鐘 權(quán) (湖北省荊門市園林局,湖北荊門448000)

王蘭珍 (湖北省荊門市市政園林設(shè)計研究院,湖北荊門448000)

杜文成 (湖北省荊門市城區(qū)文物管理所,湖北荊門448000)

王艷安長江大學城市建設(shè)學院,湖北荊州434023 西安建筑科技大學建筑學院,陜西西安710055

近年來城市快速發(fā)展,由于缺乏對城市歷史的全面認識,缺乏對本土文化的應(yīng)有感情,使得建設(shè)中毫無特色的 “千城一面”的開發(fā)模式,在很多城市規(guī)劃建設(shè)中成為突出問題。因此,有必要在城市規(guī)劃建設(shè)的過程中,強調(diào)突出城市特色,強化地域傳統(tǒng)文化意識,高度重視城市空間的歷史文化載體功能,彰顯其深厚的歷史文化內(nèi)涵[1-2]。通過重塑荊門八景構(gòu)想,以拋磚引玉,希望能引起思考,使荊門在城市規(guī)劃和建設(shè)中注重城市景觀特色的營造。

1 荊門城市景觀現(xiàn)狀及特色提取

1.1 景觀現(xiàn)狀

荊門市位于湖北省中部,北通京豫,南達湖廣,東瞰吳越,西帶川秦,素有荊楚門戶之稱,自商周(約公元前16世紀)以來,歷代都在此設(shè)州置縣,屯兵積糧,為兵家必爭之地。

荊門市城區(qū)自然環(huán)境優(yōu)越,山、水、城融為一體,以城市外圍田園綠化、風景名勝區(qū)、生產(chǎn)綠地、山林水體為綠色背景,形成以東寶山、象山為制高點和景觀控制點,以天鵝廣場、月亮湖廣場等眾多綠化廣場、游園以及文化宮商業(yè)廣場和其他大型公建設(shè)施等為城市形象的重點表現(xiàn)區(qū)域,以瀏河、竹皮河及城區(qū)主要景觀道路為景觀視廊的層次分明、特征鮮明的景觀系統(tǒng)。但是,也存在一些不足,例如,景觀建設(shè)中對當?shù)貧v史文化和地域特色挖掘不夠,歷史文化遺址僅僅只是展示保護,與旅游開發(fā)、文化體育娛樂等功能結(jié)合不足,城市景觀特色不鮮明等等。

1.2 景觀特色的提取

何為特色?余柏椿把 “特色”理解為一種體現(xiàn)與眾不同的 “另類”的本色或本質(zhì)特征,他認為特色是指在一定范圍內(nèi)某一事物區(qū)別其他事物的獨特本色或本質(zhì)特征。特色概念的要點有2個,一是 “與眾不同”,即特色需要在一定范圍的一定數(shù)量的對象通過比較后才能體現(xiàn)出來;二是 “本質(zhì)”,即特色所描述的是事物的本體性質(zhì),而不是事物的局部特征[3-4]。

荊門市是湖北省第一批歷史文化名城,歷史文化街區(qū)與文物遺址眾多,其中荊門八景是其中的佼佼者,規(guī)劃建設(shè)好荊門八景,對營建荊門景觀特色,重塑荊門歷史文化名城形象具有重要的意義。

2 荊門八景簡介

荊門八景指荊門古城外圍諸多的名勝古跡中有著濃郁荊楚特色的8個景點,這些如環(huán)城鏈狀的 “八景”拱衛(wèi)著荊門古城,從清乾隆年間開始,就在湖北乃至全國都有相當?shù)闹?對荊門而言,也是為數(shù)不多、拿得出手的城市名片之一。

2.1 霖蒼甘雨

在古城西郊的白龍山上,南宋時期,這里蓋了一座供奉龍神的廟宇——白龍觀 (又名霖蒼觀)。白龍山南端有座雨山,每逢荊門城下雨時,云霧總是先聚白龍山,待云霧垂至雨山時,古城便開始落雨。雨山南城有白龍?zhí)?相傳有呼風喚雨的蛟龍潛伏,每逢久旱不雨時節(jié),人們跪拜白龍?zhí)?蛟龍便會施降及時雨?，F(xiàn)白龍?zhí)丁⒑ど写?鑿在白龍?zhí)哆吷窖律系?“白龍神潭”4個大字仍清晰可見。

2.2 老萊山莊

象山東麓的竹皮河畔的老萊山莊,是春秋時期著名道學家老萊子隱居的場所。老萊子在象山隱居時,墾荒耕種,自食其力,奉善雙親。他居住茅窠草棚,生活儉樸,潛心研究道學,著書16篇,是我國道學理論的創(chuàng)始人之一?，F(xiàn)留下山莊、孝子田遺址。老萊子開鑿的 “順井”,即是現(xiàn)在象山四泉之一的 “順泉”。

2.3 龍泉十亭

在象山及文明湖一帶,自隋朝開皇年間始建初月亭后,這里不斷建亭筑閣,仰止亭、流清亭、龍泉亭、惠泉亭、白鶴亭、鴛鴦亭、孝隱亭、甘雨亭、觀德亭、躍淵閣等,所建亭閣不下10處,統(tǒng)稱 “龍泉十亭”。現(xiàn)仍保存和修繕了一批亭閣。

2.4 西寶曇光

古時的象山,也稱西堡山或西山。西寶曇光是指一道奇特的自然景觀。西寶山南坡有18個形態(tài)各異的山頭,如18尊羅漢,日夜守護著西寶山。這就是聞名數(shù)百年的十八羅漢山。每當夕陽西下時,晚霞聚合在山嶺層空,寶色迷離,瞬息萬變。加之幻影,這就是荊門八大奇景之一的 “西寶曇光”。

2.5 唐安古柏

在文明湖南岸,有座唐高祖武德元年 (公元618年)修建的古寺,這就是荊門聞名千年的唐安寺。唐朝初年,開國功臣尉遲敬德任荊州路總管府總管時,唐安寺前有2棵柏樹,歷經(jīng)千年,剛勁挺拔。清乾隆19年 (公元1745年),荊門知州舒成龍在古柏四周構(gòu)筑玉石圍欄,豎立 “唐安古柏”石碑。這便是 “唐安古柏”的由來。現(xiàn)唐安寺已恢復保存,唐安古柏于抗日戰(zhàn)爭時火毀。

2.6 南橋塔影

在古城鳳鳴門 (小南門)南約1km外有條小溪,小溪向東是東寶山及東山塔。每逢良宵,月亮冉冉升起,從高聳在東寶山頂?shù)膶毸澈筇铰冻鰜?皎潔的月光灑滿荊門古城。每當月光移動,寶塔的青影便落在溪流上,隨著波光閃動,塔影便似一條蒼龍快活地追波嬉戲。此般景致,真是妙不可言。這便是荊門古城自然景觀之一的 “南橋塔影”。現(xiàn)此景雖不如古時經(jīng)常出現(xiàn),但也時有出現(xiàn)。

2.7 帶河金蝦

荊門古城西郊的雨山上有一汪名為天心堰的水塘。天心塘匯入雨山數(shù)股山泉和終年雨水入護城河。因此河曲曲彎彎,猶如彩帶,所以稱帶河。河里常年生長著一種金黃色的蝦群,立岸下看,好像點點螢火閃爍水中,這就是荊門八大奇景之一的 “帶河金蝦”?，F(xiàn)帶河尚存,金蝦卻不見了。

2.8 長春丹井

南宋理宗景定年間 (公元1260年至1264年)道士邱長春在原岑偉觀的廢墟上重建道觀,取名為長春道院。長春道人在院內(nèi)宣揚道教敬天愛民、清心寡欲的哲理。并煉制丹藥為人施診,治好不少病人。明朝時人們在邱長春煉丹所用的水井中,取水服用,也能收到治病的療效。丹井因此更加聞名。明朝天啟7年,長春道院改稱玄妙觀。乾隆年間 (公元1743年至1755年),荊門州知州舒成龍修葺了玄妙觀,在邱長春用過的丹井四周砌筑臺基,保存了道院中的碑記。這就是荊門古跡中 “八景”之一的 “長春丹井”,如今玄妙觀早已成為歷史,丹井也只留下了遺跡。

3 重塑策略

3.1 指導思想

正確處理現(xiàn)代城市的發(fā)展與荊門八景保護重塑的關(guān)系,繼承和發(fā)揚城市的傳統(tǒng)文化。按照城市總體規(guī)劃的要求,使荊門八景重塑措施在空間上落實;從發(fā)掘城市歷史文化內(nèi)涵,傳承歷史文脈,提升城市品位的高度出發(fā),做好八景資源的重塑工作。

3.2 重塑原則

(1)原真性原則 對八景的重塑,要堅持原真性原則。即在保持八景本來面目的情況下進行重塑,以求實現(xiàn)八景的文化傳承,延續(xù)和加強八景的獨特魅力。

(2)整體性原則 八景不僅僅是8個孤零零的景點,同時也是荊門古城歷史風貌的延續(xù)。為了保持這種延續(xù),需要從宏觀、中觀、微觀3個層次上整體考慮。宏觀上,需要考慮八景與城市的關(guān)系,尤其是八景與周邊環(huán)境的關(guān)系,這就要求周邊環(huán)境盡量協(xié)調(diào)八景,周邊視線距離內(nèi)的建設(shè)應(yīng)該服從八景的需要;從中觀層次上來講,需要劃定八景的保護建設(shè)范圍,在該范圍內(nèi)的做好規(guī)劃,并據(jù)此實施;從微觀層次上來講,組成八景的各部分,需要從維護八景的角度來保護與維護,以延續(xù)八景的生命,更好地為城市服務(wù)。

(3)一次規(guī)劃分步實施 結(jié)合荊門八景實際,一次性規(guī)劃,在實施時,充分考慮現(xiàn)有的基礎(chǔ)條件,盡量考慮現(xiàn)狀較好、可操作性較強的景點先實施建設(shè),對暫時有難度的,可以采取先嚴格控制建設(shè),待時機成熟后再實施。

3.2 規(guī)劃構(gòu)想

(1)依據(jù)八景的重塑需要,同時考慮消防、視線和風貌協(xié)調(diào)等方面因素,劃定核心區(qū)、控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)等3個空間層次,并對此采取不同的重塑和建設(shè)控制策略 (表1)。

表1 荊門八景重塑范圍劃定

(2)依據(jù)目前八景核心區(qū)實際情況,即目前保存的現(xiàn)狀和可建設(shè)條件分別采用不同的措施來重塑。

對于保存現(xiàn)狀較好的景點,以及周邊可建設(shè)條件較好的景點,可以重點打造。如 “霖蒼甘雨”景點,因建設(shè)條件較好,可規(guī)劃建設(shè)白龍山歷史文化名勝主題公園,并將霖蒼甘雨作為其中的重點來打造,將白龍觀、白龍?zhí)丁⒑さ冉ㄔO(shè)維護好,并在此建設(shè)以介紹荊門八景為特色的文化廣場,形成荊門八景的集中展示地。同時,做好園林小品、休息設(shè)施、旅游服務(wù)設(shè)施和園林綠化建設(shè),成為市民和游客的好去處。

對于景點整體不完整,但是核心或者重要景觀仍在的景點,并且周邊建設(shè)條件不具備的,可以采取保護好目前的核心景觀,同時控制周邊地帶的建設(shè),在時機成熟后恢復重塑整個景點。如 “帶河金蝦”景點,帶河猶存、金蝦不再,這是金蝦生存的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化。一方面期待通過環(huán)境保護措施改善荊門城區(qū)的生態(tài)環(huán)境,以恢復金蝦再現(xiàn),另外也可通過在帶河一些河流中建設(shè)一些的石制、金屬制、雕塑金蝦等,以彌補缺憾,在一定程度上恢復 “帶河金蝦”景點。又如 “唐安古柏”景點,唐安寺已恢復保存,唐安古柏毀于戰(zhàn)火,可通過尋找古柏移植到此,以求完整恢復當年勝景。

對于目前僅僅存在遺址,或者事過境遷難以恢復的,可在盡量恢復遺址余貌的同時做好城市景點記憶,即將本景點的來龍去脈等相關(guān)知識用文化墻、雕塑等方式表現(xiàn)下來,或者用其他方式表達一下這種記憶。如 “長春丹井”景點,目前玄妙觀早已成為歷史,丹井也只留下了遺跡,因此可以在此地樹碑記敘此事,并通過文化墻來展示當年 “長春丹井”勝景,甚至可通過光電等手段集中體現(xiàn)。

4 結(jié)語

立足于打造荊門城市特色的思路,筆者簡要介紹了荊門八景的由來及現(xiàn)狀,并從重塑策略、原則和部分措施來進行了初步構(gòu)想,旨在拋磚引玉,并以此引導荊門八景的建設(shè),進而重視荊門特色的營造,為游客和市民提供一個良好的旅游游玩休憩場所。

[1]侯正華.“城市特色”的三個基本特征 [J].華中建筑,2004,(2):112-114.

[2]朱光亞,楊國棟.城市特色與地域文化的挖掘[J].建筑學報,2001,(11):49-51.

[3]寧 玲,余柏椿,毛子駿.城市景觀系統(tǒng)的屬性、要素與結(jié)構(gòu)研究[J].華中建筑,2011,(3):5-8.

[4]余柏椿.景觀·風貌·特色 [J].規(guī)劃師,2008,(11):94-96.