張志樸 楊玉春

(山東省教育招生考試院，山東濟(jì)南 250011;山東省教育科學(xué)研究所，山東濟(jì)南 250013)

民俗游戲在城市社區(qū)公園中的再生研究

張志樸 楊玉春

(山東省教育招生考試院，山東濟(jì)南 250011;山東省教育科學(xué)研究所，山東濟(jì)南 250013)

曾經(jīng)長久興盛的民俗游戲隨著現(xiàn)代生活空間與方式的變化發(fā)展，離人們漸行漸遠(yuǎn)，但是作為一種本元文化，早已成為城市文化中的一個(gè)部分，在過去城市建設(shè)的過程中疏忽了民俗游戲賴以存在的場所，成為民俗游戲日漸衰微的主要原因之一，當(dāng)今城市社區(qū)公園的蓬勃興起給民俗游戲的再生提供了新的機(jī)遇，本文就民俗游戲在社區(qū)公園中再生的意義和方式進(jìn)行了分析，以期能在民俗游戲與社區(qū)文化的結(jié)合中提供點(diǎn)滴啟示。

民俗游戲;社區(qū)公園;再生

民俗游戲，俗稱“玩?！保窃谖覈耖g廣泛流傳的一種娛樂活動(dòng)，它內(nèi)容豐富、形式多樣、取材方便、老少皆宜，有著很強(qiáng)的娛樂性和競爭性。烏丙安先生認(rèn)為:“民俗游戲是指流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動(dòng)。它主要流行于少年兒童中間和節(jié)日里成年人娛樂節(jié)目之中?！雹贋醣?《中國民俗學(xué)》，遼寧大學(xué)出版社1999年版。民俗游戲是人們在傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷加工編創(chuàng)而形成的，具有濃厚的生活氣息，能形象反映民俗生活，在民間代代相傳和發(fā)展的嬉戲活動(dòng)。

隨著城市生活空間和生活方式的變化發(fā)展，彈琉璃球、滾鐵環(huán)、跳房、踢毽子……這些民俗游戲離人們漸行漸遠(yuǎn)，人們在集體的娛樂玩耍中曾獲得的樂趣越來越少，尤其是孩子們?nèi)鄙倭艘郧坝H密無間的交流。伴隨著民俗游戲在城市中的消失，小時(shí)候曾經(jīng)熟悉的許多民俗游戲，現(xiàn)在多成為一種記憶。民俗游戲衰敗的原因，除了電子娛樂產(chǎn)品的沖擊、家長的安全性考慮、教育觀念等的影響外，游戲活動(dòng)空間的短缺成為制約其發(fā)展的一個(gè)瓶頸，沒有適宜的場地，也就失去了民俗游戲賴以存在的基礎(chǔ)。在過去很長一段時(shí)間里，城市建設(shè)中缺失了人性的關(guān)懷。人與自然、人與人缺少了交流的空間，大型公園距離多數(shù)市民來講有些遙遠(yuǎn)，車水馬龍的街道旁存在著安全隱患，這些都不便于民俗游戲的傳承與發(fā)展。

一、社區(qū)公園的蓬勃興起為民俗游戲的再生提供了良好的條件

1．城市公園中的社區(qū)公園與主題公園

隨著社會的發(fā)展，人們對居住區(qū)環(huán)境的要求也日益提高，社區(qū)公園成為人們生活中最貼近居民生活圈的戶外活動(dòng)場所，從社會學(xué)意義上來講，社區(qū)公園為居民創(chuàng)建良好的社區(qū)環(huán)境，吸引居民參與戶外活動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)鄰里關(guān)系發(fā)展提供了一個(gè)基本的前提條件。

社區(qū)公園是直接為居民經(jīng)常利用與享受的一種綠化系統(tǒng)，以人們與自然共存為目標(biāo)，以再現(xiàn)自然、改善和維持小區(qū)生態(tài)平衡為宗旨，為一定居住范圍內(nèi)的居民服務(wù)，并提供居民游覽觀察、休閑娛樂、文化健身和防災(zāi)避險(xiǎn)等活動(dòng)的場所，社區(qū)公園的建設(shè)水平直接體現(xiàn)了居民生活水平的提高和社會發(fā)展水平。社區(qū)公園一般下設(shè)“居住區(qū)公園”和“小區(qū)游園”兩個(gè)小類。

董觀志認(rèn)為:“主題公園就是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇，而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游目的的形態(tài)”①董觀志:《旅游主題公園管理原理與實(shí)務(wù)》，廣東旅游出版社2000年版，第8－11頁。;馬勇認(rèn)為:“所謂主題公園，是現(xiàn)代旅游業(yè)在旅游資源開發(fā)過程中產(chǎn)生出來的新的旅游吸引物，是介于自然資源和人文資源之間的邊際資源，是信息資源與旅游資源相結(jié)合的休閑度假和旅游活動(dòng)空間。是根據(jù)特定的一個(gè)主題，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和多層次空間活動(dòng)設(shè)置方式，集諸多娛樂活動(dòng)、休閑要素和服務(wù)接待設(shè)施于一體的現(xiàn)代旅游目的地”②馬勇等編著:《旅游規(guī)劃與開發(fā)》，高等教育出版社2002年版。。

“主題文化”是主題公園的靈魂，指導(dǎo)主題公園形成鮮明特色和獨(dú)特個(gè)性，每一個(gè)成功的主題公園都有強(qiáng)烈的文化特色，為自身建立鮮明的公眾形象。董觀志等認(rèn)為在主題公園的成長過程中，主題文化的規(guī)劃表達(dá)具有三方面的作用:(1)它是一種具有親和力的邏輯關(guān)系，有了這種關(guān)系，主題公園與目標(biāo)游客群體之間就能互動(dòng)起來;(2)它是一種具有震撼力的游園線索，有了這種線索，游客置身其中就能體驗(yàn)到特殊的感受;(3)它是一種具有擴(kuò)張力的產(chǎn)品鏈條，有了這種鏈條，主題公園就能不斷完善產(chǎn)品體系和提升產(chǎn)品功能。③董觀志:《主題公園發(fā)展的戰(zhàn)略性趨勢研究》，《人文地理》2005年第2期，第43－45頁。作為商業(yè)化運(yùn)作的文化主題公園，經(jīng)濟(jì)效益是其追求的首要目標(biāo)。另外，主題公園和其他的園林景觀一樣，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成功的主題公園在大區(qū)域范圍內(nèi)對創(chuàng)造就業(yè)、刺激消費(fèi)、促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展等方面的作用顯著。

主題公園與社區(qū)公園的區(qū)別在于:社區(qū)公園一般由政府出資興建，主要功能是滿足城市居民日常的游憩需求，具有門票價(jià)格低廉、消費(fèi)水平低、吸引范圍小、地區(qū)分布密度大的特征。社區(qū)公園是政府提供給市民的戶外游憩空間，是市民經(jīng)常享用的項(xiàng)目，具有福利性。而主題公園是由政府或企業(yè)投資興建，向公眾提供有償服務(wù)的盈利性產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，客源市場廣闊，與城市經(jīng)濟(jì)、旅游輻射區(qū)大致相等，地區(qū)分布密度有一定限制。其投資建設(shè)與運(yùn)營是以追逐經(jīng)濟(jì)利益為目的的典型企業(yè)行為。概括地講，主題公園是以贏利為目的、有獨(dú)立的法人或法人集合代表、圍繞一個(gè)或多個(gè)特定的文化主題，由模擬或再現(xiàn)景觀和園林環(huán)境為載體的人造休閑娛樂活動(dòng)空間。如香港的迪斯尼樂園、深圳的世界之窗等。

2．社區(qū)公園是民俗游戲再生再現(xiàn)的最佳土壤

近些年蓬勃興起的社區(qū)公園是城市綠地系統(tǒng)中的一個(gè)重要構(gòu)成要素，也是最貼近居民日常生活的公園類型。它有效地解決了鄰近戶外休閑娛樂空間的渴求，社區(qū)交往空間的缺乏等問題。社區(qū)公園作為城市的基本構(gòu)成要素之一，是聚居于此的居民所依托的生存環(huán)境，是居民情感交流的生活空間，在增進(jìn)鄰里交往、加強(qiáng)社區(qū)凝聚力方面表現(xiàn)出突出作用，形成獨(dú)特的社區(qū)文化氛圍，成為促進(jìn)社會和諧發(fā)展的重要途徑。比起設(shè)施齊備、玩法多樣的大公園，散落在居民點(diǎn)之間的社區(qū)公園雖然小，但數(shù)目多，使用頻率高。社區(qū)公園的服務(wù)對象主要是居住區(qū)的居民，這其中又以離退休的老年人、兒童、家庭主婦為主。社區(qū)公園是居民日常休閑娛樂的主要場所，借助不同活動(dòng)空間和設(shè)施為人們的戶外活動(dòng)提供了可能，豐富了居民日常戶外活動(dòng)的形式，這與民俗游戲的特點(diǎn)相契合，民俗游戲融入社區(qū)公園可以作為有益的補(bǔ)充，滿足居民多樣化休閑娛樂需求。

目前社區(qū)公園運(yùn)動(dòng)設(shè)施的不足和人性化設(shè)計(jì)的缺失，成為影響社區(qū)公園利用率的重要因素之一。凱文·林奇1981年在他的《一種好的城市形態(tài)概論》中提出，從社會文化結(jié)構(gòu)、人的活動(dòng)和城市空間的形態(tài)環(huán)境結(jié)合角度來看，城市空間的關(guān)鍵在于如何從空間安排上保證城市各種活動(dòng)的交織;在以居民為主要服務(wù)對象的社區(qū)公園空間中，如何構(gòu)筑鄰里情感交流的場所、營造促進(jìn)人們交往的氛圍，是其空間設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)考慮的。因?yàn)樵谏鐣钪?，每個(gè)人都會不同程度地向眾人顯露出自己的表現(xiàn)欲望。社區(qū)公園正是一個(gè)交往行為活動(dòng)頻繁、引人注目的大舞臺，居民是策劃者、建設(shè)者、使用者，同時(shí)還是表演者。民俗游戲所具有的特征使其成為展現(xiàn)這種需要的良好載體。

二、民俗游戲在社區(qū)公園中再生的必要性

1．有利于豐富公園內(nèi)涵，體現(xiàn)城市特色

隨著社會文化生活的發(fā)展，人們對于社區(qū)公園的要求在不斷提高。因此公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)必須以人們的需求為起點(diǎn)，深入廣泛地挖掘城市文化，豐富公園設(shè)計(jì)的素材，滿足人們在枯燥的工作之余獲得更多娛樂體驗(yàn)的需求。民俗游戲作為一種本元文化，是普遍存在于社會生活中的一種悠久的歷史文化傳承現(xiàn)象。它來自街頭巷尾，源于勞動(dòng)人民的日常生活，其質(zhì)樸、親切的特征易于被廣大群眾所接受;同時(shí)因民俗游戲的歷史性、地域性特征具有了豐厚的城市特色底蘊(yùn)，是城市文化不可或缺的組成部分，反映著城市歷史文化的原汁原味。社區(qū)公園作為一種新的文化現(xiàn)象，承擔(dān)著延續(xù)城市文脈、體現(xiàn)城市特色的作用，因此把民俗游戲納入社區(qū)公園，既可以豐富社區(qū)公園的特色內(nèi)容，也能使人們更全面了解城市的特有風(fēng)貌。

2．有利于增加公園活動(dòng)的體驗(yàn)性

隨著廣大群眾對于社區(qū)公園的要求不斷提高，在緊張枯燥的工作之余，人們除了要求放松身心外，還需要求知、求樂、求趣，社區(qū)公園從靜態(tài)的方式向多樣化、可參與性的休閑娛樂方式轉(zhuǎn)化，為居民提供所需要的各種體驗(yàn)活動(dòng)。民俗游戲源于民間大眾的參與創(chuàng)作，具有集體特性，可以滿足人們娛樂、溝通、教育等多種心理需求。如老鷹捉小雞的游戲，老鷹的扮演者要靈活、快速地捉到小雞，而雞媽媽的扮演者要用愛心努力地保護(hù)自己的小雞，作為大隊(duì)人馬的小雞扮演者要學(xué)會協(xié)調(diào)一致地緊隨雞媽媽身后并互相幫助。在這種緊張刺激、其樂融融的游戲場景中，熱鬧歡快的氣氛很容易就感染人們參與到活動(dòng)中去，體會到愛心、責(zé)任、互助的道德理念，同時(shí)在奔跑中鍛煉身體。因此將社區(qū)公園的體驗(yàn)性需求與民俗游戲的參與性、群眾性的特點(diǎn)相結(jié)合，在社區(qū)公園場地、設(shè)施的功能規(guī)劃中注入民俗游戲的體驗(yàn)空間，讓人們獲取更多的滿足感、成功感，是社區(qū)公園功能延伸的一個(gè)關(guān)鍵。

3．有利于滿足人們的心理需求

現(xiàn)代社區(qū)公園是人們工作、學(xué)習(xí)之余恢復(fù)身心的重要場所，一個(gè)擁有持久魅力的社區(qū)公園，重要的是能把握人們的內(nèi)心，可以使人們獲得心靈上的滿足與慰藉，將民俗游戲融入社區(qū)公園正是出于這樣的目的。對于成人來講，在充滿競爭的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某種需要得不到滿足時(shí)，人往往會由于心理不平衡造成緊張、焦灼、失落，孤獨(dú)等痛苦感，在這種時(shí)候人們往往要通過娛樂的方式來補(bǔ)償，以達(dá)到心理上的平衡。民俗游戲所具有的廣泛性、趣味性、競技性、集體性特征，會使人們在玩耍中達(dá)到忘我的快樂，充分體會人與人之間的相互協(xié)作、相互關(guān)愛，而且容易回憶起童年的快樂，或者結(jié)交新的朋友，從而在失意的陰影中快速走出來;對于兒童來講，由于多是獨(dú)生子女，同齡玩伴不斷減少，人際關(guān)系的冷漠、升學(xué)的壓力，造成現(xiàn)在兒童的孤獨(dú)、以自我為中心、缺乏集體觀念。民俗游戲大多數(shù)是群體娛樂活動(dòng)，需要密切配合，可以把孩子們聚到一起，通過互動(dòng)的游戲鍛煉孩子們的意志、毅力和體力，培養(yǎng)情感、興趣、人際關(guān)系等能力，使他們成為體格健全、幸福快樂的人;老人也可以在這些民俗游戲中回念往昔，排除寂寞感，并得到適度的身體鍛煉。

4．有利于民俗游戲的保留與傳承

隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，工業(yè)化、城市化使社會生活發(fā)生了巨變，無論城市還是農(nóng)村，原有生活方式面臨前所未有的沖擊。民俗游戲賴以發(fā)生、傳承、傳播的生活環(huán)境發(fā)生了巨變，很多特有的民俗游戲正在迅速消失。社區(qū)公園與周邊居民聯(lián)系緊密，成為生活中不可或缺的部分，因此社區(qū)公園所承載的文化必將對身居其中的人們有所感染和熏陶，從而在一定程度上起到對該文化內(nèi)容的保留與傳承。將民俗游戲應(yīng)用于社區(qū)公園，融入現(xiàn)代生活，是民俗游戲能夠長久保存的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會不是沒有對民俗游戲的情感，而是缺乏合適的載體。民俗游戲和社區(qū)公園的結(jié)合既可以傳承發(fā)揚(yáng)民俗游戲，同時(shí)也能增加社區(qū)公園的文化底蘊(yùn)。

三、民俗游戲在社區(qū)公園中的再生方式

1．民俗游戲雕塑的設(shè)立

雕塑作為公共藝術(shù)，通過不同的造型，再現(xiàn)自然和生活之美，已經(jīng)成為人們生活中不可分割的一部分，影響著人們的精神世界和行為方式。以雕塑的方式再現(xiàn)民俗游戲的場景可以勾起居民的集體記憶，既能與居民產(chǎn)生共鳴，又能塑造公園的個(gè)性和風(fēng)格，從而在更大范圍內(nèi)構(gòu)成吸引力。把經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的民間游戲的典型形象運(yùn)用情景再現(xiàn)的方法放置在民俗游戲場地，如把抗拐、拔河、跳繩等民俗游戲，通過一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的雕塑作品呈現(xiàn)在眼前。它不但作為園林景觀對人們產(chǎn)生藝術(shù)審美的影響，而且對人們的休閑生活有暗示作用，引導(dǎo)人們在業(yè)余時(shí)間參與游戲活動(dòng)。

2．游戲說明

隨著時(shí)間的推移，越來越多的人對民俗游戲規(guī)則已經(jīng)變得陌生。還有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，現(xiàn)在的少年兒童大多較少參加戶外集體活動(dòng)，而沉迷于虛幻的電腦網(wǎng)絡(luò)世界，這使得他們的體力和視力大大下降，缺乏集體觀念和挫折承受能力，已經(jīng)引起社會的擔(dān)憂。因此，在重新喚起人們記憶的同時(shí)，應(yīng)該給予大家尤其是少年兒童更多了解游戲規(guī)則的途徑?？梢杂梦淖?、圖形的方式直觀地告訴參與者如何玩，如把文字刻在游戲場所的地面上，或在旁邊設(shè)置圖文并茂的宣傳牌;也可以考慮因地制宜地用聲音、視頻的方式更直觀地傳播。如在游戲設(shè)施或場地旁邊的休息區(qū)域設(shè)置觸發(fā)式的聲音設(shè)備，或設(shè)立多媒體電子顯示屏，把游戲規(guī)則以真人演示的方法展現(xiàn)出來，會更加容易讓人接受，并受到感染。

3．游戲場地

民俗游戲具有多樣性的特點(diǎn)，要在同一區(qū)域內(nèi)合理劃分不同游戲的邊界，明確不同游戲的占有空間范圍，根據(jù)游戲的特征和內(nèi)容作為空間劃分和游戲分區(qū)的依據(jù)，避免相互之間的干擾以及對外界的干擾，以保證和提高游戲質(zhì)量。根據(jù)場地的大小可以分為單一空間和復(fù)合空間。場地較小的地方作為單一空間，領(lǐng)域內(nèi)沒有空間劃分，邊界控制強(qiáng)度較小，大家可以自由出入。地域較大的地方可作為復(fù)合空間，游戲設(shè)施布置成周邊式，中間留出共享空間，主要用作交流、休息，四周每種不同游戲占有不同空間，這樣在同一個(gè)游戲場內(nèi)，活動(dòng)內(nèi)容可以有動(dòng)有靜，使之既可旁觀又可參與，同時(shí)游戲之間既可平行游戲，又可聯(lián)合游戲。

民俗游戲場地鋪裝材料要根據(jù)不同游戲特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，如具有競技性的游戲往往具有一定危險(xiǎn)性，如抗拐，人容易摔倒，這就要求地面使用防滑材料，在游戲邊界設(shè)置軟鋪裝;抽陀螺、彈琉璃球等游戲則需要地面平滑;有些游戲容易因興奮而喧嘩，對周圍的人造成影響，也需要考慮游戲場所的封閉性，如用木板或植物進(jìn)行間隔遮擋。

4．政策引導(dǎo)及完善服務(wù)設(shè)施

政府應(yīng)該發(fā)揮自身的輿論導(dǎo)向作用，號召大家都來關(guān)心具有本地特色的民間體育游戲的發(fā)展，人人都來參加，使得這些寶貴的民間文化得以傳承。甚至可以采用激勵(lì)機(jī)制，對民間游戲開發(fā)好的社區(qū)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，引起社區(qū)管理者對民間游戲的重視，社區(qū)可以定期舉辦民俗游戲比賽，對勝出者給予一定獎(jiǎng)勵(lì)，或?qū)嵭欣夼_賽，每一期的擂主接受下一期的挑戰(zhàn)者，如此循環(huán)往復(fù)。

另外，很多民俗游戲的道具器材很難買到，這也是民俗游戲日漸衰微的原因之一。政府在完善全面健身的資金扶持中，除了安置常用的健身器材外，應(yīng)該提供民俗游戲設(shè)施器材的費(fèi)用，在社區(qū)公園里可以專門設(shè)置服務(wù)亭，向玩耍的居民提供游戲器材，并印發(fā)民俗游戲資料。同時(shí)管理員要精通各類民俗游戲，在管理的同時(shí)傳授游戲方法。

民俗游戲來源于生活，應(yīng)該回歸生活。將民俗游戲和社區(qū)公園結(jié)合既是傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)代傳承思路，也是增加社區(qū)公園文化底蘊(yùn)、增強(qiáng)人們參與性、和睦鄰里關(guān)系的有效途徑。讓民俗游戲走進(jìn)社區(qū)、深入人們的生活，從而使古老的民俗游戲在新時(shí)期煥發(fā)新活力，使其成為傳承民族精神的一道亮麗風(fēng)景。

C912．4

A

1003－4145［2011］07－0057－04

2011－05－15

張志樸，山東省教育招生考試院副院長，教授，碩士生導(dǎo)師。

楊玉春，山東省教育科學(xué)研究所副研究員，碩士生導(dǎo)師。

本文為山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目“齊魯民俗游戲文化研究”(批準(zhǔn)號:09CRKJ03)的成果之一。

(責(zé)任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163．com)