□尚明

假日閑暇，翻檢書架，見到一本小冊子。那是20多年前出版的趙樸初老人編寫的《佛教知識問答》。

燈下再讀，對老人家談及佛門的“五戒”，我不覺有一番感觸。

五戒是佛門弟子的根本戒。五戒者，一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。

戒是禁止，是有所不為。這五戒內(nèi)，前四戒很容易理解。飲酒戒似乎不那么想得通：沽酒而飲，無損于人，何罪之有？為啥也列為戒條？

幾千年來，酒作為人類的飲品，頗多樂事、趣事，更被稱作“酒文化”。比如，我們熟悉的唐詩“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！奔仁窃娛ビ质蔷葡傻睦畎?，還有一段“太白醉寫”的傳說，為了他，“高力士脫靴，楊貴妃捧硯”。奧地利的“圓舞曲之王”斯特勞施，就有一首著名的曲子名叫《音樂、醇酒和女人》。維也納金色大廳的“新年音樂會”，常?；匦拿盥?。

殊不知酒能亂性，人間許多過錯、罪惡，多有以酒為媒介。此外，俗語也有“以酒撒瘋”、“借酒遮羞”之說。

釋迦牟尼以為，失掉了“酒戒”，那么“殺”、“盜”、“淫”、“妄”四戒都可能失掉！佛家的《四分律》載，飲酒有數(shù)種過失，如壞顏色（面紅耳赤）、無威儀（儀態(tài)反常）、失智慧（喪失理智）、致?。ㄎ：】担?、墜車、落水（引發(fā)事故）等等。

讀到此處，頓時想到“酒后駕駛”。

墜車落水，大概是害自身；如今“酒駕”、“醉駕”則是加上“撞別人”——開了“殺戒”！

在中國，每年由于酒后駕車引發(fā)的交通事故達(dá)數(shù)萬起；而造成死亡的事故中50%以上都與酒后駕車有關(guān)。酒后駕車的危害觸目驚心，已經(jīng)成為交通事故的第一大“殺手”。

酒駕、醉駕的判定標(biāo)準(zhǔn)，則是國家質(zhì)檢總局發(fā)布的《車輛駕駛?cè)藛T血液、呼氣酒精含量閾值與檢驗》（GB19522-2004）。根據(jù)規(guī)定，飲酒駕車是指車輛駕駛?cè)藛T血液中的酒精含量大于或者等于20mg/100mL，小于80mg/100 mL的駕駛行為。醉酒駕車是指車輛駕駛?cè)藛T血液中的酒精含量大于或者等于80mg/100mL的駕駛行為。

讓人們記憶猶新的是2009年8月，公安部部署全國開展為期兩個月的嚴(yán)厲整治酒后駕駛交通違法行為專項行動，一時頗見成效。駕車的女士、先生們，酒桌前面，會飲的“斗膽也不敢”，不會飲的有了中規(guī)中矩的“借口”。

繼之令出法隨，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會第19次會議表決通過了刑法修正案（八），首次將醉酒駕車這種嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪，并于5月1日正式實施。我看，這可以稱作新時期的“酒戒”。

此一段時間前后，公安系統(tǒng)也在內(nèi)部頒發(fā)了公務(wù)時間的“禁酒令”。打鐵先要自身硬，我們贊成！

無獨(dú)有偶，在早些時候，我們質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督的稽查部門，也出臺過端正行風(fēng)的“幾不準(zhǔn)”，其中當(dāng)然有執(zhí)法監(jiān)督中，不準(zhǔn)飲酒，特別是不準(zhǔn)參加行政相對人的酒宴。

美酒從來是不法分子的一把軟刀子。酒戒，這一條是教訓(xùn)的“結(jié)晶”?？上?，“跌跤”的事兒總會有發(fā)生。

老百姓曾有這樣的調(diào)侃：“酒杯一端，政策放寬?！北〗诲e之間，許可、認(rèn)可、鑒定、評定、考核、審核等等，說不定就換了另一番“境界”。

近年，人們見了不少這樣那樣的突發(fā)事故場面：被傷害者的淚和血，記者的追逐、奔走，大眾的憤慨、責(zé)問，責(zé)任者的遮掩、尷尬。

你看，轟然斷裂、人車落水的跨江大橋，紅綠燈“顛倒”的信號系統(tǒng)，當(dāng)年剪彩、中標(biāo)的時節(jié)，恐怕都被相關(guān)的部門、機(jī)構(gòu)鑒定過。

還有，那些食品安全事故的調(diào)查中，多少企業(yè)的管理體系、產(chǎn)品的質(zhì)量，不是也曾領(lǐng)過各部門的“證兒”、貼過各色各式的“牌兒”嗎？

但愿這里面，沒有“酒精”作怪；或許這里面，也有“乙醇”搗鬼。

說酒戒，佛經(jīng)里還有一則這樣的小故事。原文如下：

昔佛從眾比丘行，逢三醉人。一人走入草中逃；一人正坐博頰言無狀犯戒；一人起舞曰：我亦不飲佛酒漿，亦何畏乎？佛謂阿難：草中逃人，彌勒作佛時當(dāng)?shù)脩?yīng)真度脫。正坐博頰人，過千佛當(dāng)于最后佛得應(yīng)真度脫。起舞人，未央得度也。

解譯成現(xiàn)代漢語：

以前，釋迦牟尼佛和比丘們同行，碰上三個喝醉的人。一個人不好意思，慌忙逃到草叢中躲避起來；一個人端坐不動聲色，仿佛根本不知觸犯了戒律；另一個人不但若無其事，反而指指畫畫，自言自語地說：“我根本沒喝酒，怕啥呢？”釋迦牟尼告訴身邊的大弟子阿難：逃避的人具有慚愧的改悔心，修煉若干年后完全可以成佛的；端坐的人覺悟得遲鈍些，但修煉若干若干年后也有希望成佛的。至于那個手舞足蹈的人，永遠(yuǎn)也沒有成佛的日子啦。

很有趣吧？多么像如今馬路上查處“酒駕”司機(jī)和交警同志交涉的一幕?！皯颓氨押?，治病救人”是個宗旨，但是，不可救藥的怕還會有的。豈止是“好酒貪杯”一項，我們身邊犯“戒”的人，大概也不出這3種。

酒戒，是當(dāng)年釋迦牟尼為古印度弟子們指定的戒條之一。兩千多年過去了，他的話，被后世的東西方信仰者奉為經(jīng)典。當(dāng)年圣者對人們行為的過失、過錯乃至罪過，設(shè)置的防范和精準(zhǔn)的判定，如今，仍然大有深意。

這本小冊子，我讀著讀著，腦海閃出一個問題：何謂經(jīng)典？經(jīng)典的意義全在于：它顯示跨越時空的存在，它在于堅持不渝的恪守。