王桂蘭，葛素華

(河南師范大學(xué) 政治與管理科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

核心價值與知識分子認同的對接要素

王桂蘭，葛素華

(河南師范大學(xué) 政治與管理科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

促進知識分子對社會主義核心價值的認同是當(dāng)代我國意識形態(tài)建設(shè)的重要課題。馬克思主義和中國特色社會主義理論的科學(xué)性與知識分子追求真理的學(xué)術(shù)品格相一致，愛國主義和民族精神與知識分子的傳統(tǒng)人文精神追求相一致，改革創(chuàng)新的時代精神與知識分子求新求異的文化追求相一致，社會主義榮辱觀與知識分子高尚的道德人格追求相一致。深入把握社會主義核心價值與知識分子認同的對接要素，對進一步促進其深層次認同意義重大。

社會主義核心價值；知識分子；認同；對接要素

知識分子是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步的重要力量，其對社會主義核心價值的認同既是其參與建設(shè)的重要前提，也對全社會其他階層的認同和踐行發(fā)揮著重要的示范和引領(lǐng)作用。因此，深入探討和準(zhǔn)確把握兩者之間的對接要素，對于提升其認同和踐行效果，具有重要意義。筆者認為，二者之間的對接要素主要有以下方面。

一、馬克思主義和中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性與知識分子追求真理的學(xué)術(shù)品格相一致

任何一個社會的核心價值體系，都必然需要有一定的科學(xué)理論為指導(dǎo)。作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義就是社會主義核心價值體系的思想基礎(chǔ)、理論支撐和靈魂。在當(dāng)代中國，只有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能從根本上科學(xué)解決近現(xiàn)代以來中國價值觀念的傳承和變革這一時代課題，有效引領(lǐng)多元文化背景下各種各樣并存的價值觀念。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義的中國化的最新成果，其內(nèi)在精神是一脈相承的。

中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性是不用置疑的。首先，其世界觀和方法論是科學(xué)的，不僅堅持了馬克思主義的基本原理，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點、基本方法和基本立場，與馬克思主義一脈相承，而且始終貫穿解放思想、實事求是、與時俱進這一馬克思主義活的靈魂，始終用辯證的觀點、實踐的觀點和群眾的觀點來觀察和分析問題，始終做到馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合。其次，其扎根于建設(shè)中國特色社會主義實踐的土壤中，忠實反映我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，是對改革開放以來我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐及其新鮮經(jīng)驗進行科學(xué)總結(jié)的理論成果。再次，其堅持與時俱進，及時反映時代現(xiàn)實。就其組成體系來看，無論是鄧小平理論，還是“三個代表”重要思想，進而到科學(xué)發(fā)展觀，始終都是緊扣時代發(fā)展主題，面向中國現(xiàn)實，堅持理論創(chuàng)新，并在連續(xù)不斷的理論創(chuàng)新中豐富和發(fā)展自身。最后，它一再被實踐檢驗并成功指導(dǎo)實踐。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，已經(jīng)被我國30多年來改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐所反復(fù)檢驗和證明。在這一理論的指導(dǎo)下，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，為世人所公認。

中國知識分子素來以追求真理的學(xué)術(shù)品格著稱于世。知識分子歷來以追求真理為己任，具有比其他階層更強烈的探索真理的勇氣和捍衛(wèi)真理的獻身精神。知識分子追求真理的科學(xué)精神包括“捍衛(wèi)真理，匡扶正義，弘揚正氣的勇敢精神，獻身于人類文明與進步的拼搏精神，頑強不衰的探索精神，力排眾難的開拓精神和義無反顧的批判精神”[1]。知識分子追求真理的堅強信念和執(zhí)著精神，在歷史上不勝枚舉。深入把握社會主義核心價值體系與知識分子追求真理群體品格的契合點對促進知識分子對社會主義核心價值的認同意義重大。其一，社會主義核心價值的科學(xué)特性會對向往真理的知識分子產(chǎn)生天然的吸引力。努力提升社會主義核心價值體系的科學(xué)性，會促使知識分子在多元文化選擇中自覺傾向核心價值，使之成為全社會各階層中最理性的追隨社會主義核心價值的先行群體。其二，知識分子追求真理的向往會成為其接受和認同社會主義核心價值不竭的內(nèi)在動力，并進而使之成為發(fā)揮理論研究的群體優(yōu)勢、積極參與社會主義核心價值體系建設(shè)的骨干力量。其三，知識分子尊重真理、信奉真理和躬行真理的科學(xué)態(tài)度，會促使他們自覺主動地加入到傳播和踐行社會主義核心價值體系的行列中去，為深化其建設(shè)發(fā)揮特有的積極作用。

二、以愛國主義為核心的民族精神與知識分子的人文傳統(tǒng)追求相一致

堅持以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的精髓，也是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。江澤民曾深刻指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度?！盵2]中華民族歷來富有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉，以愛國主義為核心的民族精神已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中。在全面推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的進程中，民族精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出，逐漸成為當(dāng)代中國核心價值體系中不可或缺的一部分。以愛國主義為核心的民族精神也是傳統(tǒng)人文精神的精髓。中國傳統(tǒng)人文精神的文化理想是“天下一家”。在中國，儒家、道家文化的人生觀和價值觀直接影響和形成了傳統(tǒng)文化的價值觀念和人文心態(tài)。中國傳統(tǒng)人文精神一貫所倡導(dǎo)的思想是為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想?？梢哉f，一切傳統(tǒng)美德都是圍繞這一整體精神而展開的?！爸袊鴤鹘y(tǒng)人文精神推崇仁愛原則，提倡人倫價值，追求精神境界，重視道德踐履。強調(diào)整體精神就是強調(diào)集體主義原則和崇高的愛國主義精神”[3]。中國傳統(tǒng)人文精神的核心是強調(diào)整體高于個體，強調(diào)個人對社會的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，這些以天下為己任的思想，是我國傳統(tǒng)人文精神的主旋律，愛國主義是它的最高表現(xiàn)形式。不難看出，愛國主義和民族精神是我國傳統(tǒng)人文精神的精髓。知識分子是傳統(tǒng)人文精神的重要繼承者和弘揚者。同時，博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族“生生不息、薪火相傳、永續(xù)發(fā)展的精神支柱和不竭動力”[4]。知識分子的社會職能決定了他們既是民族傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，同時也是傳統(tǒng)人文精神的倡導(dǎo)者和踐行者，并以此引導(dǎo)人們心系國家命運?！斑@既是歷史的呼喚，也是時代的要求”[5]。準(zhǔn)確把握社會主義核心價值與愛國主義和民族精神的契合點，促進知識分子對社會主義核心價值的認同。其一，以愛祖國與愛社會主義的統(tǒng)一性引領(lǐng)知識分子堅定社會主義理想信念，充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力報效祖國。祖國的概念不是抽象的，在任何情況下都是歷史和具體的統(tǒng)一。我國是社會主義國家，社會主義制度存在并滲透于社會的各個領(lǐng)域和社會生活的方方面面。在新的歷史時期，愛國主義的鮮明主題就是愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義祖國，就是樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同政治理想。其二，以發(fā)揚民族精神與促進民族復(fù)興大業(yè)的內(nèi)在一致性鼓勵知識分子樹立中國特色社會主義的共同理想，獻身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。在當(dāng)代中國，實現(xiàn)民族振興的必由之路就是堅持走中國特色的社會主義道路。中國特色社會主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求。只有發(fā)揚民族精神，堅持愛國主義，才能實現(xiàn)民族獨立、國家富強和人民幸福；只有發(fā)揚民族精神，才能凝聚和團結(jié)社會各界的力量，共赴民族振興大業(yè)。愛國主義所追求的民族獨立和人民民主，只有依靠中國特色社會主義才能成為現(xiàn)實，愛國主義所向往的民族統(tǒng)一和祖國富強，只有依靠中國特色社會主義才能實現(xiàn)。知識分子只有將自己的價值追求同中國特色的社會主義事業(yè)相結(jié)合，才能實現(xiàn)建功立業(yè)的人生理想。其三，以弘揚民族精神和創(chuàng)新民族文化為動力，促進知識分子努力投身社會主義核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值體系既源于深厚的民族文化土壤，又是民族精神的時代體現(xiàn)。它的進一步豐富和發(fā)展離不開廣大知識分子的積極參與。而知識分子對人文精神的追求，則是激勵其發(fā)揚民族精神和創(chuàng)新民族文化的不竭內(nèi)在動力。

三、改革創(chuàng)新的時代精神與知識分子求新求異的文化追求相一致

以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。知識分子作為新知識和新文化的創(chuàng)造者，如果缺乏求新求異的文化精神就難以擔(dān)當(dāng)其相應(yīng)的歷史使命。在當(dāng)代中國，知識分子求新求異的文化精神主要體現(xiàn)為對新文化的敏感性和包容性，對異質(zhì)文化的理性審視態(tài)度和揚棄精神以及對文化創(chuàng)新的迫切追求。知識分子這種求新求異的文化精神與當(dāng)前我國以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在本質(zhì)上具有一致性。把握改革創(chuàng)新的時代精神與知識分子求新求異的文化精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，促進知識分子對社會主義核心價值的認同和踐行。其一，以知識分子求新求異的文化精神為切入點，促進知識分子弘揚改革創(chuàng)新的時代精神，做當(dāng)前我國改革攻堅事業(yè)的促進者。改革是一場新的革命，需要全社會的理解和支持。尤其是在我國改革事業(yè)進入深水區(qū)和攻堅階段的當(dāng)今，這一點顯得格外重要和迫切。而知識分子的擁護和參與，在一定意義上對其他社會階層具有相當(dāng)?shù)奶栒倭捅砺市?。其二，以求新求異的文化追求為出發(fā)點，鼓勵知識分子投身文化改革和創(chuàng)新事業(yè)，為進一步提升我國的文化軟實力發(fā)揮關(guān)鍵作用。隨著國際間綜合國力競爭的日益加劇，文化軟實力越來越成為各國發(fā)展戰(zhàn)略的重點。當(dāng)前我國文化軟實力建設(shè)的重點主要在于深入推進文化體制改革和科技文化創(chuàng)新，而知識分子正是這些領(lǐng)域的主力軍。因此，準(zhǔn)確把握知識分子求新求異的文化追求精神，對于鼓勵他們積極投身文化改革和文化創(chuàng)新事業(yè)意義重大而深遠。其三，鼓勵知識分子做改革創(chuàng)新精神的推廣和普及者，為在全國人民中營造支持改革、鼓勵改革的良好社會氛圍作出應(yīng)有的貢獻。改革和創(chuàng)新是一項全民族的事業(yè)，必須在全社會養(yǎng)成良好的理解改革、促進改革的濃厚氛圍，而這項工作除了政府的政策引導(dǎo)之外，離不開作為教育者和文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的知識分子的廣泛參與。

四、社會主義榮辱觀與知識分子的高尚人格追求相一致

中國知識分子素來追求高尚的道德人格。當(dāng)代中國知識分子秉承傳統(tǒng)知識分子的人文風(fēng)骨，以“己欲立而立人，己欲達而達人”、“先義而后利者榮，先利而后義者辱”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等為人生的座右銘，古往今來，無數(shù)知識分子為了堅守自己的精神家園和人格追求，不為物質(zhì)利誘所動，不為名利所惑，甘忍清貧，默默無聞，甚至為了民族大義而舍生忘死，忍辱負重。深入把握社會主義榮辱觀與知識分子的高尚人格追求的內(nèi)在聯(lián)系，促進知識分子對社會主義核心價值的履行。首先，以社會主義榮辱觀的高尚道德境界引導(dǎo)知識分子的價值認同。從理論上講，社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的價值觀會對具有高尚人格追求的知識分子群體產(chǎn)生不可抗拒的吸引力，為其認同提供良好的思想共鳴。也就是說，二者間的共同點是促進知識分子對社會主義核心價值的認同的重要紐帶，也是動員知識分子成為社會主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和踐行者的重要思想前提。其次，以知識分子的高尚人格追求為切入點，鼓勵其成為社會主義榮辱觀的積極倡導(dǎo)者。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，它存在的價值首先在于全社會公民的了解和接受，而知識分子群體的接受和認同則顯得更為重要，因為他們同時還承擔(dān)著向全社會其他階層宣傳和推廣的重要使命。最后，在達成共同的價值認同的基礎(chǔ)上，鼓勵知識分子成為社會主義榮辱觀的自覺履行者。社會主義榮辱觀作為一個價值準(zhǔn)則，其存在的最終價值在于成為全體公民的行為公約。社會的歷史實踐表明，知識分子對社會主義榮辱觀建立在理性認同基礎(chǔ)上的模范踐行，將會對全社會發(fā)揮重要的表率和引領(lǐng)作用。

[1]唐代興.文化軟實力戰(zhàn)略研究[M].北京：人民出版社，2008：273.

[2]江澤民.在全國抗洪搶險總結(jié)表彰大會上的講話[N].人民日報，1998-09-29(1).

[3]韓文明，王雅文.芻議中國傳統(tǒng)人文精神的當(dāng)代價值[J].思想政治教育研究，2007(1).

[4]桂署欽.論弘揚中華文化的戰(zhàn)略價值[J].廣西社會科學(xué)，2009(9).

[5]王桂蘭.文化和諧與當(dāng)代知識分子的文化使命[J].科學(xué)社會主義，2006(6).

[責(zé)任編輯許昌]

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1000-2359(2011)06-0032-03

王桂蘭(1954-)，女，河南內(nèi)鄉(xiāng)人，河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院教授，主要從事知識分子問題研究。

教育部人文社會科學(xué)研究項目(09YJA710017)、河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目(2009BDJ003)

2011-09-16