彭 華

(四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院古籍整理研究所，四川成都 610064)

王國(guó)維與巴蜀學(xué)人

彭 華

(四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院古籍整理研究所，四川成都 610064)

王國(guó)維與國(guó)內(nèi)外學(xué)者有著比較廣泛的交往，但學(xué)術(shù)界所關(guān)注的僅僅是其中的少數(shù)諸人;而關(guān)于王國(guó)維與巴蜀學(xué)人的交往，迄今尚未見(jiàn)系統(tǒng)梳理者。鉤稽相關(guān)史料，與王國(guó)維有直接交往的巴蜀學(xué)人有十二人之多。其中，既有前輩學(xué)人(王秉恩、王乃徵)，也有同輩學(xué)人(王復(fù)禮、傅增湘);既有弟子(周傳儒、杜鋼百、余永梁、謝星朗、黃綬、徐中舒)，也有后學(xué)(李思純、賀麟)。與王國(guó)維有間接交往者二人，一人與王國(guó)維當(dāng)互有耳聞但并無(wú)來(lái)往(廖平)，一人本當(dāng)與王國(guó)維相識(shí)但失之交臂(郭沫若)。

王國(guó)維;巴蜀學(xué)人;交往

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王國(guó)維(1877—1927)，字靜安(庵)，又字伯隅，號(hào)觀堂、永觀等，浙江海寧人。近代中國(guó)享有國(guó)際盛譽(yù)的杰出學(xué)者，世所公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師。王國(guó)維一生涉獵廣泛，舉凡文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等均有專門(mén)研究，并且在如此眾多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了不可磨滅的成就，誠(chéng)可謂造詣精深、論著豐贍，巍然而為一代學(xué)術(shù)巨擘。

王國(guó)維與國(guó)內(nèi)外學(xué)者有著比較廣泛的交往，但學(xué)術(shù)界所關(guān)注的僅僅是其中的少數(shù)諸人，比如國(guó)外的伯希和、藤田豐八、內(nèi)藤虎次郎、鈴木虎雄、狩野直喜、神田信暢等，國(guó)內(nèi)的吳昌綬、沈曾植、張爾田、繆荃孫、羅振玉、馬衡、陳垣、陳寅恪等;而關(guān)于王國(guó)維與巴蜀學(xué)人①的交往，迄今尚未見(jiàn)系統(tǒng)梳理者。有鑒于此，筆者遂以此為選題，草此小文，聊為芹獻(xiàn)。

一、前輩與時(shí)彥

(一)前輩:王秉恩(附帶王乃徵，旁及王復(fù)禮)。

主，晚號(hào)華陽(yáng)真逸，室名元尚居、明恥堂、野知廠、強(qiáng)學(xué)簃、養(yǎng)云館，華陽(yáng)(今四川雙流縣)人。同治十二年(1873)舉人，張之洞(1837—1909)門(mén)生。后入四川省城尊經(jīng)書(shū)院(1875—1902)，與楊銳(1857—1898)、廖平(1852—1932)、宋育仁(1857—1931)等被張之洞推為院中所得“高才生”。

張之洞督粵日，王秉恩入其幕，協(xié)助創(chuàng)辦廣雅書(shū)院及廣雅書(shū)局，并充廣雅書(shū)局提調(diào)。1889年，張之洞由兩廣總督調(diào)任湖廣總督，王秉恩亦隨同前往，主持漢口商務(wù)局。民國(guó)后，寓居上海兆豐路，與陳散原(1853—1937)、朱古微(1857—1931)并稱為“虹口三老”［1］。

工書(shū)法，富收藏。每至一地，必重金購(gòu)書(shū)。藏書(shū)有數(shù)十篋，書(shū)滿其屋，頗多善本、稿本。在杭州筑有九峰書(shū)屋，收藏明末清初史籍稗乘之書(shū)極富，另多藏金石字畫(huà)。辛亥革命后，家境貧困，所藏書(shū)籍字畫(huà)多以易米。精于版本、?？敝畬W(xué)，曾手?！痘茨献印窋?shù)冊(cè)，“遍上下密行小字”，“自云一切異本，靡不迻錄”［2］;又嘗手?！对坡绰n》，是“一部未見(jiàn)著錄、不為人知，很有參考價(jià)值的校本”［3］。長(zhǎng)于目錄之學(xué)，曾對(duì)《書(shū)目答

王秉恩(1845—1928)，字雪澂、雪澄、雪岑、雪丞、雪塵，一字息存，號(hào)荼龕，別署息塵庵問(wèn)》作了大量補(bǔ)正，是為“貴陽(yáng)本”(光緒五年刊刻于貴陽(yáng))。惜乎貴陽(yáng)本流傳不廣，柴德賡深以范希曾作《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》時(shí)(1931年印行)未及見(jiàn)貴陽(yáng)本而惋惜［4］。留意地方史乘，曾與羅文彬合撰《平黔紀(jì)略》。另撰有《息塵庵詩(shī)稿》、《彊敩宧雜著》、《養(yǎng)云館詩(shī)存》、《王母許酞夫人事略》、《平黔紀(jì)略》，編繪《光緒肇慶府屬基圍圖》，協(xié)修《廣東輿地圖說(shuō)》，編寫(xiě)《史學(xué)叢刊目》，留存《王雪澂日記》，等著有《養(yǎng)云館詩(shī)存》及手定《文稿》八卷、《讀書(shū)隨筆》數(shù)卷、《公牘稿》若干卷②。子王文燾。

王秉恩與沈曾植(1850—1922)、羅振玉(1866—1940)、王國(guó)維均有直接交往，并互有書(shū)信往還。王國(guó)維尊之為前輩，在書(shū)信中稱王秉恩為“雪澄仁丈大人”、“雪澄先生大人”、“老伯大人”、“王雪老”、“雪老”等，而他本人則自稱“晚學(xué)”［5］455-456，355，325，113，160-161，229，247。寓居上海之時(shí)，王國(guó)維嘗往訪王秉恩(如1916年12月13日［5］160-161)，王秉恩亦曾回訪王國(guó)維③。但王秉恩時(shí)已老病，故王國(guó)維不忍多加煩擾，“海上藏書(shū)推王雪澄方伯為巨擘，然方伯篤老，凡取攜書(shū)籍，皆躬為之，是詎可以屢煩耶”(《丙辰日記》正月初二條)［6］。1916年夏，羅振玉嘗托王國(guó)維轉(zhuǎn)贈(zèng)王秉恩金文拓片九十余種，并扇面一葉［5］113。又，某年王國(guó)維曾將“雪堂書(shū)稿抄出奉閱”于王秉恩④。1919年2月19日，沈曾植招同人集寓所，在座者有鄭孝胥、王乃徵、王秉恩、繆荃孫、朱祖謀、陳衍、楊鐘義、劉復(fù)禮、王國(guó)維［7］。同座十人中，共有川籍人士三(王秉恩、王乃徵⑤、劉復(fù)禮⑥)。其中，王乃徵亦屬王國(guó)維前輩(王國(guó)維稱之為“病老”)，二人后“在津曾談數(shù)次”［5］412。

并世學(xué)人，王國(guó)維少所稱許，王秉恩自不在稱許之列。1922年，王國(guó)維因擬撰《古監(jiān)本五代兩宋正經(jīng)正史考經(jīng)》，于8月7日致信王秉恩。信中雖有諸如“祈賜教一二”、“并請(qǐng)賜示”之語(yǔ)，但在王國(guó)維的心目中，王秉恩恐怕主要為一介藏書(shū)家，“長(zhǎng)者于經(jīng)、小學(xué)書(shū)蒐羅最備，當(dāng)有其書(shū)”，“如插架有趙刊《字樣》(筆者按:即趙意林所刊《九經(jīng)字樣》)，即擬趨候起居并一觀也”［5］324。在另外一通致王秉恩的信函中，所談亦為藏書(shū)而非論學(xué)，“鄉(xiāng)先輩周松靄先生遺書(shū)篋中，無(wú)有其所撰《西夏書(shū)》十五卷，亦未刻入遺書(shū)中，《海昌備志》僅據(jù)寫(xiě)本著錄，是未必有刊本也。長(zhǎng)者見(jiàn)聞最博，曾見(jiàn)有此書(shū)否?”［5］455由此，可以推想矣。

(二)時(shí)彥:傅增湘。

傅增湘(1872—1949)，先字潤(rùn)沅，后改字沅叔，號(hào)薑庵、姜弇，別署有“書(shū)潛”、“清泉逸叟”、“長(zhǎng)春室主人”、“雙鑒樓主人”、“藏園居士”、“藏園老人”等，四川江安人。桐城古文家吳汝綸(1840—1903)弟子。光緒十四年(1888)舉人;二十四年(1898)進(jìn)士，選翰林院庶吉士;二十九年(1903)散館，授編修。1902年入直隸總督袁世凱幕府，后奉命在直隸創(chuàng)辦北洋女子公學(xué)、北洋高等女學(xué)和北洋女子師范學(xué)堂等。辛亥革命后，參加北方議和代表團(tuán)，南下上海議和。和議未成，辭職返津。中華民國(guó)成立后出任公職，一度連任北洋政府教育總長(zhǎng)(1917.12—1919.5)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，憤而辭職下野。隨后，即著力于典籍之收藏與研究。

傅增湘是民國(guó)以來(lái)最著名的大藏書(shū)家、杰出的文獻(xiàn)大家。他不但藏書(shū)甚富(時(shí)有“北傅南葉”之稱)，而且校書(shū)尤精，又性喜刻書(shū)，在版本學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)方面取得了卓越成就，堪稱一代宗師⑦。著有《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》、《藏園群書(shū)題記》、《藏園訂補(bǔ)郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》，輯有《宋代蜀文輯存》、《明蜀中十二家詩(shī)鈔》，親手校畢《文苑英華》，另有《藏園老人遺墨:江安傅增湘先生自書(shū)詩(shī)箋冊(cè)》、《張?jiān)獫?jì)傅增湘論書(shū)尺牘》等。

王國(guó)維與傅增湘的間接交往，可以上溯至1909年。這一年，時(shí)任學(xué)部圖書(shū)局編輯的王國(guó)維為陳敬如之事托諸羅振玉，羅振玉商之傅增湘(傅時(shí)任直隸提學(xué)使)，“傅君滿口允許，但云不能立時(shí)報(bào)命，然暫恐無(wú)效”［8］1。陳敬如其人不詳，所托之事亦不詳，或許與謀事有關(guān)。王國(guó)維與傅增湘的直接交往，基本上是圍繞著書(shū)(借書(shū)、校書(shū))而展開(kāi)的。而其最著者，一為《水經(jīng)注》，一為《圣武親征錄》。

王國(guó)維一生校勘古籍達(dá)192種⑧，而《水經(jīng)注》是其畢生用力最勤者之一。王國(guó)維之?？薄端?jīng)注》，始于1916年，終于1925年。王國(guó)維前后用以?？薄端?jīng)注》的本子，共計(jì)有八個(gè):宋刊殘本，孫潛夫、袁壽階手校本，海鹽朱氏藏明抄本，吳琯《古今逸史》本，《永樂(lè)大典》本，黃省曾本，全祖望本，戴校聚珍本［9］。其中，宋刊殘本即借自傅增湘，時(shí)間是1923年［5］375。宋刊《水經(jīng)注》殘本不足十二卷(傅增湘云“通存卷十有二”，王國(guó)維云“凡十一卷有奇”)，二人均推斷為南宋初刊本⑨。王國(guó)維《水經(jīng)注》的原刊原校本，后由華東師范大學(xué)的袁英光、劉寅生兩位老師加以整理，以《水經(jīng)注?！窞槊霭?上海人民出版社1984年版)。

王國(guó)維在其生命歷程的最后兩年(1925—1927)，致力于蒙古史和元史研究，其突出貢獻(xiàn)在于“對(duì)有關(guān)資料進(jìn)行了精審校勘和注釋，并作了精辟的考證”［10］182?！妒ノ溆H征錄》一書(shū)因所記多蒙古開(kāi)國(guó)時(shí)事，故王國(guó)維亦勤加校注。王國(guó)維最初所得乃桐廬袁重黎刻張穆、何秋濤校本，而起初用以對(duì)校的本子共計(jì)三個(gè):一為傅增湘藏明弘治《說(shuō)郛》本，1925年借校;一為陶湘藏萬(wàn)歷抄《說(shuō)郛》本，1926年借校(此本信息系傅增湘提供);一為汪魚(yú)亭家鈔本。“合三本互校，知汪本與何氏祖本同出一源，而字句較勝，奪誤亦較少;《說(shuō)郛》本尤勝，實(shí)為今日最古最備之本。”［11］卷十六王國(guó)維后又據(jù)他本相互比勘、詳加考訂，于1926年夏以《圣武親征錄校注》為名刊入《蒙古史料四種校注》(清華國(guó)學(xué)研究院院刊叢書(shū)第一種)［12］，其后又收入《王國(guó)維遺書(shū)》第十三冊(cè)(上海古籍書(shū)店1983年據(jù)商務(wù)印書(shū)館1940年版影印)。

王國(guó)維雖然與傅增湘有著間接的、直接的交往，但僅視對(duì)方為藏書(shū)家，并不許可對(duì)方為學(xué)問(wèn)家?！锻鯂?guó)維全集·書(shū)信》收集書(shū)信五百余通，無(wú)一通及于傅增湘。而在王國(guó)維與他人的通信中，舉凡涉及傅增湘者，亦無(wú)一語(yǔ)道及傅增湘之學(xué)術(shù)，所陳述者亦僅僅為古書(shū)之收購(gòu)(如蘭雪堂活字本《白氏長(zhǎng)慶集》)［5］137［8］176、收藏(如澤存堂原《廣韻》本)［5］225［8］303、借閱(如上文所述二書(shū))以及藏書(shū)目錄之編制［5］375而已。有人分析說(shuō)，當(dāng)年(1938年)余嘉錫為傅增湘《藏園群書(shū)題記》作序，余在序中“大罵黃蕘圃”，而在描寫(xiě)作者傅增湘時(shí)，“又儼然使讀者看到了一位極精明的老書(shū)賈形象”;黃丕烈題跋之不足道，“也正是《題記》中弱點(diǎn)所在”(“多數(shù)只能說(shuō)一些皮毛話，沒(méi)有真知灼見(jiàn)”)［13］。此或可為一大旁證。但高明學(xué)問(wèn)家如王國(guó)維者，千慮一失亦時(shí)或有之。比如，《覆五代刊本爾雅跋》(《觀堂集林》卷二十一)認(rèn)為八行十六字本的《周禮》、《禮記》、《孟子》等源出五代、北宋監(jiān)本，此固精確不移;但云“前人皆誤以此為蜀大字本”，則不免失誤。因?yàn)閺淖煮w來(lái)看，它們“確實(shí)都屬于標(biāo)準(zhǔn)的蜀本風(fēng)格”，“應(yīng)是四川眉山重刻舊監(jiān)本，前人以為蜀大字本不能算錯(cuò)”［14］。又如，《殘宋本三國(guó)志跋》(《觀堂集林》卷二十一)認(rèn)為傅增湘所藏《史記》是北宋監(jiān)本;但研究表明，該本其實(shí)是北宋時(shí)江南重刻監(jiān)本，南渡后又經(jīng)補(bǔ)刊，而不是北宋監(jiān)中原刻⑩。與此相對(duì)，博厚藏書(shū)家如傅增湘者，千慮一得亦往往有之。如上舉半頁(yè)八行十六字本的《周禮》，傅增湘即從字體斷為蜀大字本［15］。

二、弟子與后學(xué)

(一)弟子:六人(周傳儒、杜鋼百、余永梁、謝星朗、黃綬、徐中舒)，旁及張昌圻。

本處所列舉的“弟子”，均出自王國(guó)維生前執(zhí)教的清華國(guó)學(xué)研究院(1925—1927)。約略而言，清華國(guó)學(xué)研究院先后舉辦四屆，共計(jì)錄取77人(第一屆33人，第二屆30人，第三屆11人，第四屆3人)，實(shí)際到校71人(第一屆29人，第二屆28人，第三屆11人，第四屆3人)(11);其中，四川省籍學(xué)子6人(第一屆4人，第二屆1人，第三屆1人)，長(zhǎng)期寓蜀的外省籍學(xué)子1人(均屬報(bào)到入學(xué)者)，占實(shí)際到校者的10%弱。今簡(jiǎn)略介紹于下:

1、周傳儒(1900—1988)，號(hào)書(shū)舲，四川江安人。1925年入清華國(guó)學(xué)研究院，1926年畢業(yè)后又留校繼續(xù)研究一年。畢業(yè)后至上海暨南大學(xué)執(zhí)教兩年，隨后赴沈陽(yáng)東北大學(xué)任教(1929—1931)。1932年留學(xué)英國(guó)，先入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，后入劍橋大學(xué)。1934年轉(zhuǎn)學(xué)至德國(guó)柏林大學(xué)，1936年獲博士學(xué)位。1937年畢業(yè)歸國(guó)，歷任山西大學(xué)、西北大學(xué)、蘭州大學(xué)教授。1945年任四川大學(xué)教授，1952年至沈陽(yáng)東北教育學(xué)院、沈陽(yáng)師院任教。1957年以后，度過(guò)了21年坎坷歲月，1979年回遼寧大學(xué)復(fù)職(12)。主要論著有《中國(guó)古代史》(講義)、《書(shū)院制度考》、《甲骨文字與殷商制度》、《意大利現(xiàn)代史》、《西伯利亞開(kāi)發(fā)史》、《糾正葉恭綽論中俄密約》、《李鴻章環(huán)游世界與一八九六年中俄密約》、《史學(xué)大師梁?jiǎn)⒊c王國(guó)維》、《史學(xué)大師王國(guó)維先生》、《蘭亭序的真實(shí)性與中國(guó)書(shū)法發(fā)展問(wèn)題》、《戊戌政變軼聞》等。

周傳儒在清華國(guó)學(xué)研究院的指導(dǎo)教師，應(yīng)該是梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維二人。從周傳儒在清華的研究題目看(見(jiàn)下文)，當(dāng)時(shí)的直接指導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)是梁?jiǎn)⒊?而從其學(xué)術(shù)成果看(如《甲骨文字與殷商制度》)，王國(guó)維實(shí)際上也是指導(dǎo)者;從周氏后來(lái)的自我陳述看，其指導(dǎo)者確實(shí)是梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維二人(13)。周傳儒第一年所登記的研究題目是“中國(guó)近世外交史”，畢業(yè)論文題目是“中日歷代交涉史”，成績(jī)是甲六;因成績(jī)優(yōu)良而獲獎(jiǎng)學(xué)金(共計(jì)16人，每人100元)(14)。第二年的專修科目是“中國(guó)文化史”，專題研究題目是“中國(guó)教育史”(1927年未排成績(jī)等級(jí)，也沒(méi)有發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，僅舉行了成績(jī)展覽)。王國(guó)維逝世后，周傳儒曾作長(zhǎng)詞“寶鼎現(xiàn)”一首，“悼王靜安師詞，寄調(diào)寶鼎現(xiàn)”［16］。

清華國(guó)學(xué)研究院的兩年求學(xué)，使周傳儒深自獲益(周氏自云“收獲甚豐碩”)。暮年的周傳儒，依然深情不忘這一段寶貴的求學(xué)經(jīng)歷，在文中特意列舉住清華研究院的六點(diǎn)好處，認(rèn)為這是“值得推薦的”;并概說(shuō)成為一名學(xué)者的三大條件，而其中一個(gè)重要的條件就是機(jī)會(huì)，“包括著優(yōu)良的時(shí)代、優(yōu)越的環(huán)境、優(yōu)異的良師益友”［17］。毫無(wú)疑問(wèn)，清華國(guó)學(xué)研究院自然是首當(dāng)其沖者(當(dāng)然也包括他留學(xué)英德時(shí)期的劍橋大學(xué)和柏林大學(xué))。周傳儒亦善自珍惜、勤加探研，在校期間即成果不菲，是“一位杰出的學(xué)生”［18］;而其后來(lái)所取得的成就，也證明他是清華國(guó)學(xué)研究院最著名的畢業(yè)生之一(15)。但周傳儒三十以后即不再專意于中國(guó)史，兼之時(shí)乖運(yùn)蹇，故而未能“展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱”(《新唐書(shū)·魏征傳》)。就此而言，周傳儒自又不可與姜亮夫、王力、徐中舒等同日而語(yǔ)。

2、杜鋼百(1903—1983)，原名文煉，字鋼百，以字行，四川廣安人。1920年入國(guó)立成都高等師范學(xué)校文史部，并隨廖平研習(xí)經(jīng)學(xué)。1924年赴北京，就讀于北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所。1925年考入清華國(guó)學(xué)研究院，從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊芯拷?jīng)史。1926年夏畢業(yè)，嘗往廬山拜謁康有為，相與談?wù)摻?jīng)學(xué)。隨后返川，任四川省圖書(shū)館館長(zhǎng)。1927年大革命失敗后離川東下，隱居于杭州西湖廣化寺，與熊十力、馬一浮游，旋受聘為大學(xué)院著作委員會(huì)委員。次年赴武漢，任武漢大學(xué)教授兼武昌文華圖書(shū)?？茖W(xué)校教授。1929年秋，東游日本。一年后回國(guó)，先后任廣州中山大學(xué)教授、上海暨南大學(xué)教授兼圖書(shū)館館長(zhǎng)、上海中國(guó)公學(xué)教授。同時(shí)，還積極參加進(jìn)步活動(dòng)，曾任上海各大學(xué)教職員聯(lián)合會(huì)常委、中外文化協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在重慶先后創(chuàng)辦草堂國(guó)學(xué)?？茖W(xué)校及東方人文學(xué)院，以研習(xí)經(jīng)史為主要內(nèi)容。期間，又與杜桴生等共同組織建國(guó)教育社等團(tuán)體，同時(shí)與嚴(yán)郁文等發(fā)起成立重慶圖書(shū)館協(xié)會(huì)，任副理事長(zhǎng)。建國(guó)后，任西南師范學(xué)院歷史系教授(16)。論著有《名原考異》、《先秦經(jīng)學(xué)微故》(未發(fā)表)、《群經(jīng)概論》、《經(jīng)學(xué)通史》、《中庸偽書(shū)考》、《春秋講義》、《詩(shī)經(jīng)研究》(未付印)、《老子章句述義》(未付印)、《通假字典》(未付印)、《三易考略》(未付印)、《孔修春秋異于舊史文體考》、《公羊谷梁為卜高一人異名考》、《與馮友蘭論孔子哲學(xué)》等。

杜鋼百在清華國(guó)學(xué)研究院所登記的研究題目是“佛(儒)家經(jīng)錄之研究”(17)，畢業(yè)論文題目是“周秦經(jīng)學(xué)考”，成績(jī)是乙十四。入王國(guó)維之門(mén)的巴蜀學(xué)人，絕大多數(shù)從事史學(xué)研究，唯有杜鋼百一人治經(jīng)學(xué)。惜乎其經(jīng)學(xué)著作多未正式出版，學(xué)術(shù)界亦未多加重視。

3、余永梁(1904—?)，字華甡，四川忠縣人。1925年由東南大學(xué)考入清華國(guó)學(xué)研究院，1926年畢業(yè)。在清華所登記的研究題目是“古文字學(xué)”，畢業(yè)論文有三篇之多——“說(shuō)文古文疏證”、“殷虛文字考”、“金文地名考”，成績(jī)是甲二;因成績(jī)優(yōu)良而獲獎(jiǎng)學(xué)金100元。曾任清華國(guó)學(xué)研究院助教，后供職于中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所。余永梁主要從事甲骨學(xué)、民族學(xué)研究，重要論文有《殷墟文字考》、《殷墟文字續(xù)考》、《新獲卜辭寫(xiě)本后記跋》、《西南民族的婚姻》、《西南民族起源的神話——盤(pán)瓠》、《易卦爻辭時(shí)代及其作者》等。

不管是就研究題目及畢業(yè)論文而言，還是就同門(mén)之回憶而言(18)，余永梁毋庸置疑而為王門(mén)之標(biāo)準(zhǔn)弟子。王國(guó)維去世后，余永梁與程憬、楊筠如等會(huì)于廈門(mén)，擬創(chuàng)靜安學(xué)會(huì)，“以為先生永久紀(jì)年”(19)。

4、謝星朗(生卒年不詳)，字明霄，四川梓潼人。1925年入清華國(guó)學(xué)研究院，1926年畢業(yè)。在清華登記的研究題目是“春秋時(shí)代之男女風(fēng)紀(jì)”，畢業(yè)論文三篇——“春秋時(shí)代婚姻的種類”、“春秋時(shí)代的戀愛(ài)問(wèn)題”、“春秋時(shí)代親屬間的婚姻關(guān)系”，成績(jī)是丙一。“素有志于新聞事業(yè)”，曾任北京《晨報(bào)》編輯、國(guó)聞通信社編輯、《大中華日?qǐng)?bào)》總編輯，“隱然以監(jiān)督政府、指導(dǎo)民眾之責(zé)自任”(20)。隨后從政，曾任四川剿匪總司令部秘書(shū)、萬(wàn)縣縣長(zhǎng)(1932年前后)［19］322、四川省驛運(yùn)管理處處長(zhǎng)(1946年)［20］30。

5、黃綬(1888—1975)，字元賁，四川西充人。1926年入清華國(guó)學(xué)研究院(補(bǔ)招)，1927年畢業(yè)。在清華的專修科目是“中國(guó)史”，畢業(yè)論文題目是“中國(guó)歷代地方制度考”。曾經(jīng)留學(xué)日本東京法政大學(xué)，歸國(guó)后任黃埔軍校政治教官。曾任《巴蜀日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)兼總編輯，后供職四川大學(xué)。隨后從政，任高等審判廳長(zhǎng)(1946年前后)［20］87。著作有《唐代地方行政史》(1927年出版)、《兩漢行政史手冊(cè)》，另編有《羅戴禍川紀(jì)實(shí)》(1917年)等。

6、徐中舒(1898—1991)，初名裕朝，后改名道威，字中舒，以字行，安徽懷寧(今安慶市)人。1925年入清華國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維。1926年畢業(yè)，后在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所工作。1938年起執(zhí)教于四川大學(xué)歷史系，直至1991年去世。徐中舒專攻先秦史，尤長(zhǎng)于古文字學(xué)的研究，還博涉民族史、地方史、明清史、中國(guó)文學(xué)史等領(lǐng)域。主要著作有《巴蜀考古論文集》(主編)、《先秦史論稿》、《徐中舒歷史論文選輯》、《漢語(yǔ)大字典》(主編)、《甲骨文字典》(主編)等，重要論文有《耒耜考》、《從古書(shū)中推測(cè)之殷周民族》、《殷周文化之蠡測(cè)》、《殷人服象及象之南遷》、《殷周之際史跡之檢討》、《井田制度探源》、《論東亞大陸牛耕的起源》、《論周代田制及其社會(huì)性質(zhì)》等。

徐中舒在清華國(guó)學(xué)研究院所登記的研究題目是“古文字學(xué)”，畢業(yè)論文二篇——“殷周民族考”、“徐奄淮夷群舒考”，成績(jī)是甲八;因成績(jī)優(yōu)良而獲獎(jiǎng)學(xué)金100元。王國(guó)維1927年去世后，徐中舒當(dāng)年連撰三文以志悼念。它們是:(1)《王靜安先生傳》，《東方雜志》第24卷3號(hào)，1927年7月;(2)《靜安先生與古文字學(xué)》，《文學(xué)周報(bào)》第5卷1、2期(合刊)，1927年 8月;(3)《追憶王靜安先生》，同上(2)。另有署名“史達(dá)”的《王靜安先生致死之原因》(同上2)，以前多以為系徐中舒之作，其實(shí)屬?gòu)埞诶畲鳎?1］。徐中舒之追憶王國(guó)維，情深意重，溢于言表，“余從先生游為時(shí)雖僅一載，然先生之人格與其治學(xué)精神，予我印象特深，驟睹此電駭愕已極，精神上之哀痛殆不可喻。追憶先生一年以前之聲音笑貌如在目前，因記其梗概以志哀悼云爾”(《追憶王靜安先生》)。

對(duì)于清華國(guó)學(xué)研究院的學(xué)生，梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，“顧我同學(xué)受先生之教，少者一年，多者兩年，旦夕捧手，飫聞負(fù)劍辟咡之詔，其蒙先生治學(xué)精神之濡染者至深且厚，薪盡火傳，述先生之志事，賡續(xù)其業(yè)而光大之，非我同學(xué)之責(zé)而誰(shuí)責(zé)也”［22］。在治學(xué)方法上，王國(guó)維首倡“二重證據(jù)法”［23］，并且身體力行之，予后學(xué)以光輝的典范。有人指出，徐中舒“廣泛地應(yīng)用人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等新材料，從而擴(kuò)大‘兩重證法’為‘多重證法’”［24］。又，徐中舒用力于古文字學(xué)且成果豐厚，此自當(dāng)屬“述先生之志事，賡續(xù)其業(yè)而光大之”者。另外，晚年的王國(guó)維潛研西北史地和蒙元史學(xué)，而作為弟子的徐中舒后來(lái)著力于西南史地及南方民族之研究，此亦當(dāng)屬“賡續(xù)其業(yè)”者之列。

另，張昌圻亦曾求學(xué)于清華國(guó)學(xué)研究院，但入校時(shí)王國(guó)維業(yè)已去世。為求完整，在此亦附帶介紹:

張昌圻(1903—?)，后改名張弘，字弘伯，四川富順人。1926年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1927年考入清華國(guó)學(xué)研究院，1928年畢業(yè)。在清華國(guó)學(xué)研究院所選的專題研究是“先秦倫理思想史”，畢業(yè)論文題目是“洙泗考信錄評(píng)誤”。后留學(xué)法國(guó)里昂大學(xué)(1930—1938)，專門(mén)研習(xí)倫理學(xué)。所撰《洙泗考信錄評(píng)誤》于1931年由上海商務(wù)印書(shū)館出版，系“國(guó)學(xué)小叢書(shū)”之一。張昌圻認(rèn)為崔述是“以理想化的圣賢作為辨古的根據(jù)或出發(fā)點(diǎn)”，因而其“考信”是不可信的。全書(shū)共舉崔書(shū)錯(cuò)誤22條，分為緒論、分論、結(jié)論三章，書(shū)前列述胡適、顧頡剛、錢(qián)玄同等對(duì)《洙泗考信錄》一書(shū)的評(píng)論。

(二)后學(xué):一人(李思純)。

李思純(1893—1960)，字哲生，四川成都人。1912年就讀于四川公立法政?？茖W(xué)校，1920年入法國(guó)巴黎大學(xué)主修法學(xué)，兼學(xué)史學(xué)。1922年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)，于此結(jié)識(shí)陳寅恪。1923年回國(guó)，經(jīng)友人吳宓介紹，受聘于東南大學(xué)(至1924年夏為止)。一年后返川，楊森聘其為四川公立外國(guó)語(yǔ)專門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)。后楊森敗走洛陽(yáng)，李思純?cè)俣入x鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴北京謀業(yè)。1925年，經(jīng)友人汪懋祖、馬敘倫介紹，入北京師范大學(xué)、北京大學(xué)預(yù)科任教，與陳垣等過(guò)從甚密。期間，并被章士釗聘為北京國(guó)立編譯館特約編纂。1926年6月回川，從政之余仍在川中高校任教。1941年受聘于四川大學(xué)，1950年離開(kāi)川大。次年奉調(diào)赴重慶“革大”學(xué)習(xí)，年底被聘為四川省文史館研究員。1960年病逝于文史館任上(21)。著作有《元史學(xué)》、《中國(guó)民兵考》、《成都史跡考》、《大慈寺考》、《江村十論》以及《康行日記》、《金陵日記》等，譯著有《史學(xué)原論》、《川滇之藏邊》等。在《學(xué)衡》發(fā)表論文、詩(shī)作多篇(首)，在《四川官報(bào)》、《娛閑錄》、《四川群報(bào)》、《川報(bào)》、《星期日》、《少年中國(guó)》等發(fā)表政論和詩(shī)作。

旅京期間(1925年秋至1926年夏)，李思純?cè)谇迦A園會(huì)晤了吳宓等老友，并結(jié)識(shí)了梁?jiǎn)⒊?，深得任公賞識(shí)。1926年2月14日下午2—3時(shí)，李思純?cè)趨清档囊龑?dǎo)下前往清華園拜謁王國(guó)維，征求修訂《元史學(xué)》一書(shū)的意見(jiàn)。1926年6月(舊歷五月)，李思純又往清華園求見(jiàn)王國(guó)維，征求修訂《元史學(xué)》一書(shū)的意見(jiàn)(22)，“得到王國(guó)維的幫助”(23)。據(jù)云，王國(guó)維“不僅細(xì)心厘正書(shū)稿，且賦詩(shī)相贈(zèng)，足見(jiàn)李氏在靜庵眼中非一般人物”［25］。當(dāng)年6月，李思純途經(jīng)上海返歸四川，遂將《元史學(xué)》交上海中華書(shū)局出版。李思純特意搦筆和墨，在《元史學(xué)自序》(1926年6月作于北京)中記注如下數(shù)語(yǔ)，“此書(shū)雖無(wú)精詣，余亦頗以稿本從當(dāng)世賢者商訂之。其曾經(jīng)審酌材料，釐正訛誤者，有海寧王國(guó)維(靜安)、丹徒柳詒徵(翼謀)、新會(huì)陳垣(援庵)、海鹽朱希祖(逖先)諸先生，并致感謝”(24)。

根據(jù)新近公布的王國(guó)維手跡，當(dāng)時(shí)王國(guó)維錄寫(xiě)其癸丑年(1913年)舊作《昔游》五首(“我本江南人”)以贈(zèng)李思純。手稿末尾作(25):

昔游五首癸丑年舊作丙寅五月錄奉

哲孫先生方家教正 觀堂王國(guó)

維書(shū)于京師西郊之僦廬

李思純得到王國(guó)維手書(shū)尺幅之后，異常珍惜，“珍藏為傳家之寶”［26］。為表達(dá)感激之情，李思純特賦詩(shī)一首——《王靜安先生寫(xiě)詩(shī)幅見(jiàn)貽賦呈一律句》(1926年)(26)。

1927年6月2日，王國(guó)維投湖自盡。9月底，李思純“聞王靜安先生蹈頤和園昆明湖死”，賦詩(shī)以表悼念。末二句云:“從今莫望西山綠，魚(yú)藻軒中涕淚長(zhǎng)?！保?7］

根據(jù)李思純的自述，《元史學(xué)》一書(shū)系“采東西兩方蒙古史料披覽之”而成(《元史學(xué)自序》)，此法實(shí)即王國(guó)維所倡導(dǎo)的“二重證據(jù)法”;更確定地說(shuō)，李思純寫(xiě)此書(shū)時(shí)所采用的方法，即陳寅恪所概括的“二重證據(jù)法”的第二種類型，“二曰取異族之故書(shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正”［28］。但不可思議的是:通檢全書(shū)，正文雖然偶爾提及王國(guó)維之名，但全然未采王國(guó)維蒙元史學(xué)之說(shuō)，僅在第一章《元史學(xué)之鵠的》援引王國(guó)維《宋元戲曲史》關(guān)于王實(shí)甫作品的一個(gè)推論(第45—46頁(yè));與此形成鮮明對(duì)照的是，全書(shū)多次提及陳垣之名，且多次援引陳垣之說(shuō)。而所引陳垣之說(shuō)卻有“以流為源”之嫌疑，如第四章《元史學(xué)之將來(lái)》云:“關(guān)于改造元史之事，吾曾聞陳垣(援庵)討論及之。陳氏于柯紹忞‘改造全史’之事，不甚同意，而其意則傾向于‘為舊元史作注作補(bǔ)’之法?！?第200—201頁(yè))殊不知，王國(guó)維早有此說(shuō)［10］191-192。又，眾所周知，在1926年6月之前，王國(guó)維豐富的蒙古史(包括元史)成果已經(jīng)問(wèn)世。其時(shí)正執(zhí)教于京城的李思純，于此當(dāng)是瞭然于胸，而竟至彯然不加采獲，個(gè)中緣由頗不易解。筆者在此不敢妄加猜測(cè)，謹(jǐn)恪遵孔子和王國(guó)維的“闕疑”精神，“多聞闕疑，慎言其余”(《論語(yǔ)·為政》)，“闕其不可知者，以俟后之君子”［11］卷六。

三、其他學(xué)人

就筆者陋目寡聞所及，與王國(guó)維有直接交往的巴蜀學(xué)人，大致即為上述諸人。以下所述諸人，有的與王國(guó)維當(dāng)互有耳聞，但實(shí)際上并無(wú)來(lái)往(如廖平);有的應(yīng)當(dāng)與王國(guó)維有交往，但尚需進(jìn)一步確認(rèn)(如賀麟);有的本當(dāng)與王國(guó)維相識(shí)，但陰差陽(yáng)錯(cuò)而失之交臂(如郭沫若)。

廖平(1852—1932)，字季平，四川井研人。近代學(xué)者、經(jīng)學(xué)家。著作甚豐，主要作品被輯為《四益館經(jīng)學(xué)叢書(shū)》，后又增益為《六譯館叢書(shū)》。識(shí)者云，“我國(guó)治經(jīng)之士，自明清以來(lái)，各標(biāo)漢宋，聚訟紛紜，而能匯通百家，冠冕諸子，摧鄭馬之藩籬，窺古賢之堂奧，獨(dú)樹(shù)新幟，扶墜衰落者，惟廖平一人而已”［19］348。但因其學(xué)術(shù)理路與王國(guó)維有霄壤之別，二人當(dāng)互有耳聞，但實(shí)際上互不相與接聞，一如王氏之與康有為不通氣類(27)。

賀麟(1902—1992)，字自昭，四川金堂人。哲學(xué)家、哲學(xué)史家、翻譯家;現(xiàn)代新儒學(xué)八大家之一，有“中國(guó)現(xiàn)代新儒家思潮中聲名卓著的重鎮(zhèn)”之謂［29］?！督ㄐ恼摵?jiǎn)釋》、《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》、《文化與人生》是其“新心學(xué)”思想體系的代表作。

賀麟于1919年秋考入清華學(xué)校，1926年夏畢業(yè)后出國(guó)留學(xué)(28)。王國(guó)維與賀麟同在清華園有一年多的時(shí)間(即自1925年4月王國(guó)維移居清華至1926年夏賀麟離校)，期間賀麟當(dāng)與王國(guó)維有直接的交往(比如聽(tīng)課或請(qǐng)教)，只是目前尚未找到直接材料以證明這一推論。但筆者仍然堅(jiān)信賀麟與王國(guó)維有直接的交往，這主要是基于以下考慮:(1)賀麟與研究院導(dǎo)師梁?jiǎn)⒊胁簧俳煌Ｔ谇迦A求學(xué)期間，賀麟曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)梁?jiǎn)⒊P(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)思想史的幾門(mén)課程，對(duì)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了濃厚興趣。并曾執(zhí)書(shū)單造訪梁?jiǎn)⒊?qǐng)做指導(dǎo)，后又在梁?jiǎn)⒊笇?dǎo)下寫(xiě)成《戴東原研究指南》一文(后發(fā)表于《晨報(bào)》副刊)。在清華畢業(yè)時(shí)，賀麟嘗請(qǐng)梁?jiǎn)⒊瑫?shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)一幅以贈(zèng)父親賀松云。(2)賀麟與研究院主任吳宓比較熟悉。吳宓曾為舊制留美預(yù)備部高年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)選修課“翻譯”(外文翻譯)，賀麟是該課為數(shù)甚少的選修者之一，與張蔭麟、陳銓并稱為“吳門(mén)三杰”。翻閱《吳宓日記》，其中關(guān)于吳、賀二人交往的記載很多。直至暮年，賀麟仍然深情緬懷梁、吳二師［30］。(3)賀麟熟悉王國(guó)維的哲學(xué)志業(yè)，并且有專門(mén)論述。在《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》(1947年1月初版)一書(shū)中，賀麟多次提到王國(guó)維之名，并且有專門(mén)評(píng)論王國(guó)維的文字，其中一節(jié)徑直以“王國(guó)維與康德哲學(xué)”為題(29)。準(zhǔn)此，賀麟在1925年4月至1926年夏之間當(dāng)與王國(guó)維有直接的交往。

郭沫若(1892—1978)，原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人。其著作被整理為《郭沫若全集》，煌煌三十八卷，分為《文學(xué)編》、《歷史編》、《考古編》，分別由人民文學(xué)出版社、人民出版社、科學(xué)出版社出版。

郭沫若本可與王國(guó)維相識(shí)，但終究失之交臂。1921年，郭沫若自九州帝國(guó)大學(xué)休學(xué)半年，往返于上海、日本之間籌備出版文學(xué)刊物。該年夏天，郭沫若住在泰東書(shū)局的編輯所里面，“為了換取食宿費(fèi)，答應(yīng)了書(shū)局的要求，著手編印《西廂》”，因此他參考過(guò)王國(guó)維的《宋元戲曲史》，并且認(rèn)為這是“有價(jià)值的一部好書(shū)”。但郭沫若并沒(méi)有“更進(jìn)一步去追求王國(guó)維的其它著作”，甚至連王國(guó)維究竟是什么人，他“也沒(méi)有十分過(guò)問(wèn)”，這便使二人近在咫尺而不相識(shí)。郭沫若說(shuō)，“那時(shí)候王國(guó)維在擔(dān)任哈同辦的倉(cāng)圣明智大學(xué)的教授，大約他就住在哈同花園里面的吧。而我自己在哈同路的民厚南里也住過(guò)一些時(shí)間，可以說(shuō)居住近在咫尺。但這些都是后來(lái)才知道的”。在郭沫若看來(lái)，這未必不好，“假使當(dāng)年我知道了王國(guó)維在擔(dān)任那個(gè)大學(xué)的教授，說(shuō)不定我從心里便把他鄙棄了。我住在民厚南里的時(shí)候，哈同花園的本身在我便是一個(gè)憎恨。連那什么‘倉(cāng)圣明智’等字樣只覺(jué)得是令人可以作嘔的狗糞上的霉菌”(30)。

雖然生前未曾謀面，但這絲毫無(wú)損于郭沫若對(duì)王國(guó)維的好感，而郭沫若對(duì)王國(guó)維的贊譽(yù)亦未因此而削減半分。郭沫若說(shuō)，王國(guó)維“研究學(xué)問(wèn)的方法是近代式的，思想感情是封建式的”，“然而他遺留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來(lái)的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”［31］;“我們要說(shuō)殷虛的發(fā)現(xiàn)是新史學(xué)的開(kāi)端，王國(guó)維的業(yè)績(jī)是新史學(xué)的開(kāi)山，那樣評(píng)價(jià)是不算過(guò)分的”［32］;“在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅與王國(guó)維”［33］301，“我要再說(shuō)一遍，兩位先生都是我所十分欽佩的，他們的影響都會(huì)永垂不朽”，《王國(guó)維遺書(shū)》和《魯迅全集》是“‘雖與日月?tīng)?zhēng)光可也’的一對(duì)現(xiàn)代文化上的金字塔呵”［33］313-314。

郭沫若“生性浪漫”、治學(xué)善變(如在中國(guó)社會(huì)史分期討論上歷大變四、中變五、細(xì)變難以枚舉)，因此而多有為世人所詬病者;但其關(guān)于卜辭、銘文的考釋，卻“為有關(guān)專家所推許”。如《兩周金文辭大系》之《序說(shuō)》及《圖錄》之《考釋》三、四兩篇，其“創(chuàng)通條理，開(kāi)拓閫奧”之功，“前可與王氏(按:即王國(guó)維)銘文考釋四例媲美，后足與董氏(按:即董作賓)甲骨斷代分派十條爭(zhēng)輝”［34］376-412。此誠(chéng)為沾溉王國(guó)維學(xué)術(shù)之顯例，洵然而為一大可觀者也。

四、贅語(yǔ)

舉世之中外學(xué)人，或多目王國(guó)維為專家(古文字學(xué)家、古器物學(xué)家、古史考釋家等)，殊不知，王國(guó)維是“以通人之資成就專家之業(yè)”［34］77-117?？陀^而言，王國(guó)維之學(xué)說(shuō)“或有時(shí)而可商”(31)，但他以文化為“終極關(guān)懷”(ultimate concern)之指歸，則貫穿其生命之始終(32)。就此而言，自述與王國(guó)維“風(fēng)義平生師友間”、“許我忘年為氣類”［35］的陳寅恪(1890—1969)，亦復(fù)如是(33)。蒙文通(1894—1968，四川鹽亭人)雖然未曾親炙王國(guó)維之教澤，但又何嘗不是如此?(34)

中國(guó)文化之綿延賡續(xù)，與素重師承之傳統(tǒng)密切相關(guān)。儒佛之“道統(tǒng)”說(shuō)，漢學(xué)之“師承記”、宋學(xué)之“淵源記”(35)，即其力證，故陳寅恪有“華夏學(xué)術(shù)最重傳授淵源”之說(shuō)［36］。但令人扼腕嘆息的是，陳寅恪直至垂垂老矣，尚不免有“縱有名山藏史稿，傳人難遇又如何”之悲嘆［37］。兩相比較，若起王國(guó)維于地下，則斷不作斯語(yǔ)。僅就作為王國(guó)維弟子的巴蜀學(xué)人而言，如余永梁、徐中舒之于古文字學(xué)與民族史地之學(xué)，杜鋼百之于經(jīng)學(xué)，誠(chéng)可謂薪盡火傳、發(fā)揚(yáng)光大者也;而周傳儒之于王國(guó)維學(xué)術(shù)志業(yè)、治學(xué)理路之總結(jié)，又誠(chéng)可安慰先生于九泉之下者也。

經(jīng)史小學(xué)為治學(xué)之基，亦為國(guó)學(xué)之本(36)，此本屬士人之共識(shí)與通識(shí)，但晚近以來(lái)則晦暗不明(37)。王國(guó)維之前諸人(如顧炎武、王鳴盛、戴震、陳壽祺、阮元、張之洞等)均有此說(shuō)，姑在此存而不論;僅就本文所述群體而言，亦未出此軌則。辛亥東渡后，羅振玉力勸王國(guó)維“專研國(guó)學(xué)”，并告誡王國(guó)維治學(xué)要“先于小學(xué)訓(xùn)詁植其基”［38］。王國(guó)維云，沈曾植“視經(jīng)史為獨(dú)立之學(xué)，而益探其奧窔，拓其區(qū)宇，不讓乾、嘉諸先生”，“至于綜覽百家，旁及二氏，一以治經(jīng)史之法治之，則又為自來(lái)學(xué)者所未及”，“夫?qū)W問(wèn)之品類不同，而其方法則一。國(guó)初諸老，用此以治經(jīng)世之學(xué);乾、嘉諸老，用之以治經(jīng)史之學(xué)，先生復(fù)廣之以治一切諸學(xué)”［11］卷二十三。王國(guó)維與沈曾植過(guò)從甚密且服膺其學(xué)，此雖明述沈曾植之學(xué)，實(shí)亦王國(guó)維之自況。金梁云，“公于古今學(xué)術(shù)，無(wú)所不通，根底經(jīng)史，由文字聲韻以考制度文物，由博以反約，由疑而得信，不偏不易，務(wù)當(dāng)于理”(38)。專家云，“當(dāng)代名家公認(rèn)，王學(xué)的最大建樹(shù)在古史研究，古史研究的出發(fā)點(diǎn)在古文字學(xué)，立足點(diǎn)在小學(xué)。亦即由小學(xué)以通史，諸如乾嘉諸老之由小學(xué)以通經(jīng)”［34］118。個(gè)中要義，周傳儒深有領(lǐng)會(huì)，“作為歷史學(xué)者，必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，如經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)，有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”［26］351。

1911年，王國(guó)維作《國(guó)學(xué)叢刊序》，他在文中“正告天下”:“學(xué)無(wú)新舊也，無(wú)中西也，無(wú)有用無(wú)用也?！苯窠琛秶?guó)學(xué)叢刊序》末尾數(shù)語(yǔ)［39］，以結(jié)束本文:

以上三說(shuō)，其理至淺，其事至明……此志之刊，雖以中學(xué)為主，然不敢蹈世人之爭(zhēng)論，此則同人所自信，而亦不能不自白于天下者也。

注 釋:

①本文所說(shuō)的“巴蜀學(xué)人”，既包括現(xiàn)在的四川省籍學(xué)人，也包括現(xiàn)在的重慶市籍學(xué)人，還包括長(zhǎng)期寓蜀的外省籍學(xué)人(如徐中舒等)。

②筆者另撰有《華陽(yáng)王秉恩學(xué)行考》(待刊)，全面考訂王秉恩之生平事跡和著述學(xué)說(shuō)。

③1922年8月7日，王國(guó)維致信王秉恩:“前蒙賁臨，有失迎候，罪甚?！?吳澤主編:《王國(guó)維全集·書(shū)信》，北京:中華書(shū)局，1984年，第324頁(yè))

④王國(guó)維:《致王秉恩》，《王國(guó)維全集·書(shū)信》，第456頁(yè)。按:該信無(wú)年月。據(jù)信中所云“閱后仍希寄還，以乙老尚欲一覽也”，可知該函當(dāng)作于沈曾植1922年去世之前數(shù)年。

⑤王乃徵(1861—1933)，字聘三，一字蘋(píng)三、病山，晚號(hào)潛道人，四川中江人。著有《嵩洛吟草》、《天目紀(jì)游草》、《病山詩(shī)稿》等。

⑥劉復(fù)禮(1872—1950)，字洙源，號(hào)離明，出家后法名昌宗，又稱白云法師，四川中江人。佛學(xué)著作有《佛法要領(lǐng)》、《唯識(shí)綱要》、《華嚴(yán)經(jīng)序》等，均刊行于世。

⑦鄭偉章說(shuō):“傅氏(筆者按:即傅增湘)為近現(xiàn)代文獻(xiàn)大家，堪稱宗主?！保邸段墨I(xiàn)家通考(清—現(xiàn)代)》(下冊(cè))，北京:中華書(shū)局，1999年，第1408頁(yè)］

⑧趙萬(wàn)里:《王靜安先生手批手校書(shū)目》，《國(guó)學(xué)論叢》，第1卷第3號(hào)，1928年4月，第145-179頁(yè)。按:王國(guó)維所手批手校書(shū)實(shí)不止192種。

⑨按:二人之說(shuō)，分別見(jiàn)以下文獻(xiàn):(1)傅增湘:《宋刊殘本水經(jīng)注書(shū)后》(1939年)，《藏園群書(shū)題記》，上海古籍出版社，1989年，第235頁(yè);(2)王國(guó)維:《宋刊水經(jīng)注殘本跋》(1924年)，《觀堂集林》卷十二，北京:中華書(shū)局，1959年。

⑩黃永年:《論王靜安先生的版本學(xué)》，《王國(guó)維學(xué)術(shù)研究論集》(二)，上海:華東師范大學(xué)出版社，1987年，第306-307頁(yè)。按:據(jù)第307頁(yè)注①，黃永年此說(shuō)來(lái)源于傅斯年《北宋刊南宋補(bǔ)刊十行本史記集解跋》、勞榦《北宋刊南宋補(bǔ)刊十行本史記集解后跋》(均刊《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第十八本)。

(11)關(guān)于清華國(guó)學(xué)研究院歷屆的錄取名額及報(bào)到人數(shù)，相關(guān)論著說(shuō)法不一、互有差異。本處的統(tǒng)計(jì)數(shù)字采自蘇云峰所著《從清華學(xué)堂到清華大學(xué)(1911—1929):近代中國(guó)高等教育研究》(北京:三聯(lián)書(shū)店，2001年，第291-293頁(yè))，因其統(tǒng)計(jì)來(lái)自《清華周刊》(前二屆)和孫敦恒《清華國(guó)學(xué)研究院史紀(jì)事》(《清華漢學(xué)研究》第一輯，北京:清華大學(xué)出版社，1994年)(后二屆)，所據(jù)材料最為可信。

(12)以上關(guān)于周傳儒的簡(jiǎn)歷，綜合參考以下二文:(1)周傳儒:《周傳儒自述》，《世紀(jì)學(xué)人自述》第一卷，高贈(zèng)德、丁東主編，北京十月文藝出版社，2000年，第346-361頁(yè);(2)曉吟:《我國(guó)著名的歷史學(xué)家周傳儒教授》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》，1984年第3期，封三。

(13)晚年的周傳儒深情回憶這一段求學(xué)經(jīng)歷，有“在追隨梁王二師若干年中”諸語(yǔ)(《史學(xué)大師梁?jiǎn)⒊c王國(guó)維》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1981年第1期，第178頁(yè))，并尊稱梁、王二人為“梁任公師”、“王靜安師”，而對(duì)于陳寅恪、趙元任、李濟(jì)均不綴“師”字且直呼其名(《周傳儒自述》，《世紀(jì)學(xué)人自述》第一卷，第352-354頁(yè))。

(14)自此以下關(guān)于諸位弟子在清華國(guó)學(xué)研究院的學(xué)習(xí)情況，除特別說(shuō)明者外，均采自以下二書(shū):(1)孫敦恒編著:《清華國(guó)學(xué)研究院史話》，北京:清華大學(xué)出版社，2002年，第54-79頁(yè);(2)蘇云峰:《從清華學(xué)堂到清華大學(xué)》，第295-304頁(yè)。

(15)蘇云峰說(shuō):“他們?cè)诮虒W(xué)之外，也勤于研究，發(fā)表專書(shū)和論文眾多，尤以姜亮夫、姚名達(dá)、王力、王靜如、徐中舒、吳其昌、周傳儒、陸侃如、楊鴻烈、衛(wèi)聚賢、謝國(guó)楨、蔣天樞等為最著名，是清華創(chuàng)校以來(lái)國(guó)學(xué)和人文教育的一項(xiàng)重大成就?！?《從清華學(xué)堂到清華大學(xué)》，第333頁(yè))

(16)以上關(guān)于杜鋼百的簡(jiǎn)歷，綜合參考以下文獻(xiàn):(1)趙彥青:《杜鋼百傳略》，《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)家》第七輯，北京:書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1986年，第216-223頁(yè)。(2)四川省地方志編纂委員會(huì)編纂:《四川省志·人物志》，成都:四川人民出版社，2001年，第941-942頁(yè)。

(17) 《從清華學(xué)堂到清華大學(xué)》作“佛家經(jīng)錄之研究”(第299頁(yè))，疑排印有誤，“佛家”當(dāng)作“儒家”。

(18)戴家祥說(shuō):“清華大學(xué)一二屆研究生共五十余人，受先生專業(yè)指導(dǎo)者有趙萬(wàn)里、楊筠如、徐中舒、劉盼遂、余永梁、高亨、何士驥、黃淬伯、趙邦彥、姜寅清、朱芳圃、戴家祥等?！?戴家祥、王季思:《〈王國(guó)維先生墓碑記〉及其他》，原載《隨筆》1986年第2期;轉(zhuǎn)引自陳平原、王楓編:《追憶王國(guó)維》，北京:中國(guó)廣播電視出版社，1997年，第305頁(yè))

(19)徐中舒:《王靜安先生傳》，《東方雜志》，第24卷13號(hào)，1927年7月;轉(zhuǎn)引自《追憶王國(guó)維》，第190頁(yè)。

(20)以上引號(hào)內(nèi)文字均為周傳儒語(yǔ)，見(jiàn)《清華學(xué)校研究院同學(xué)錄》，轉(zhuǎn)引自夏曉虹、吳令華編:《清華同學(xué)與學(xué)術(shù)薪傳》，北京:三聯(lián)書(shū)店，2009年，第510頁(yè)。

(21)以上關(guān)于李思純的簡(jiǎn)歷，參考了《川大史學(xué)·李思純卷》之《前言》(陳廷湘、李德琬編，成都:四川大學(xué)出版社，2006年)，又結(jié)合李德琬《吳宓與李哲生》(《新文學(xué)史料》2002年第2期)校核了時(shí)間，并且做了相應(yīng)調(diào)整。

(22)吳宓著、吳學(xué)昭整理:《吳宓日記》第三冊(cè)，北京:三聯(lián)書(shū)店，1998年，第149頁(yè)。按:吳宓說(shuō)李思純“以所著《新元史學(xué)》請(qǐng)正”，所說(shuō)書(shū)名有誤。

(23)李德琬:《魚(yú)藻軒中涕淚長(zhǎng)——記李哲生一九二六年晉謁王國(guó)維先生》，《學(xué)術(shù)集林》第十一卷(繁體字本)，上海遠(yuǎn)東出版社，1997年，第27頁(yè)。又，蔣天樞所撰《陳寅恪先生編年事輯》(增訂本)云，“(1926年)秋七月，先生至北京，任清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究院教授。……先生留德舊友李思純(字哲生)來(lái)清華園，并謁見(jiàn)梁(啟超)、王(國(guó)維)兩先生。均有詩(shī)”(上海古籍出版社，1997年，第61頁(yè))。按:此說(shuō)時(shí)間有誤，因李思純已于此前6月14日離京，詳見(jiàn)《吳宓日記》第三冊(cè)第178頁(yè)。

(24)李思純:《元史學(xué)》，“民國(guó)叢書(shū)”第五編第六十四冊(cè)，上海書(shū)店，1996年12月(據(jù)中華書(shū)局1927年版影印)，第1-2頁(yè)。此下正文所括注頁(yè)碼，即據(jù)此本。

(25)李德琬:《魚(yú)藻軒中涕淚長(zhǎng)——記李哲生一九二六年晉謁王國(guó)維先生》，《學(xué)術(shù)集林》卷十一(繁體字本)，第28頁(yè)。按:該文該頁(yè)將“哲孫”誤作“哲生”，此據(jù)《學(xué)術(shù)集林》卷十一扉頁(yè)“王國(guó)維手跡”更正。

(26)詩(shī)之內(nèi)容，詳見(jiàn)《學(xué)衡》第56期第19頁(yè)(1926年8月出版)。另，李德琬《魚(yú)藻軒中涕淚長(zhǎng)——記李哲生一九二六年晉謁王國(guó)維先生》亦迻錄此詩(shī)(《學(xué)術(shù)集林》卷十一第29頁(yè))，但將詩(shī)題誤作“王靜安先生書(shū)詩(shī)幅見(jiàn)貽賦謝一首”。

(27)早在1905年所發(fā)表的《論近年之學(xué)術(shù)界》中，王國(guó)維即認(rèn)為康有為“之于學(xué)術(shù)非有固有之興味，不過(guò)以之為政治上之手段”。按:《論近年之學(xué)術(shù)界》原刊《教育世界》第93號(hào)，后收入《靜庵文集》［《王國(guó)維遺書(shū)》第五冊(cè)，上海古籍書(shū)店，1983年(據(jù)商務(wù)印書(shū)館1940年版《海寧王靜安先生遺書(shū)》影印)］。

(28)以下關(guān)于賀麟的敘述，主要取材于拙文《賀麟年譜新編》。小文原載《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(2006年第1期，第78-91頁(yè))，后全文收入《現(xiàn)當(dāng)代學(xué)人年譜與著述編年》(上海:三聯(lián)書(shū)店，2007年，第303-332頁(yè))。

(29)賀麟:《五十年來(lái)的中國(guó)哲學(xué)》，沈陽(yáng):遼寧教育出版社，1989年，第 26-27、78、90-92、95 頁(yè)。按:《五十年來(lái)的中國(guó)哲學(xué)》系《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》之再版本，不但改換了書(shū)名，而且“在不影響原書(shū)的體系及主要論點(diǎn)的前提下，作了適當(dāng)?shù)男薷暮脱a(bǔ)充”(《新版序》)。

(30)以上引號(hào)內(nèi)的文字，均采自郭沫若:《魯迅與王國(guó)維》(1946年)，《郭沫若全集》文學(xué)編第二十卷，北京:人民文學(xué)出版社，1992年，第303頁(yè)。

(31)陳寅恪:《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》(1929年)，《金明館叢稿二編》，北京:三聯(lián)書(shū)店，2001年，第246頁(yè)。

(32)筆者編有《王國(guó)維儒學(xué)論集》(“二十世紀(jì)儒學(xué)大師文庫(kù)”之一)，已于2010年11月由四川大學(xué)出版社出版。另外，筆者撰有《王國(guó)維之生平、學(xué)行與文化精神》(《儒藏論壇》第四輯，成都:巴蜀書(shū)社，2009年，第44-70頁(yè))，于王國(guó)維之文化關(guān)懷和學(xué)術(shù)創(chuàng)獲有宏觀闡述和細(xì)致論述。

(33)此前，筆者曾經(jīng)發(fā)表過(guò)通論、專論陳寅恪思想及其學(xué)說(shuō)的論文四篇:(1)《陳寅恪“種族與文化”觀辨微》，《歷史研究》，2000年第1期;(1)《陳寅恪的文化史觀》，《史學(xué)理論研究》，1999年第 4期;(3)《〈華佗傳〉、〈曹沖傳〉疏證——關(guān)于陳寅恪運(yùn)用比較方法的一項(xiàng)檢討》，《史學(xué)月刊》，2006年第6期;(4)《陳寅恪與佛教研究》，《宗教學(xué)研究》，2006年第4期。于此旨多有闡發(fā)，讀者不妨綜合參看。

(34)比如，唐君毅(1909—1978，四川宜賓人)說(shuō)蒙文通，“你每篇文章背后總覺(jué)另外還有一個(gè)道理”;丁山(1901—1952，安徽和縣人)亦云，“你每篇考據(jù)文章都在講哲學(xué)”;蒙文通自云，“這雖顯有推崇之意，卻也符合實(shí)際”。［蒙默編:《蒙文通學(xué)記》(增補(bǔ)本)，北京:三聯(lián)書(shū)店，2006年，第5頁(yè)。］蒙默云:“先君子文通公治學(xué)無(wú)藩籬，四部二藏，靡不窺探，唯其所重，則在思想?！?《出版前言》，《先秦諸子與理學(xué)》，蒙文通著，桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2006年，第1頁(yè)。)

(35)清朝學(xué)者江藩(1761—1830)，分別作過(guò)《國(guó)朝漢學(xué)師承記》和《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》。

(36)在《宋育仁與近代蜀學(xué)》一文的開(kāi)首部分，筆者將此表述為“經(jīng)史為基，國(guó)學(xué)為本”，文字較此更凝練。拙文載《蜀學(xué)》第五輯，成都:巴蜀書(shū)社，2010年12月，第23-32頁(yè)。

(37)四川大學(xué)蒙默教授在重新編輯蒙文通《經(jīng)學(xué)抉原》時(shí)，于此深有感觸，“經(jīng)之為學(xué)，與世相忘久也。自清末以來(lái)，經(jīng)學(xué)已漸若存若亡，迄于今日，近百年矣”(《重編前言》，《經(jīng)學(xué)抉原》，上海人民出版社，2006年，第1頁(yè))。

(38)金梁:《王忠愨公哀挽錄書(shū)后》(1927年)，《瓜圃叢刊敘錄續(xù)編》，1928年鉛印本;轉(zhuǎn)引自陳平原、王楓編:《追憶王國(guó)維》，第82-83頁(yè)。

［1］鄭逸梅．藝林散葉［M］//鄭逸梅選集:第三卷．哈爾濱:黑龍江人民出版社，1991:78．

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1007-8444(2011)03-0315-11

2011-01-11

彭華(1969-)，男，四川丹棱人，博士，教授，主要從事先秦兩漢史、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史以及中國(guó)儒學(xué)、巴蜀文化研究。

責(zé)任編輯:仇海燕