○王水湘

施存統(tǒng)，又名施復(fù)亮，中共早期活動(dòng)家，最早的黨員之一，參與了上海、東京共產(chǎn)黨小組的組建。新中國(guó)成立后，曾任勞動(dòng)部副部長(zhǎng)等職。

跟隨陳獨(dú)秀走上共產(chǎn)主義的革命道路

1898年，施存統(tǒng)出生于浙江金華葉村的一個(gè)農(nóng)家。9歲那年，施存統(tǒng)進(jìn)了私塾。1917年，他考入浙江第一師范學(xué)校。

在浙江一師期間，受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，施存統(tǒng)和俞秀松、沈端先（即夏衍）等人，于1919年11月1日出版《浙江新潮》周刊。這是浙江第一個(gè)受十月革命影響宣傳社會(huì)主義思想的陣地。這個(gè)刊物的第二期刊出了施存統(tǒng)的《非孝》一文。他在文章中提出：封建的“孝”是一種不自然的、單方面的、不平等的道德，我們應(yīng)以一種自然的、雙方的、平等的新道德去代替它。

《非孝》發(fā)表后，在思想界引起很大反響，受到許多進(jìn)步師生的贊揚(yáng)，說(shuō)它有反抗精神；另一些封建主義的衛(wèi)道士則視其為 “大逆不道”，“妖言惑眾”，大肆撻伐。《非孝》是五四時(shí)期反對(duì)儒教理念的重大事件之一，它引起的最后結(jié)果是，反動(dòng)當(dāng)局查禁了《浙江新潮》，命令學(xué)校開(kāi)除施存統(tǒng)學(xué)籍，解聘陳望道等新派教員，甚至還要解除銳意革新的校長(zhǎng)經(jīng)亨頤之職，解散浙江一師。

1920年4月，施存統(tǒng)和俞秀松來(lái)到上海，一同在戴季陶的星期評(píng)論社做見(jiàn)習(xí)事務(wù)員。戴季陶當(dāng)時(shí)是比較進(jìn)步的，他從1919年夏起，就開(kāi)始介紹俄國(guó)革命的狀況，宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)。經(jīng)戴季陶介紹，施存統(tǒng)認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀很欣賞這個(gè)寫《非孝》的青年人。在《非孝》發(fā)表的當(dāng)年，他曾寫過(guò)《浙江新潮一少年》一文，贊賞施存統(tǒng)所寫的 《非孝》。1920年4月，施存統(tǒng)在上海加入陳獨(dú)秀發(fā)起成立的 “馬克思主義研究會(huì)”，同年6月，又在陳獨(dú)秀家商議成立共產(chǎn)黨的事。

施存統(tǒng)當(dāng)時(shí)患了肺病，在戴季陶的資助下，1920年夏，到日本去養(yǎng)病和學(xué)習(xí)。在日本，他與周佛海組建和發(fā)展了東京共產(chǎn)主義小組，并成為中、日社會(huì)主義者的“聯(lián)絡(luò)員”。由于與日共有聯(lián)系，1921年12月，施存統(tǒng)與日本一些共產(chǎn)黨員一起被捕，關(guān)押10多天后，被日本政府驅(qū)逐出境。

1922年初，施存統(tǒng)從日本回國(guó)，黨組織派他去整頓、恢復(fù)社會(huì)主義青年團(tuán)。1922年5月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，施存統(tǒng)當(dāng)選為第一任團(tuán)中央書(shū)記。在擔(dān)任團(tuán)中央書(shū)記期間，他主編過(guò)團(tuán)中央的機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》報(bào)。在完成本職工作的同時(shí)，他還孜孜不倦地閱讀和鉆研馬克思主義理論，翻譯了《馬克思學(xué)術(shù)概要》，編輯《社會(huì)經(jīng)濟(jì)叢刊》，傳播和介紹了馬克思主義。1923年，在青年團(tuán)的第二次全國(guó)代表大會(huì)上，施存統(tǒng)當(dāng)選為中央委員，因患嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，他力辭團(tuán)中央的工作，進(jìn)入被稱為“革命搖籃”的上海大學(xué)教書(shū)。

施存統(tǒng)雖身在上海大學(xué)從事教學(xué)工作，但對(duì)國(guó)內(nèi)的重大政治事件，仍然密切關(guān)注，并能夠站在黨的立場(chǎng)上，以自己慣用的方式，表明態(tài)度。他在這一時(shí)期，應(yīng)用馬列主義觀點(diǎn)，寫了大量文章，或支持群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，或歡呼國(guó)民革命的興起，或揭露敵對(duì)勢(shì)力的陰謀，或抨擊大資產(chǎn)階級(jí)的謬論，表達(dá)了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的良知和責(zé)任。

宣傳國(guó)共合作不遺余力

1926年8月，施存統(tǒng)來(lái)到廣州。陳獨(dú)秀等推薦施存統(tǒng)擔(dān)任中山大學(xué)秘書(shū)長(zhǎng)。那時(shí)，施存統(tǒng)還去黃埔軍官學(xué)校、廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講課。繁忙中，晚上還要抽時(shí)間翻譯、寫作。1926年底，他出版了《中國(guó)國(guó)民黨的組織與訓(xùn)練》一書(shū)。國(guó)共合作以來(lái)，他宣傳國(guó)共兩黨合作不遺余力。施存統(tǒng)在上海、廣州、武漢，在咸寧、嘉魚(yú)、新堤一帶，到處演說(shuō)或?qū)懳恼?，說(shuō)明共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的關(guān)系，三民主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，要想借此去堅(jiān)定人們對(duì)國(guó)共兩黨合作的信心。

施存統(tǒng)也寫過(guò)批孫中山的文章，說(shuō)孫中山全部重要思想，尤其是理想與目的——大同共產(chǎn)社會(huì)，只有照唯物史觀才說(shuō)得通。這是與國(guó)民黨右派斗爭(zhēng)的需要。他的這類文章由于共產(chǎn)黨的決定，未曾發(fā)表。這種矛盾的出現(xiàn)與中共的策略變化有關(guān)。中共中央通告5號(hào)(1925年11月25日)規(guī)定：“和國(guó)民黨右派的斗爭(zhēng)，在宣傳上我們應(yīng)改變以前態(tài)度，變消極的不談三民主義而為積極的解釋三民主義，就是根據(jù)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)及我們的理解解釋三民主義，目的是鞏固發(fā)展國(guó)民黨左派的理想。”在解釋三民主義時(shí)，“不可多涉理論”，而“要求多舉事實(shí)說(shuō)明離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)便無(wú)法防止資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)，實(shí)現(xiàn)民族主義；便無(wú)法使資產(chǎn)階級(jí)承認(rèn)節(jié)制資本、地主階級(jí)承認(rèn)平均地權(quán)，實(shí)現(xiàn)民生主義”。

施存統(tǒng)這時(shí)也接受了共產(chǎn)國(guó)際消極的方面：依靠國(guó)民黨左派，自然就不去爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)了。共產(chǎn)黨中央、國(guó)民黨中央也確有 “刊物及演說(shuō)均勸人加入國(guó)民黨”的指示。

在中山大學(xué)很多青年說(shuō)國(guó)民黨不好，缺乏組織訓(xùn)練，要施存統(tǒng)介紹他們加入共產(chǎn)黨。他“每次都拒絕”，向他們解釋，中國(guó)目前革命需要一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)民黨；國(guó)民黨有缺點(diǎn)，每個(gè)國(guó)民黨員都應(yīng)該負(fù)責(zé)將它改好，不能取消極態(tài)度；再三說(shuō)明國(guó)民黨左派在革命中地位的重要，勸他們做一個(gè)左派黨員，團(tuán)結(jié)左派勢(shì)力。他的這些觀點(diǎn)在中山大學(xué)、武漢中央軍事政治學(xué)校及其他地方公開(kāi)演講過(guò)幾次，實(shí)質(zhì)上反映了“兩次革命論”的觀點(diǎn)，是他以后脫黨的認(rèn)識(shí)根源。

悲痛的自白

1927年2月，黨派施存統(tǒng)到武漢，在中央軍事政治學(xué)校任教官。夏斗寅叛變，率部迫近武昌(到離武昌20公里的紙坊)，“左派首領(lǐng)嚇得面無(wú)人色，魂飛天外”。中央軍事政治學(xué)校與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的學(xué)生組成中央獨(dú)立師，由葉挺兼師長(zhǎng)，惲代英為黨代表，施存統(tǒng)為政治部主任，隨即“出發(fā)前線，指揮一切”。部隊(duì)緊急開(kāi)到紙坊最前線，施存統(tǒng)躍上一個(gè)較高的田坎演講，鼓舞士氣。5月10日凌晨，雙方開(kāi)始激戰(zhàn)，經(jīng)3小時(shí)戰(zhàn)斗，將夏斗寅部擊潰。

獨(dú)立師追擊敵人經(jīng)咸寧、嘉魚(yú)、新堤等地，他們?cè)谶@一帶工作時(shí)，施存統(tǒng)看到群眾運(yùn)動(dòng)的一些情況，“發(fā)現(xiàn)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的幼稚和錯(cuò)誤”。雖然他認(rèn)為大部分都是客觀的、必然的，但還是產(chǎn)生了動(dòng)搖與懷疑。在獨(dú)立師回武漢的路上，總政治部主任鄧演達(dá)對(duì)施存統(tǒng)說(shuō)，他主張國(guó)民黨實(shí)行第二次改組，解散共產(chǎn)黨的組織，集中一切革命勢(shì)力并確定非資本主義前途的具體綱領(lǐng)。施存統(tǒng)表示很贊成。他寧愿這樣解決而首先退出共產(chǎn)黨。他把鄧演達(dá)上述意見(jiàn)告訴陳獨(dú)秀，請(qǐng)他提出討論。陳獨(dú)秀回答：不能討論。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨是一個(gè)世界問(wèn)題，非中國(guó)所能解決。

時(shí)局急劇變化，同年6月30日，汪精衛(wèi)害怕共產(chǎn)黨人掌握革命武裝，突然下令取消獨(dú)立師番號(hào)，調(diào)回武漢，恢復(fù)學(xué)校建制。汪精衛(wèi)追隨蔣介石叛變革命，共產(chǎn)黨人舉行南昌起義，打響武裝反抗第一槍。8月8日，汪精衛(wèi)從分共進(jìn)而清共，他宣布：“如有CP（共產(chǎn)黨）分子，潛伏各級(jí)黨部各行政機(jī)關(guān)，既不退出又不聲明脫離共產(chǎn)黨者，以反革命論?！卑咨植阑\罩著武漢，那時(shí)武漢的共產(chǎn)黨“完全是崩壞的狀態(tài)，一般同志都在各自逃生，注意到應(yīng)該如何做，注意到失敗是什么原因，是非常之少的”。

在這種形勢(shì)下，施存統(tǒng)在十字路口徘徊。經(jīng)過(guò)7、8兩月苦苦思索，他覺(jué)得共產(chǎn)黨前途無(wú)望，感受到思想的極大苦悶。施存統(tǒng)曾自稱“篤信馬克思主義”，說(shuō)過(guò)很革命的話，做過(guò)很革命的事，因此思想斗爭(zhēng)十分激烈，痛哭了好幾天。白色恐怖如此嚴(yán)重，最后他贊成鄧演達(dá)“解散共產(chǎn)黨，改組國(guó)民黨”的主張以求開(kāi)脫，并寫了《悲痛的自白》刊登在1927年8月30日的《中央日?qǐng)?bào)》副刊上，聲明脫離共產(chǎn)黨而不退出國(guó)民黨。

由于施存統(tǒng)在青年中的威信，他的立場(chǎng)動(dòng)搖，成了公開(kāi)脫黨的帶頭羊，一些青年共產(chǎn)黨員隨之登報(bào)聲明脫離共產(chǎn)黨。其影響是極惡劣的。惲代英對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，同時(shí)還說(shuō)過(guò)：“自然那時(shí)我們的黨一定要負(fù)一部分的政治責(zé)任。因?yàn)橹醒氲闹笇?dǎo)機(jī)關(guān)，乃至我們一般負(fù)責(zé)同志，都沒(méi)有堅(jiān)決斗爭(zhēng)的勇氣，充分表現(xiàn)出張皇狼狽、棄甲曳兵而走的不堪狀態(tài)……”“因?yàn)檫@樣，不但使黨外左派紛紛投降敵人，便是黨內(nèi)有些小資產(chǎn)階級(jí)成分腳跟不穩(wěn)的人，亦便站不住腳跟了。”

參加 “改組派”，堅(jiān)持“不罵共產(chǎn)黨”

國(guó)民黨公開(kāi)叛變革命，施存統(tǒng)還想推行國(guó)共兩黨的 “黨外合作”。1927年10月，張發(fā)奎、黃琪翔電邀施存統(tǒng)去廣東，他只身前往游說(shuō)張、黃，提出：國(guó)共兩黨實(shí)行 “黨外合作”、執(zhí)行三大政策、在廣東釋放共產(chǎn)黨人、反蔣等，以表明粵方繼承孫中山遺志，希望借此挽回危局。但這些建議未被采納，不久施存統(tǒng)就回到上海。

l928年初，施存統(tǒng)邀集志同道合的朋友許德珩、李達(dá)、鄧初民、黃松齡、匡亞明等12人(其中有共產(chǎn)黨人)組成“本社”。取名“本社”是“不忘馬克思主義之本”的意思?！氨旧纭钡木V領(lǐng)是：反帝反封建反資產(chǎn)階級(jí)；解決土地問(wèn)題；實(shí)行三大政策；向非資本主義前途發(fā)展；既反對(duì)國(guó)民黨屠殺政策，也反對(duì)共產(chǎn)黨的暴動(dòng)，幻想走第三條道路。“本社”派一部分人參加第三黨， 其刊物有 《燈塔》、《突擊》、《革命行動(dòng)》；一部分人參加陳公博主持的革命評(píng)論社。李達(dá)辦了《現(xiàn)代中國(guó)》，鄧初民辦了《雙十》，分頭宣傳他們的政治主張。施存統(tǒng)、許德珩、蕭淑宇(原第三軍政治部主任)都是陳公博《革命評(píng)論》的班底。在《革命評(píng)論》的鼓吹下，終于成立了“中國(guó)國(guó)民黨改組同志會(huì)”(簡(jiǎn)稱 “改組派”)。

施存統(tǒng)、許德珩、陳公博三人相約：不罵共產(chǎn)黨，只能幫共產(chǎn)黨。但陳公博兩次在會(huì)上罵共產(chǎn)黨，施存統(tǒng)、許德珩兩次中途退出會(huì)場(chǎng)。陳公博說(shuō)：許、施兩人的思想都相同，他們不肯做共產(chǎn)黨，“同時(shí)死也不敢反對(duì)共產(chǎn)黨”?！八麄冞€有一種古怪脾氣，每天都要找我長(zhǎng)談，很像革命之成功，在于‘談’。如果我沒(méi)有工夫和他們談，或談得很短，他們便怫然杜門不出，非行那三顧草廬，不肯輕出隆中的樣子?！标惞┮盟麄儗懳恼拢忠垂?，“所以意合而情不投”。從施存統(tǒng)、許德珩來(lái)說(shuō)，不過(guò)是想說(shuō)服陳公博接受他們的政治主張?！皣?guó)民革命已中墮了，國(guó)民黨快腐化了，要拯救國(guó)民革命，就必須改組國(guó)民黨!”處在國(guó)民黨統(tǒng)治下彷徨的青年的呼聲如此強(qiáng)烈，陳公博樂(lè)得迎合。施存統(tǒng)在“改組派”內(nèi)提出“打右不打左”的口號(hào)。因?yàn)檫^(guò)去自己與共產(chǎn)黨有過(guò)七八年的歷史，“不愿因?yàn)楣室夤舾锩约鹤叩椒锤锩穆飞先ァ?，?duì)共產(chǎn)黨給他的批評(píng)甚至怒罵也表示沉默。

1928年，社會(huì)學(xué)界又掀起中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)的討論。這一年的6月至9月，施存統(tǒng)在《革命評(píng)論》、《現(xiàn)代中國(guó)》等刊物上連續(xù)發(fā)表《中國(guó)革命的理論問(wèn)題》、《對(duì)于今后革命的意見(jiàn)》、《恢復(fù)十三年改組精神》、《第三黨問(wèn)題》以及《中國(guó)革命底性質(zhì)與其必然發(fā)展》等文章，闡發(fā)他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命理論的見(jiàn)解。他說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在采取第三國(guó)際那一個(gè)階級(jí)革命的系統(tǒng)，我們從中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)條件上來(lái)觀察，可以斷定在現(xiàn)在是走不通的。“中國(guó)革命只有在孫中山這個(gè)國(guó)民革命的理論之下，才能完成。”“中國(guó)革命是一個(gè)——帶有社會(huì)主義性的國(guó)民革命，適合中國(guó)革命的主義是一個(gè)——革命的三民主義；領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)現(xiàn)三民主義的革命黨也只能是一個(gè)——以工農(nóng)及城市小資產(chǎn)階級(jí)作基礎(chǔ)的統(tǒng)一的聯(lián)合戰(zhàn)線的國(guó)民黨。”他后來(lái)檢討：“我們當(dāng)時(shí)的主張和行動(dòng)，在主觀上雖然想要團(tuán)結(jié)一切革命勢(shì)力，但在客觀上只是代表小資產(chǎn)階級(jí)的中間派運(yùn)動(dòng)”；承認(rèn)“忽略了政黨的階級(jí)性，這顯然是一個(gè)重大的錯(cuò)誤”。施存統(tǒng)的理論影響了不少中間群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào) 《布爾什維克》發(fā)表了惲代英的《施存統(tǒng)對(duì)于中國(guó)革命的理論》專文，對(duì)施存統(tǒng)脫黨及參加“改組派”所發(fā)表的錯(cuò)誤言論給予嚴(yán)正的批評(píng)。但同時(shí)也指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨亦不能否認(rèn)他在歷史上的價(jià)值。”

“改組派”、第三黨處在左、右?jiàn)A攻之中。國(guó)民黨方面 《革命論壇》、《革命民眾》等刊物攻擊他們是“一般自命左派的分子”，仍在向共產(chǎn)黨獻(xiàn)殷勤，“趁著大家不知不覺(jué)中努力替共產(chǎn)黨張目”，“他們口口聲聲自稱總理的信徒，所發(fā)的言論卻完全是共產(chǎn)黨的宗旨”；說(shuō)《革命評(píng)論》不配談革命，而是 “原形畢露的第三黨”，“聯(lián)俄不恥于俄，聯(lián)共又被拒絕于共，暴動(dòng)又抓不著民眾……”而共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)也對(duì)他們提出嚴(yán)正批評(píng)：“小資產(chǎn)階級(jí)不跟著無(wú)產(chǎn)階級(jí)走，便只有跟著資產(chǎn)階級(jí)走。離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)論左到什么程度，其結(jié)果始終不能抵抗資產(chǎn)階級(jí)的壓迫而投降過(guò)去?！痹谶@種情況下，施存統(tǒng)仍表示“決不愿意攻擊共產(chǎn)黨，更不愿意昧著良心罵他們‘反革命’”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)形勢(shì)要求集中主要力量去“批評(píng)右傾勢(shì)力，攻擊反革命勢(shì)力”。

后來(lái)，施存統(tǒng)十分痛心這一時(shí)期的活動(dòng)，認(rèn)為“只替一部分人造成升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)”。施存統(tǒng)在1932年出版的《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》自序中，說(shuō)這部書(shū)只算是他研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初成果，“這在一方面可以糾正自己過(guò)去對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初見(jiàn)解的錯(cuò)誤，同時(shí)亦間接指出過(guò)去對(duì)中國(guó)政治問(wèn)題見(jiàn)解的錯(cuò)誤——‘中間道路’底走不通，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的根據(jù)”。

退入書(shū)齋專心從事馬克思主義和革命理論的著譯

《革命評(píng)論》出版時(shí)，許多青年要求陳公博辦大學(xué)。李福林捐款1.5萬(wàn)元，于是陳公博在上海戈登路租了房子做校舍，開(kāi)辦了大陸大學(xué)。施存統(tǒng)在大陸大學(xué)任教。有一次共產(chǎn)黨人搞進(jìn)步活動(dòng)，陳公博召集學(xué)生訓(xùn)話，批評(píng)共產(chǎn)黨，施存統(tǒng)就不肯上臺(tái)演講，及至陳公博大罵共產(chǎn)黨，施存統(tǒng)“變色”先跑了。

“改組派”垮臺(tái)后，“本社”成員大多不談?wù)?，各自著?shū)、譯書(shū)。李達(dá)辦昆侖書(shū)店。施存統(tǒng)與許德珩等人組織了“濟(jì)難會(huì)”，宋慶齡、范文瀾是其中的成員。施存統(tǒng)身在曹營(yíng)心在漢，心中向往著共產(chǎn)黨。他自思自己的性格和能力不夠做一個(gè)革命的政治家，更不配做一個(gè)革命的領(lǐng)袖，所以決心做一個(gè)“書(shū)呆子”，不再參加任何政治活動(dòng)。于是，他從戰(zhàn)場(chǎng)退到書(shū)齋，專心從事馬克思主義和革命理論的著譯。一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)，他翻譯了 《資本論大綱》、《社會(huì)進(jìn)化論》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)底基礎(chǔ)理論》、《蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)政策及社會(huì)政策》、《辯證法與資本制度》、《現(xiàn)代唯物論》等20余種進(jìn)步書(shū)籍。有的如 《資本論大綱》解放后曾再版。他還著有《社會(huì)問(wèn)題之基礎(chǔ)知識(shí)》、《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》、《日本無(wú)產(chǎn)政黨的研究》等書(shū)。這些書(shū)大多集中在1929年至1933年，其工作毅力是驚人的。在白色恐怖下，這些書(shū)常常受到查禁。他所賴以生活的稿費(fèi)、版稅收入自然很微薄。

“九一八”事變前，施存統(tǒng)到北平的大學(xué)講課。“九一八”的炮聲，讓已經(jīng)回到書(shū)齋的施存統(tǒng)重新出來(lái)關(guān)心政治。他公開(kāi)演講，撰文宣傳抗日救亡，不少學(xué)生前去“聽(tīng)左派教授施存統(tǒng)演講”。國(guó)民黨北平市黨部把施存統(tǒng)列入欲逮捕的五教授之一，因有學(xué)生報(bào)信，他才得以逃脫。

施存統(tǒng)勇于自我批評(píng)，對(duì)自己的政治經(jīng)歷作了全面反省。1937年11月，他發(fā)表了《一個(gè)誠(chéng)實(shí)的聲明》，對(duì)脫離共產(chǎn)黨和1928年的思想和議論，作了深刻的剖析，心情十分沉重。他常常受著良心的責(zé)備，愧對(duì)過(guò)去那些共過(guò)患難的朋友和同學(xué)：“他們?yōu)榱烁锩鵂奚?，而我卻還茍且偷生于人世。我因一時(shí)的錯(cuò)誤而不能革命到底，我沒(méi)有他們那樣勇敢作壯烈的犧牲，我只有感到慚愧和不安……”但是正如他自己所說(shuō)的：“我在今天還可以勉強(qiáng)自慰的，就是直到今日為止，我還沒(méi)有存心欺騙過(guò)群眾，沒(méi)有做過(guò)損人利己的事，沒(méi)有走上升官發(fā)財(cái)?shù)牡缆?，沒(méi)有為了窮苦而做過(guò)違背自己良心的事，說(shuō)過(guò)違背良心的話”，并公開(kāi)聲明決不攻擊共產(chǎn)黨。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，施存統(tǒng)是文化界救國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人之一。在重慶，他一度失業(yè)，兒子施光南很小，生活困苦。有人勸他投靠國(guó)民黨，他嚴(yán)詞拒絕：“寧可餓肚皮，不投蔣介石。”抗戰(zhàn)勝利后，施存統(tǒng)積極參加民主運(yùn)動(dòng)，參與籌建民主建國(guó)會(huì)，成為爭(zhēng)取和平民主、反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的著名戰(zhàn)士。新中國(guó)成立后，他被任命為勞動(dòng)部第一副部長(zhǎng)，先后當(dāng)選為民主建國(guó)會(huì)副主任委員，全國(guó)政協(xié)常委，全國(guó)人大常委?！拔母铩逼陂g，施存統(tǒng)夫婦受到?jīng)_擊，由于周恩來(lái)的干涉，才沒(méi)有遭到太大的迫害。但他的病情加重，1970年，施存統(tǒng)病逝。