管中祥

許多人喜歡到臺灣旅游，不過，游玩的景點除了著名的日月潭、阿里山、故宮和誠品書店外，最常呆的地方恐怕就是飯店了。并不是因為臺灣飯店的豪華設(shè)施或體貼服務，而是在飯店里可以看到近百家的電視頻道，手里不斷按著遙控器，享受著頻道轉(zhuǎn)換、光影和聲音急速變化的快感，實在好不熱鬧。

“說話”，其實是臺灣社會一直以來的特色，即使過去曾經(jīng)受到政治的壓抑，許多言論無法在公開場合發(fā)表，但在廟口、在店鋪，總有許多人聚集喝茶、嗑牙，說人長短或批評時局，不過，能在電視上如此大鳴大放，也不過是近10多年的事。

20年前，臺灣廣電媒體仍受政府控制，不但無法自由經(jīng)營，意見也不能自由表達，主持節(jié)目、評論時政的權(quán)力掌握在少數(shù)經(jīng)過官方認可的媒體人的手中，絕大多數(shù)民眾像是個沒有嘴巴的人，對公共事務無法置喙。直到1990年初地下電臺的出現(xiàn)，改變了禁錮的媒體生態(tài)，為言論自由闖開了另一扇門。當時著名的地下電臺主持人許榮棋帶起了call in的風潮，一句“一塊錢讓你當自己的主人”，鼓舞著觀眾只要花一塊錢打電話到電臺里發(fā)表對時政的看法，就能讓自己的聲音與意見透過大氣電波和更多人分享，享有近用媒體的權(quán)利。

當時的地下電臺可不是只批評政府，還介紹了大量的地下音樂，也關(guān)注弱勢者的聲音，呈現(xiàn)了邊緣與非主流色彩，包括不受社會重視的原住民、勞工、婦女、同性戀、小區(qū)組織、地方文史、兒童等群體都有屬于自己的節(jié)目。言論的空間因此撐大了起來，也造就了日后的“名嘴”文化。

“無所不知”的名嘴

跟著廣播電臺開放的腳步，電視頻道也隨之開放，原本只有3家無線電視臺的臺灣，幾年暴增超過200個頻道，其中有8家24小時全天候播出的新聞頻道，高居世界之冠。然而，這些頻道無法每個小時提供全新的新聞內(nèi)容，許多“新聞”一再回放，觀眾也逐漸失去興趣，新聞頻道開始提供談話性節(jié)目表達對公共事務的立場與觀點，同時試圖滿足閱聽者澎湃的情緒。于是，談話性節(jié)目一個接著一個開播，從下午到晚上，從黃昏到夜里，有真實的政治人物對決，也有虛擬的模仿秀。

這些政論節(jié)目大多以地下電臺的節(jié)目型態(tài)為原型，和過去不同的是，地下電臺是聽眾的call in為主體，但電視的政論節(jié)目則是重視名嘴的意見與表演，民眾能對公共事務發(fā)言的機會并沒有增加多少，特別是和媒體中的新興名嘴比較起來，普羅大眾的意見顯得卑微許多。

雖然這些節(jié)目強調(diào)“公共討論”、“全民參與”，讓觀眾可以在電視上做自己的主人，但即使民眾好不容易打電話進去，往往只有30秒的發(fā)言時間，根本無法暢所欲言，就算有再高明、偉大的見解，最后也多淪為發(fā)泄情緒、罵罵臟話，觀眾充其量只是跑龍?zhí)椎慕巧Ｏ喾吹?，名嘴是?jié)目中的主角，享盡發(fā)言的權(quán)利，甚至累積在政治上的影響力，許多電視名嘴或節(jié)目主持人放棄媒體人應有的中立立場，幫政黨候選人主持競選活動、助講、站臺，甚至參選市議員與立法委員，形成“媒政兩棲”的有趣現(xiàn)象。

臺灣的名嘴大致可分為政治人物與媒體工作者兩種類型。前者主要是政黨發(fā)言人、國會黨鞭，以及派系代表等，主要工作在于為自己的政黨、政策辯護；而后者則大多是在線記者、報社主筆，以及媒體主管，他們往往以評論者的角色出現(xiàn)，透過時莊時諧的口吻與專業(yè)對時政品頭論足。有趣的是許多在線的媒體工作者成了名嘴后，逐漸放棄原有的工作，專心做個專職的名嘴，靠著接通告、上電視、主持節(jié)目維生。

雖然這兩者有其不同的角色與功能，但也有不少相同之處。他們都是伴隨著政治性談話節(jié)目而起的新興意見領(lǐng)袖，并且透過“專業(yè)”的正當性來取得臺灣言論空間的發(fā)言權(quán)。他們不僅有滔滔不絕的口才，更有無所不談的天賦異稟，每個事件、每個議題，不論是政治、經(jīng)濟、影視、命理，甚至是外星人都能侃侃而談，也不管是天文、地理，或真實、虛幻，盡都在這些新興名嘴的掌握之中。

最讓人驚訝的是，他們就像幽靈一樣無所不在、無孔不入，在各樣的媒體、不同的時段中隨時出現(xiàn)，讓人們難以逃脫其建構(gòu)的意見天羅地網(wǎng)，除了關(guān)機與轉(zhuǎn)臺外，大多只有在這些人提供的有限意見中，認識時政的多元面向。

雖然沒有實際的證據(jù)可以證明這些名嘴對臺灣政治意見有多大的影響，但可以確定的是，他們生產(chǎn)大量政治言論的同時，也排除了其它意見的表達。少數(shù)的“專家”不但成了不同政黨、年齡、性取向、階級、職業(yè)的代言人，也讓意見局限在個人利益以及“專業(yè)”見解的狹隘胡同，而廣大、多元的閱聽眾，只能透過想象的替代性參與，讓出評價公共事務的公民權(quán)利。這種現(xiàn)象對強調(diào)媒體應自由化經(jīng)營的臺灣而言，實在是一大諷刺，因為臺灣的言論天空始終只有幾張嘴。

從這樣的角度看到政論節(jié)目與名嘴或許太過嚴苛，也期望太高，畢竟這些節(jié)目越來越難吸引觀眾，收視率早已不若以往，至多只能吸引同類型的基本教義派，以及自己在節(jié)目中培養(yǎng)出來的電視紅衛(wèi)兵，許多觀眾早已抱著看綜藝節(jié)目的心態(tài)來欣賞名嘴們的精彩演出。

事實上，臺灣的政論節(jié)目也越來越綜藝化，許多電視名嘴宛若明星，可以嚴肅論政，也可以插科打諢，有著夸張的表情與肢體，表演味十足，有趣的是，名嘴們也經(jīng)常在節(jié)目爆料，卻經(jīng)常缺乏實際證據(jù)，只能“亂打一通”。這種亦莊亦諧，虛虛實實的后現(xiàn)代意象，有時和曾經(jīng)引領(lǐng)風騷的“政治模仿秀”沒什么兩樣。

“政治模仿秀”的嬉笑怒罵

“政治模仿秀”一直是臺灣很受歡迎的節(jié)目類型，藝人在節(jié)目中模仿政治人物，透過丑化，甚至丑化的夸張表演方式，結(jié)合當日時事，每天上演。不但讓嚴肅政治新聞進入歡樂的家庭客廳，更是許多民眾了解當下新聞事件的主要管道，甚至參與成為其日生活政治論述的來源，而模仿者嬉笑怒罵的演出方式，也成了人民發(fā)泄情緒，諷刺政客的出口。

雖然，包括《全民大悶鍋》、《全民最大黨》在內(nèi)的政治模仿秀十分敢言，也大受歡迎，不過，“政治模仿秀”可不是一開始就像現(xiàn)在這樣暢所欲言。

藝人最早的政治模仿表演來自于20多年前在臺灣紅極一時的“餐廳秀”，在這個傳統(tǒng)歌廳或餐廳的表演場合中，包括李立群、鄧志鴻等實力派藝人就經(jīng)常在表演中模仿李登輝、林洋港、俞國華等政治人物，相當受歡迎，不過，受限于當時的政治氛圍，表演的內(nèi)容大多只是在口音上模仿，對政治議題也僅點到為止，沒有嘲弄，更沒有批判。

知名制作人王偉忠20多年前制作的《連環(huán)泡》節(jié)目中有個“7點新聞”單元，模仿《華視晚間新聞》的播報現(xiàn)場，透過主播之口諷刺時事，后來則以皮偶扮演政治人物，講述和自己有關(guān)的一些事件或新聞自嘲，包括當時的“行政院長”李煥、臺北市長吳伯雄、“財政部長”郭婉容都是被模仿的對象，不過，由于內(nèi)容太過辛辣、對時政諸多批評，最后被華視以“丑化長官”的理由禁播，而當時的華視是由官方所經(jīng)營的電視臺。

到了1997年，由王偉忠制作、鄧志鴻主演的政治模仿秀節(jié)目《純屬虛構(gòu)》在民視開播，是臺灣第一個政治戲仿節(jié)目。隨后《主席有約》、《2100全民亂講》、《老鄧搞新聞》、《純屬巧合》等政治模仿秀節(jié)目陸續(xù)播出，一時之間蔚為風潮。

有趣的是，這些模仿秀的演員不僅身價水漲船高，還從虛擬的模仿戲劇走入真實的政治現(xiàn)實，不論是模仿“李祖惜（李登輝）”的侯冠群、“陳水扁”的唐從圣，或者是模仿“馬英九”的李志希或“蘇貞昌”的郭子干，都成了藍綠政治人物爭相邀約為選舉站臺、助選的當紅炸子雞，甚至候冠群還因為模仿政治人物聲名大噪，因而成為第一位參加模仿秀當選民意代表的藝人。

局限

不論是政治模仿秀或電視名嘴都讓曾經(jīng)受到禁錮的臺灣社會獲得了新的解放，也展現(xiàn)臺灣獨特的政治動能與特殊文化現(xiàn)象。這樣的節(jié)目，橫跨時空、穿越真?zhèn)危祀s著嚴肅與娛樂。讓政治看起來不僅只存在廟堂之中，不再距離人們的生活那么遙遠，但實際上，我們只是觀看政治大秀的觀眾，對于政治現(xiàn)實理解卻是十分有限。

換句話說，這些節(jié)目的出現(xiàn)是可喜，也是可嘆的，可喜的是，臺灣政論節(jié)目的確發(fā)揮一定程度的監(jiān)督力量，同時也是言論自由，甚至百無禁忌的新天堂樂園，即使看起來有點亂，但卻是民主政治的重要價值；但另一方面，這樣的節(jié)目也使得嚴肅的政治越來越趨向表演與綜藝，成為日常生活瑣碎的裝飾，膚淺的愉悅，越來越難以引發(fā)人們的政治關(guān)懷與行動，甚至造成人們對政治產(chǎn)生輕蔑與反感，而這也是民主政治發(fā)展中不可忽略的警訊。