鄭仕玲

（青島理工大學(xué) 費(fèi)縣校區(qū) 政治教研室，山東 青島 273400）

馬克思主義認(rèn)為：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和［1］。”因此一個(gè)人的價(jià)值有多大不要僅看他從社會(huì)中獲得了多少名和利，而要看他在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)是否為他人、為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，作出了多少貢獻(xiàn)，也就是說(shuō)，一個(gè)人只要選擇了最適合自己的道路，充分發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，為他人、為社會(huì)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就是成功。在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生比以往任何時(shí)代都更加渴望成功，在追求成功的奮斗過(guò)程中，有些大學(xué)生對(duì)成功產(chǎn)生了不同程度的困惑。為了有助于大學(xué)生成功，本文運(yùn)用老子思想，結(jié)合大學(xué)生存在的實(shí)際問(wèn)題，主要從四個(gè)方面來(lái)闡述大學(xué)生的成功之道。

老子（約前571年—前471年）叫李耳，又稱老聃，今河南鹿邑人。其著作有《道德經(jīng)》又稱《老子》，老子思想中的概念“道”，作為他的哲學(xué)思想體系的核心，指宇宙和自然的規(guī)律，只有認(rèn)識(shí)這些規(guī)律、順從適應(yīng)利用這些規(guī)律，才能不斷發(fā)展壯大自己，這些規(guī)律至今對(duì)大學(xué)生的成功仍富有借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。

一、從小處細(xì)處做事是大學(xué)生成功的關(guān)鍵

保爾·柯察金說(shuō)：“一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧!”大學(xué)生怎樣做才能擁有無(wú)悔恨又無(wú)羞愧的人生呢？首先要“具見”，一個(gè)沒有遠(yuǎn)見的人要想成就一項(xiàng)事業(yè)或者完善人生是不可能的。要“具見”就要具備一定的人文修養(yǎng)，可以通過(guò)讀一些哲學(xué)著作、名人傳記或者優(yōu)秀的文學(xué)作品加以提高。見到“道”才能夠修“道”，假如我們看見眼前有一錠黃金，然后就把它撿起來(lái)，如果你沒有看到黃金，在那里亂想有什么用呢?所以只有見“道”才可能修“道”，大學(xué)生的“道”就是讓大學(xué)生在未來(lái)能夠安身立命的基礎(chǔ)課和專業(yè)課，怎樣學(xué)好這些功課是大學(xué)生的困惑之一。老子說(shuō)：“大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必于細(xì)?！保ā独献印ち隆罚┚褪钦f(shuō)，在學(xué)習(xí)上要從小處著眼細(xì)處做事?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（《老子·六十四章》）不斷刻苦歷練，進(jìn)行持久的量的積累，牢牢掌握理論基礎(chǔ)，從而具備扎實(shí)可靠的雄厚實(shí)力，而不是為了在團(tuán)體、協(xié)會(huì)或者其他組織中獲得一官半職而過(guò)分地絞盡腦汁，甚至為了一些虛無(wú)縹緲的名利而相互傾軋，當(dāng)然也不是每天沉溺于卿卿我我的情感漩渦之中，而是“慎終如始，則無(wú)敗事”（老子·六十四章》）。在這方面成功的例子可謂舉不勝舉。

一個(gè)考上復(fù)旦大學(xué)的研究生在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，考研數(shù)學(xué)題很難，但是還是很有規(guī)律可循的，他成功的經(jīng)驗(yàn)就是把課本上的每一道數(shù)學(xué)題做好，不是做一遍，而是做好幾遍。他說(shuō)：一道比較難做的考研題往往是課本上好幾道比較簡(jiǎn)單的題復(fù)合而成。正是這樣小細(xì)做事，他才取得了在所有考生中數(shù)學(xué)專業(yè)排名第一的成績(jī)。像這樣一種類型的成功可喜可賀，那么對(duì)于那些在考試中不能取得高分的學(xué)生是否就意味著希望渺茫呢？下面有一份學(xué)醫(yī)的同學(xué)期末考試的成績(jī)單：

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這份期末考試成績(jī)是魯迅1905年在日本仙臺(tái)醫(yī)專讀書第一學(xué)期期末考試的成績(jī)，這份成績(jī)?cè)?42人中僅居68名，很一般。

這兒還有一份是一名16歲的中學(xué)生讀完中二時(shí)的考試成績(jī)：

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這名理科成績(jī)突出而國(guó)文只55分的中學(xué)生是郭沫若，他后來(lái)恰恰成了一位杰出的文學(xué)家，并沒有成為數(shù)學(xué)家或者醫(yī)學(xué)家。

這兩份成績(jī)單說(shuō)明了一個(gè)道理：學(xué)生分?jǐn)?shù)的高低與其日后成就的大小往往不畫等號(hào)。馮友蘭先生說(shuō)過(guò)：成功的人考試分?jǐn)?shù)不一定高。事實(shí)就是這樣:不計(jì)其數(shù)的成功人士可能并無(wú)驕人的考試成績(jī)，關(guān)鍵是他們能夠選擇一條道路矢志不移地走下去，不灰心不喪氣，謙虛謹(jǐn)慎，從點(diǎn)滴做起，終身努力便成天才。

二、不爭(zhēng)而善勝是大學(xué)生成功必備的心理素質(zhì)

新一屆學(xué)生會(huì)競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席，經(jīng)過(guò)激烈角逐，最終要在兩個(gè)工作能力相當(dāng)?shù)暮蜻x人中勝出，結(jié)果最后勝出的下一屆學(xué)生會(huì)主席是做人更成功因此知名度更高的那位同學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，人們會(huì)信任那個(gè)與人為善的、接觸密切的、熟悉其生活細(xì)節(jié)的、能相互了解的人，這樣在使用人才時(shí)能夠放心，有安全感。對(duì)于落選者，如果因?yàn)槁溥x而一味抱怨，陷入悲觀境地，就將于事無(wú)補(bǔ)。

“江海所以能為百谷王者，以其善下，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。不與其無(wú)爭(zhēng)與?故天下莫能與之爭(zhēng)”（《老子·六十六章》）。圣人能夠人心所向是因?yàn)槟軌颉疤幭隆?，善于自謙而不高高在上，始終把人民的利益放在第一位，因此天下的人都擁護(hù)他?！疤幭隆本褪桥c人相處時(shí)，要“不自見”、“不自是”、“不自伐”，因?yàn)椤白砸娬卟幻?，自是者不彰；自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”（《老子·二十四章》）?！安蛔砸姟辈拍馨咽挛锟吹梅置鳎弧安蛔允恰辈拍馨咽欠桥袛嗲宄?；“不自伐”才能不自高自大，才能成就自己，力戒逞強(qiáng)、逞能、逞勇，謙虛謹(jǐn)慎才能事業(yè)有成，自高自大，做事必?cái)。驗(yàn)椤坝掠诟覄t殺，勇于不敢則活”（《老子·七十三章》）。 “天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)。坦然而善謀”（《老子·七十三章》）。在很多情況下，成功者在能力上未必是最強(qiáng)的卻是做人相當(dāng)成功的，所以那個(gè)落選者落選之后如果能“處下”，向強(qiáng)于他的人學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自己的不足，尊重和自己水平相當(dāng)?shù)娜撕筒蝗缱约旱娜耍皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”（《論語(yǔ)·述而》）。與同學(xué)多溝通交流，多方面展示自己的風(fēng)采，才能積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，以更加開放的姿態(tài)，在人際溝通中順利與人交往，獲得人們的認(rèn)可與信任，尋求時(shí)機(jī)，再圖發(fā)展，一次的失利，機(jī)會(huì)之門不會(huì)從此緊閉，是金子總會(huì)發(fā)光。

三、和諧協(xié)調(diào)是保持淡定平和的心理狀態(tài)

“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之”（《老子·七十七章》）。弦位高了，就把它壓低，弦位低了，就把它升高；有余的加以減少，不足的加以補(bǔ)充。如果心理上存在“高”、“下”，“有余”、“不足”，原本好的思想與行為就可能逐漸變成病態(tài)，目前，大學(xué)生中各種心理疾病大多是偏離適度的產(chǎn)物。由于不自信導(dǎo)致懷疑自己甚至自卑者在每一級(jí)大學(xué)生中或多或少地存在，他們對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)過(guò)度關(guān)注，對(duì)是否能取得優(yōu)異成績(jī)有足夠的警惕性。這本身并沒有錯(cuò)，但有的自卑者之所以不自信是因?yàn)樗麄冞^(guò)于關(guān)注自己的感覺及別人對(duì)自己的態(tài)度，從而忽視了別人的感覺和自己對(duì)別人應(yīng)盡的義務(wù)，這顯然是心理上“有余”的表現(xiàn)。針對(duì)這種情況，引導(dǎo)他們關(guān)心別人來(lái)牽制對(duì)自己的“過(guò)分”關(guān)心，使他們漸漸取得心理平衡，順利痊愈，即引導(dǎo)這樣的學(xué)生加強(qiáng)對(duì)其所忽略的因素的考慮，以牽制分散其注意力“有余”的一方，最終取得矛盾雙方的平衡。

過(guò)去有校內(nèi)專升本的時(shí)候，每一級(jí)學(xué)生中幾乎都有學(xué)習(xí)特別優(yōu)秀者，可是他們往往在專升本中失利，不是因?yàn)椴粫?huì)做題，而是因?yàn)檫^(guò)度關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。雖然在年級(jí)中成績(jī)名列前茅，但常常處于強(qiáng)烈的挫敗感中，這種挫敗感致使他們?cè)趯Ｉ究荚囍凶鞅锥チ藢Ｉ镜馁Y格。如果他們不作弊，在正常情況下，他們完全可以通過(guò)專升本考試。這種情況就屬于心理“不足”的表現(xiàn)，他們關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績(jī)是有上進(jìn)心的表現(xiàn)，但做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠深入、不夠徹底，他們沒有想到自己爭(zhēng)取做個(gè)優(yōu)秀的人到底是為了什么。教育者要通過(guò)授課、作講座、指導(dǎo)課外實(shí)踐等各種方式讓他們明白成功的實(shí)質(zhì)是不僅看他們從社會(huì)中獲得了多少名和利，而是看他們是否為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，作出了多少貢獻(xiàn)。只要他們真正明白這個(gè)道理并充分發(fā)揮出自己的真誠(chéng)、能力與智慧，他們一定能為社會(huì)作出帶有自己獨(dú)特印記的、別人無(wú)可替代的貢獻(xiàn)，成為一個(gè)受社會(huì)尊敬的人。這樣以“為社會(huì)作貢獻(xiàn)”來(lái)取代他們的“讓自己最出眾”，以“成為一個(gè)獨(dú)特的人”來(lái)取代他們的“做最好的人”，這種以“合理、強(qiáng)有力”的觀念代替“不夠合理、不堪重任”的觀念會(huì)使他們心理輕松很多。由于來(lái)自各方面的越來(lái)越大的競(jìng)爭(zhēng)與壓力，越來(lái)越多存在心理病態(tài)的大學(xué)生不妨利用老子的和諧協(xié)調(diào)的思想平衡“有余”、“不足”的心理，常常保持淡定平和的心理狀態(tài)使自己成為一個(gè)心理健康的人，為社會(huì)為他人作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、以柔克剛，走好大學(xué)路

“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂徵明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人”（《老子·三十六章》）。我們一般受的教育是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、前進(jìn)，老子卻說(shuō)要“柔弱勝剛強(qiáng)”，事實(shí)證明“以柔克剛”不僅是為人處世之道，而且是大學(xué)生學(xué)習(xí)成功之道。

這個(gè)學(xué)期補(bǔ)考結(jié)束以后，有的學(xué)生知道自己沒有通過(guò)后，從心理上接受不了重修的現(xiàn)實(shí)，于是懷疑老師是否算對(duì)了分甚至懷疑老師改卷是否合理。之所以有這種想法就是因?yàn)樗麄兘邮懿涣酥匦薜默F(xiàn)實(shí)，而且有“重修就是恥辱”的想法。兩個(gè)同學(xué)到辦公室找老師，老師告訴他們?cè)嚲聿粫?huì)出問(wèn)題，可是他們?cè)趺炊疾幌嘈??？傊麄儧]有很好地分析自己考試通不過(guò)的原因可能是他們對(duì)這門課的忽視或者是他們平時(shí)沒有努力學(xué)習(xí)，也可能是考場(chǎng)上沒有全力以赴集中精力去做題，他們卻僅分析自己考試通不過(guò)的外因，非要查卷不可。查卷后的結(jié)果表明失誤還在于自己。他們不得不接受必須重修的現(xiàn)實(shí)，但仍然不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)。他們又在想：怎么重修呢？到下一級(jí)的課堂上，面子上過(guò)去過(guò)不去的問(wèn)題，等等。

類似的情況在大學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中時(shí)有發(fā)生，那么大學(xué)生如何以柔克剛，正確面對(duì)挫折？

首先，大學(xué)生充滿激情，富有理想。但大學(xué)階段處于人生的柔弱階段，大學(xué)生閱歷少，才識(shí)淺，心理上沒有完全成熟，承受能力較差，在追求理想的過(guò)程中可能會(huì)遇到種種挫折，有的挫折會(huì)改變他們的人生方向甚至決定或結(jié)束他們的一生。這就需要他們敢于正視自身處于劣勢(shì)的現(xiàn)實(shí)，形成合理的戰(zhàn)勝挫折的思想和機(jī)制。大學(xué)生正確對(duì)待挫折，主要包括挫折預(yù)防和挫折超越兩個(gè)方面。首先要有遇到挫折的心理準(zhǔn)備，人的一生不可能一帆風(fēng)順，隨時(shí)會(huì)遇到不順利的事情，不要以為挫折只是為別人準(zhǔn)備的，離自己很遠(yuǎn)，一旦遇到挫折就傾向于在心理上把挫折放大，感覺自己一腔高昂的熱情被潑了冷水，接受不了現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感和焦慮感。正確的態(tài)度是不力圖回避現(xiàn)實(shí)，正視“柔弱”的劣勢(shì)，像水之安于處下，風(fēng)之處于孔隙，草芽之處于堅(jiān)石之下，是事物發(fā)展必經(jīng)的階段，無(wú)恥辱可言，無(wú)卑微之嫌?？梢哉f(shuō)挫折是一種“禍”，但只要正確對(duì)待，在磨難中奮起很可能是一個(gè)因禍得福的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

其次，分析處于柔弱劣勢(shì)的原因，吸取可供借鑒的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。盡管正視挫折是痛苦的，有時(shí)甚至是刻骨銘心的，但只有這樣才能冷靜反思，吸取教訓(xùn)，重新奮起。恩格斯說(shuō)：“最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)?！保?］對(duì)挫折這種痛苦經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)挫折原因冷靜分析和從中吸取教訓(xùn)的過(guò)程。分析原因時(shí)要像水滌除污穢那樣，剔除私心雜念，去除急功近利思想，不逞能、不爭(zhēng)強(qiáng)，要像水兼容百流那樣，善于處下，悉心接受來(lái)自各方面的指導(dǎo)和幫助；要像水順地勢(shì)安于自然，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，伺機(jī)待發(fā)。實(shí)際上，表面“柔弱不爭(zhēng)”只是一種策略，要“為而不爭(zhēng)”，“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。當(dāng)然這個(gè)“莫能與之爭(zhēng)”不是懶惰者夢(mèng)寐以求的神話，而是養(yǎng)精蓄銳，韜光養(yǎng)晦，以退為進(jìn)，以“柔弱”、“不爭(zhēng)”為形式，在認(rèn)認(rèn)真真的反省和扎扎實(shí)實(shí)的積累中尋求新突破，實(shí)現(xiàn)新成就。最后，找到“克剛”的方向和方法。這里主要針對(duì)以?？茷槠瘘c(diǎn)的大多數(shù)高校學(xué)生，把他們的學(xué)習(xí)情況分為三種情況。第一種：目標(biāo)適當(dāng)、方向明確，只是由于經(jīng)驗(yàn)、能力、方法等主觀原因而沒有成功。遇到這種情況要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)“滴水穿石、繩鋸木斷”的精神，養(yǎng)精蓄銳、厚積薄發(fā)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，遇到困惑要謙虛處下，抓住可能的時(shí)機(jī)經(jīng)常與老師同學(xué)探討交流，平時(shí)看書時(shí)要清心寡欲，靜心專注，“慎終如始”，堅(jiān)持不懈，朝既定目標(biāo)奮斗，最后一定會(huì)有所成就。第二種：目標(biāo)太高，不切實(shí)際，遇到的阻力太大，難以實(shí)現(xiàn)。如有的學(xué)生基礎(chǔ)差、底子薄，在專升本考試中很可能會(huì)失利。這種情況出現(xiàn)時(shí)，要學(xué)習(xí)小草破土的精神，當(dāng)稚嫩柔弱的的草芽碰到堅(jiān)石時(shí)尚能彎曲自己，從堅(jiān)石周圍其他方向破土而出，大學(xué)生更應(yīng)具備應(yīng)變能力，遇到障礙時(shí)審時(shí)度勢(shì)，善于采用迂回戰(zhàn)術(shù)，不斷尋找新方向，專升本考試失利后還可以通過(guò)高自考的方式升本，同樣不妨礙考研這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三種：不僅目標(biāo)不切實(shí)際，主觀條件也不夠，這就要在徹底反省自己的基礎(chǔ)上，既像水那樣安于謙下，現(xiàn)實(shí)地看待自己，適當(dāng)降低過(guò)高的目標(biāo)，又要像水那樣因之地形，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，及時(shí)調(diào)整自己的努力方向，提高自己的實(shí)際能力，踏踏實(shí)實(shí)地奮斗。如果在校時(shí)不能完成高自考的學(xué)習(xí)任務(wù)，工作以后再利用業(yè)余時(shí)間繼續(xù)完成，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力。大學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)上，而且在情感或者在團(tuán)體、協(xié)會(huì)或者其他組織的競(jìng)選中隨時(shí)可能遇到挫折，把挫折看成是前進(jìn)中的另一種姿態(tài)，把失敗當(dāng)做成功的鋪路石，韜光養(yǎng)晦，重新煥發(fā)熱情，發(fā)揮聰明才智，最終達(dá)到老子提倡的“以柔克剛”“不爭(zhēng)而善勝”的目的。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1972：18.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1972：458.