)D女參政權(quán)運(yùn)動的人們也是一種激勵(lì)。

新婦女協(xié)會不僅發(fā)動了治警法修正運(yùn)動，在爭取婦女參政權(quán)，擴(kuò)充女子高等教育，爭取男女共學(xué)、母性保護(hù)等方面也做了很多努力。在東京、大阪、廣島、奈良等建立了支部，對當(dāng)時(shí)的日本社會產(chǎn)生了很大的影響。遺憾的是新婦女協(xié)會在治警法第五條修正案通過后就解散了。

經(jīng)過一系列運(yùn)動和斗爭，婦女思想界的中心問題，從“男女平等、男女同權(quán)、機(jī)會均等”轉(zhuǎn)向了“兩性問題(戀愛、結(jié)婚)、母性問題、子女問題”。平塚指出這意味著婦女解放運(yùn)動由個(gè)人主義向團(tuán)體主義、利己主義向利他主義的轉(zhuǎn)變。她強(qiáng)調(diào)：“女性要把通過戀愛、結(jié)婚、生殖、育兒、教育等改造社會作為最終目標(biāo)。愛的解放、母性權(quán)利才是最進(jìn)步的婦女運(yùn)動的目的，女性個(gè)人的幸福和社會的利益是一致的。為了實(shí)現(xiàn)社會改造的目的，全國婦女必須團(tuán)結(jié)、聯(lián)絡(luò)、統(tǒng)一、組織起來?！?/p>

“女性原本是太陽”猶如一聲春雷劃破冬的長空，喚醒了沉睡幾百年的日本女性，給她們帶來了春的氣息。平塚雷鳥作為婦女解放運(yùn)動不屈的戰(zhàn)士，作為青鞜時(shí)代女性解放運(yùn)動的中心人物和新婦女協(xié)會的領(lǐng)袖，對日本近代女性解放運(yùn)動做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在日本近代女性史上有著重要的歷史意義。

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