邢賢賢

摘 要：作為廣西金秀瑤族自治縣五大支系中人口最少的花藍(lán)瑤人民，其民居建筑文化獨(dú)具特色，集中體現(xiàn)和反映了其民族內(nèi)涵,是他長期與之所處的生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)斗爭中所取得的文化成果。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑材料及建筑方式也發(fā)生了很大的變化。當(dāng)?shù)孛窬硬煌瑫r期民居建筑的演變過程，表現(xiàn)了其與時俱進(jìn)，保留、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞：瑤族；民居建筑；花藍(lán)瑤

中圖分類號：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-03-0103-02

一、廣西金秀瑤族概況

（一）金秀瑤族的自然環(huán)境

在中國第五次人口普查統(tǒng)計中，中國境內(nèi)的瑤族人口共計260萬人，分別分布在我國的廣西、云南、湖南、貴州和江西等?。▍^(qū)）的130多個縣市。長期以來，廣西一直是中國瑤族居住最多的省區(qū)，廣西瑤族人口占全國瑤族總?cè)丝诘?0%以上。廣西的瑤族主要分布在金秀、巴馬、都安、大化、富川、恭城等六個瑤族自治縣。

金秀瑤族自治縣主要位于廣西壯族自治區(qū)中部偏東的大瑤山上。北面與荔浦縣、鹿寨縣交界，東部與蒙山縣交接，南面同平南縣、桂平市及武宣縣相鄰，西部和象州縣毗連。金秀瑤族自治縣在1958年以前屬平樂專區(qū)管轄，1958年后屬于柳州專區(qū)管轄，2002年改屬來賓市管轄。全縣分為金秀、桐木、頭排三鎮(zhèn)和三角、忠良、羅香、長垌、大章、六巷、三江、七建八個鄉(xiāng)，總面積2513平方公里。2002年全縣共有人口14、73萬，其中瑤族5、06萬，占總?cè)丝诘?4、4%。金秀大瑤山地處南亞熱帶和中亞熱帶過渡地區(qū)，氣候宜人，冬溫夏涼，四季如春；地質(zhì)、地貌、氣象等自然條件特殊而復(fù)雜，不僅有浩瀚蒼茫的原始森林和壯觀秀麗的溪瀑景觀，還有形態(tài)萬千的奇松怪石，而且自然資源非常豐富。

（二）金秀瑤族的人文資源

金秀大瑤山的瑤族，根據(jù)語言和習(xí)俗的不同，分為盤瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤、山子瑤五個瑤族支系?，幾宓恼Z言屬漢藏語系瑤語族、瑤語支，但是茶山瑤語言接近壯侗語，花藍(lán)瑤語言相似于苗語?，幾鍤v史上沒有本民族的文字，一般人都能說漢語。中國瑤族支系繁多，但從語言學(xué)角度劃分，主要分為瑤語支（以“勉語”為代表），苗語支（以“布努語”為代表）和侗水語支（以“拉珈語”為代表）三大支系。而中國瑤族三大支系在金秀大瑤山都可以找到，金秀瑤族包涵了中國瑤族的主要支系。

金秀瑤族自治縣是全國最早成立的瑤族自治縣，是全國擁有瑤族支系最多的縣份。保留了豐富而又完整的瑤族文化而且人文景觀資源也有很高的研究價值。長期以來，瑤族人民一直與其他民族雜居，這種居住狀況是瑤族一方面吸收了其他民族先進(jìn)的文化，豐富了本民族文化，另一方面有不可避免的淡化了民族的文化，甚至喪失了民族特點，形成民族融合。

二、六巷鄉(xiāng)花籃瑤基本概述

六巷鄉(xiāng)位于廣西金秀瑤族自治縣西南部，總面積二百多平方公里?？?cè)丝?776人，其中瑤族人口占總?cè)丝跀?shù)的55%，是金秀縣瑤族分布最多的鄉(xiāng)之一。六巷鄉(xiāng)有盤瑤、花藍(lán)瑤、山子瑤和坳瑤四大支系。其中花藍(lán)瑤主要聚集在六巷鄉(xiāng)的六巷、古卜、門頭、王桑、大凳五個村寨。六巷、古卜、門頭位于六巷河的北邊半山坡上，背靠大山，坐北朝南；王桑村建在六巷河下游北岸，是靠象州最近的花籃瑤寨。大凳坐落在大凳河上游北坡，背靠圣堂山，村前排列著五指山群峰。村寨氣候溫涼，四季如春，全年平均氣溫在十七攝氏度，夏天不酷熱，冬天不太冷，雖在三伏天，在晚上人需要加蓋棉被。全鄉(xiāng)森林覆蓋率達(dá)89.8%，主要的農(nóng)作物有生姜、木薯、水稻、藥材，經(jīng)濟(jì)林木有八角、茶葉等。在六巷鄉(xiāng)居住的花籃瑤，是因為花藍(lán)瑤婦女服飾皆繡有精美圖案，色彩斑斕，特別繡上藍(lán)花，栩栩如生，“花藍(lán)”也就是“花花藍(lán)藍(lán)”或“花花綠綠”的意思，“花藍(lán)瑤”由此而得名。

三、六巷鄉(xiāng)花藍(lán)瑤民居建筑概況

六巷鄉(xiāng)瑤族的居住特點比較分散，一般是幾戶甚至幾十戶就能聚居成村落，且村與村之間的距離比較遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)厝藗円渤＿@樣生動的形容：“講話聽得見，見面走半天?！鄙鷦拥拿枋隽舜迓涞姆稚⑿?。各個村落一般綜合考慮選取地勢較為安全、向陽、靠近水源及耕地的地方來建宅。其中花藍(lán)瑤民居建筑就是依山而建，佇立寨前延綿起伏，霧靄重重的山巒林海盡收眼底。他們講求村寨的整體性，房屋建筑層層疊疊，層次分明，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，花藍(lán)瑤形成了自己特有的建筑風(fēng)格并較好地保持至今。

花籃瑤民居建筑文化是花藍(lán)瑤民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,作為長期居住在大瑤山腹地的花藍(lán)瑤，他們的民居建筑反映了花藍(lán)瑤人民與自然環(huán)境的和諧關(guān)系，當(dāng)?shù)厝嗣駥淠炯碍h(huán)境的自發(fā)性的保護(hù)意識，讓很多人嘆為觀止。花藍(lán)瑤的民居建筑也與其生產(chǎn)生活習(xí)俗相適應(yīng)，如每家的晾臺，為人們的生產(chǎn)、生活提供了非常大的便利。同時也體現(xiàn)了花藍(lán)瑤的宗教信仰，每家每戶在自家正房供奉的祖宗排位，讓他們世代了解自己的族源及信仰。他的民居建筑具有其自身的民族特色與地域特色,是花藍(lán)瑤民族文化與其他支系的瑤族及其他民族文化相互區(qū)別的一種符號及象征,是花藍(lán)瑤的民族心理反映。而建筑材料的選擇則受到當(dāng)?shù)刈匀灰蛩丶拔幕砟罟餐绊懙慕Y(jié)果?？偨Y(jié)當(dāng)?shù)厝说拿枋黾拔墨I(xiàn)資料記載，花藍(lán)瑤進(jìn)入大瑤山至今，其房屋結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了“茅草房”、“泥石墻木架房屋”、“磚木結(jié)構(gòu)房屋”、“鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)房屋”的演變過程。

茅草房是花籃瑤在過去住房建筑比較簡陋的情況下常用來居住的建筑式樣，它多用泥土或竹木圍墻，木柱、茅草、竹瓦、木片蓋頂，三年五載就得互助翻蓋一次屋面，平時遇到狂風(fēng)暴雨，房屋則會漏掉。這種房屋樣式給花籃瑤人們帶來了諸多的不便，現(xiàn)在在其分布的各個村落已經(jīng)幾乎見不到了，但作為花籃瑤房屋演變過程的起初階段，對研究花籃瑤建筑演變歷史有很高的價值。

泥石墻木架房屋，這種泥石墻指的是人們將稻草和黃泥攪拌，以增加泥土的銜接性及柔韌度，在泥漿內(nèi)以石塊或卵石做磚砌墻體，這種砌墻的方式在我國好多地方都有所運(yùn)用。房屋的建造上，在建好的墻面架杉樹木來當(dāng)橫梁，為減輕橫梁對墻體的壓力，將衫木破開，中間用削成六成體的杉木柱頂住，增強(qiáng)房屋的堅硬度，橫梁上再縱向的承架桁木。屋頂蓋杉木皮、竹瓦片，后來有些人家蓋當(dāng)?shù)責(zé)频耐燎嗤摺榱耸刮輧?nèi)有一定的光線，人們還會在屋頂留天窗，從而也能達(dá)到室內(nèi)通風(fēng)的效果。室內(nèi)布局，大多數(shù)家庭一般多是在后墻正中設(shè)神龕，神龕前面是八仙桌、正堂，屋內(nèi)還會有火塘。人們還會用木板或柜子隔做年輕夫婦的臥室。有的人家在靠廚房們的室內(nèi)安裝舂米的木硾，有的則安放在廚房。屋內(nèi)、屋外墻壁多有釘子，供掛衣服口袋等物品。雞舍、畜欄均在住房外面或直接建在大門外。禾倉則建在離家有一定距離的地方，禾倉僅設(shè)一個小門，其余為全封閉式泥石或土瓦建筑，人們收獲的所有糧食全放在倉內(nèi)，這樣做既可以防鼠害也能起到一定的防火作用。目前，這種房屋建筑在花籃瑤分布的地方已經(jīng)較不多見，但這種房屋建筑結(jié)構(gòu)相對于“茅草屋”有了飛躍式的發(fā)展，在花籃瑤的建筑發(fā)展中起到舉足輕重的作用。

磚木結(jié)構(gòu)房屋，這種房屋磚墻體用當(dāng)?shù)責(zé)频那啻u砌成，其房屋結(jié)構(gòu)從根本上改變了以前“四方獨(dú)屋”的形式。較之以前的建筑更為復(fù)雜，正屋為開三間，中間是廳堂，兩側(cè)間是主臥室，上設(shè)木樓。正屋兩側(cè)或一側(cè)附建矮于正屋的廚房和雜物房。有的人家在正屋兩側(cè)前伸廂房連接下座，矮墻前面架設(shè)曬臺；有的人家用圍墻連接。下坐矮于上座，中間位客廳，兩邊為廂房；上下座之間是庭院天井。天面全蓋當(dāng)?shù)責(zé)捴频耐燎嗤?，安亮瓦，房間開窗，采光較好，空氣流通。修建磚木結(jié)構(gòu)房屋，外觀呈“半吊腳樓”狀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去房屋錯落有致，別具風(fēng)格。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息的發(fā)達(dá)，六巷、古卜、門頭等村一些先富起來的花籃瑤人們也建起了現(xiàn)代的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)樓房。這些樓房無論是外在結(jié)構(gòu)還是內(nèi)在布局和山外所建的平頂樓房相差無異。室內(nèi)均設(shè)有衛(wèi)生間，玻璃窗也有鋁合金材質(zhì)，其室內(nèi)裝修也完全現(xiàn)代化。近年來，隨著大瑤山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多旅社紛紛建起，這些旅社的室內(nèi)裝飾也和山外的旅社布局大體相同。村內(nèi)人們住戶建筑在現(xiàn)代的基礎(chǔ)上也會和傳統(tǒng)相結(jié)合，門窗既保留傳統(tǒng)風(fēng)格又有所改良。充分體現(xiàn)了瑤族風(fēng)格和地方特色，體現(xiàn)了建筑和自然的和諧，古雅風(fēng)俗與現(xiàn)代文明的結(jié)合。這些住房一般為兩層樓房，設(shè)有庭院，通風(fēng)、明亮、干爽、舒適。大門口還會擺設(shè)一對護(hù)宅石犬，很有地方民族特色。

民居建筑文化是人類基本需求的物質(zhì)文化和精神文化。花籃瑤人民的房屋建筑經(jīng)歷了很大的變化，在墻體支撐上，由以往的竹木支撐到現(xiàn)在的鋼筋混凝土；在墻體用料上，由以往的草土結(jié)合到現(xiàn)在得磚瓦運(yùn)用；在房頂搭建上，由以前的茅草、樹皮到現(xiàn)在得鋼筋混凝土。這些都得益于人們物質(zhì)生活水平的提高，和人們對于現(xiàn)代生活的喜愛與向往。不同時代的花藍(lán)瑤民居建筑，同花藍(lán)瑤人們在各個歷史時期所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活條件有關(guān)。隨著花藍(lán)瑤人們的經(jīng)濟(jì)、文化、生活水平的進(jìn)一步提高，其社會物質(zhì)生產(chǎn)方式也會產(chǎn)生相應(yīng)的變化，其居民建筑也會表現(xiàn)出一定的時代性。我們要做到既能夠發(fā)展、創(chuàng)新其建筑風(fēng)格，又能夠保留與之相應(yīng)的民族特色變得非常重要?；ɑ@瑤民居大部分是由本村人自己設(shè)計并且建造起來的，凡是有建新房者，全村人會自覺抽空幫忙，負(fù)責(zé)運(yùn)料、建造，并且不收取任何酬勞，這種方式也給當(dāng)?shù)厝藗兩畹暮椭C提供了很有力的保證。而當(dāng)?shù)厝藗兊淖诮绦叛觥⑸罘绞降确矫嬉布s束他們對自身建筑特色的傳承與保護(hù)。

我們?nèi)绾螒?yīng)對民族建筑的傳承與創(chuàng)新也成為當(dāng)今社會人們普遍關(guān)注的問題。在花籃瑤居住的村寨中，門頭村的建筑民族特色濃郁。當(dāng)?shù)厝罕姼鶕?jù)《金秀瑤族自治縣人大常委會關(guān)于發(fā)展和保護(hù)建筑民族特色的決定》精神，通過全村人民的共同努力，按照上級規(guī)劃新建瑤式民居。全村民居整體特色較為統(tǒng)一，在傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上改造創(chuàng)新，使居住條件、采光、用途、結(jié)構(gòu)等都更加適合現(xiàn)代人們的生活，很好的做到了將現(xiàn)代元素與民族元素的有機(jī)結(jié)合。其新式建筑又富有自己民族的特色：堂屋正面的神龕，使人們不忘自己的先祖發(fā)源；青磚外墻在青山綠水間顯得格外協(xié)調(diào)……。而在2006年政府幫扶下建立的王桑、古卜新村，讓人看到很多純現(xiàn)代的影子。以古卜村為例：古卜村大部分人都去外面打工，因此其經(jīng)濟(jì)水平要比其他村不外出務(wù)工的人生活水平要好，因此當(dāng)?shù)亟ㄖt相對于其他村子也更加現(xiàn)代化。古卜村最顯眼的一座高樓，其鋁合金的門窗，水泥的外墻，與現(xiàn)代其他地區(qū)的建筑無異。經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展、新材料、新技術(shù)的大量應(yīng)用是民族建筑發(fā)展的必然，怎樣在保留其基本特色的情況下做到進(jìn)一步創(chuàng)新，是對于傳統(tǒng)民居的保護(hù)也是當(dāng)下更要重視的問題。

參考文獻(xiàn):

[1]蘇勝興,龐有明等.瑤族風(fēng)情錄[M].南寧:廣西人民出版社,1991.

[2]莫金山.金秀大瑤山——瑤族文化的中心[M].南寧:廣西民族出版社,2006.

[3]廣西金秀瑤族自治縣博物館資料

[4]徐平等.大瑤山七十年變遷[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2006.

[5]玉時階.瑤族文化變遷[M].北京:民族出版社,2005.

[6]竹村卓二.瑤族的歷史和文化[M].日本.金少萍，朱桂昌譯.北京：民族出版社，2003.

[7]張法.中國藝術(shù)——?dú)v程與精神[M].中國人民大學(xué)出版社.2003.

[8]廣西金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)政府內(nèi)部資料

[9]黃志輝等.金秀花藍(lán)瑤[M].2008.